imported>RobertLechner: /* Literatur */ doi

2025-10-02T20:14:29Z

Literatur: doi

Neue Seite

Die '''secessio plebis''' ([[Latein|lat.]] für ''Ausmarsch des einfachen Volkes'') war ein Kampfmittel der [[Plebejer]] in den [[Römisches Reich|römischen]] [[Ständekämpfe (Rom)|Ständekämpfen]].

== Mythos und Geschichte ==

Die Plebejer sollen mehrmals die Stadt verlassen und damit das wirtschaftliche Leben Roms lahmgelegt haben, um ihren politischen und sozialen Forderungen Nachdruck zu verleihen.

Die erste ''secessio plebis'' fand angeblich 494 v. Chr. statt:<ref>[[Titus Livius|Livius]] 2, 32–33; [[Dionysios von Halikarnassos]] 6, 45–90; [[Florus]] 1, 17; ''[[De viris illustribus urbis Romae]]'' 18.</ref> Die Plebejer sollen auf den [[Mons Sacer]]<ref>Dem frühen römischen Historiker [[Lucius Calpurnius Piso Frugi]] zufolge war es hingegen der [[Aventin]]. Vgl. Livius 2, 32.</ref> gezogen sein, um so die Einrichtung des Amts der [[Volkstribun]]en durchzusetzen, was gelang. Auch das Amt der [[Ädil]]en soll damals eingerichtet worden sein. Einer von [[Titus Livius]] überlieferten [[Sage]] nach bewog sie der ehemalige [[Konsulat (Römisches Reich)|Konsul]] [[Agrippa Menenius Lanatus]] zur Rückkehr, indem er ihnen die [[Fabel]] vom Magen und den Gliedern erzählte: Einst kam es zum Streit zwischen den Gliedern des menschlichen Körpers und dem Magen, weil die Glieder alle Arbeiten verrichteten, während der Magen dem Müßiggang frönte. Die Glieder weigerten sich, ihm weiterhin Nahrung zuzuführen. Weil sie jedoch selbst entkräftet wurden, erkannten sie, dass der Magen doch eine wichtige Aufgabe erfülle, indem er die Glieder versorgt. Ebenso würden auch der von den [[Patriziat (Römisches Reich)|Patriziern]] beherrschte [[Römischer Senat|Senat]] und die Plebejer einander brauchen.

Die zweite ''secessio plebis'', diesmal auf den [[Aventin]], soll sich im Jahr 450 oder 449 v. Chr. ereignet haben und hatte die Annahme des [[Zwölftafelgesetz]]es, die Abschaffung des [[Decemviri legibus scribundis|Decemvirats]] und die Wiederherstellung des Volkstribunats zum Erfolg.<ref>Livius 3, 50–54; Dionysios von Halikarnassos 11, 43–44; Florus 1, 17; ''De viris illustribus urbis Romae'' 21.</ref>

Eine mögliche weitere ''secessio plebis'' könnte 445 v. Chr. mit dem Resultat der Annahme der ''[[lex Canuleia]]'', die fortan Ehen zwischen Patriziern und Plebejern zuließ, auf das [[Gianicolo|Ianiculum]] geführt haben. Sie wird jedoch nur von [[Florus]] angedeutet und von der Mehrzahl der Historiker als unhistorisch angesehen.<ref>Florus 1, 17.</ref>

Die dritte ''secessio plebis'' führte 287 v. Chr. auf das Ianiculum.<ref>Livius, ''Epitome'' 11; [[Plinius der Ältere]], ''[[Naturalis historia]]'' 16, 15; [[Aulus Gellius]], ''[[Noctes Atticae]]'' 15, 27.</ref> Um sie zu beenden, setzte der [[Römischer Diktator|Dictator]] [[Quintus Hortensius]] die ''[[lex Hortensia]]'' durch, die die Anerkennung von [[Plebiszit#Geschichte des Plebiszits|Beschlüssen der Volksversammlung]] als Gesetze und die volle Gleichberechtigung der Plebejer mit sich brachte.

Da bei der [[Schlacht an der Allia|Plünderung Roms durch die Gallier]] unter [[Brennus (4. Jahrhundert v. Chr.)|Brennus]] im Jahr 387 v. Chr. sämtliche Aufzeichnungen verloren gegangen waren, konnte Livius bei seiner Darstellung der ersten beiden ''secessiones'' nur auf mündliche Überlieferungen zurückgreifen, die er dementsprechend sagenhaft ausgeschmückt hat. In der historischen Forschung wird einerseits angenommen, dass Hintergrund jeweils ein [[Streik]] der Unterschichten war, die sich bei dieser Gelegenheit erstmals als soziale Einheit konstituierten (Plebs von [[Latein]] ''plere'' – anfüllen, also so viel wie die Menge). Dieser Streik kann sich im Sinne eines [[Generalstreik]]s auf jede wirtschaftliche Betätigung bezogen haben – Livius berichtet, dass Folge der ersten secessio eine Hungersnot gewesen sein soll – oder aber auf den Militärdienst. Andererseits ist auch eine massenhafte [[Kriegsdienstverweigerung]] wahrscheinlich. In der römischen Militärtaktik hatte sich spätestens in der Heeresreform des vorletzten Königs [[Servius Tullius]] († um 535 v. Chr.) der Übergang vom adligen Einzelkampf zur [[Classis (Militär)|Classis]]-Taktik vollzogen, in der eine geschlossene [[Phalanx]] schwer bewaffneter [[Infanterie|Infanteristen]] den Feind förmlich niederzuwalzen suchte. Mit dieser Aufwertung der aus einfachen Leuten bestehenden Infanterie, die für ihre Ausrüstung selbst zu sorgen hatten, stieg bei den Römern wie auch bei allen anderen Völkern, die diese Kampfesweise einführten, auch deren Selbstbewusstsein: Sie ließen sich die politische Entrechtung durch die Patrizier und die ökonomische Ausbeutung nicht mehr bieten. Livius malt in der Vorgeschichte der ersten ''secessio'' exemplarisch einen schauerlichen Fall von [[Schuldknechtschaft]] aus. Für eine Deutung der ersten ''secessio'' 494 v. Chr. als Widerstand gegen die Rekrutierung spricht auch, dass sie vor dem Hintergrund äußerer militärischer Bedrohung durch die [[Latinerkriege|Latiner]] stattfand. Andere nehmen an, dass die konkreten Streikbewegungen mit einem [[symbol]]ischen Zug zu einem Heiligtum, wie dem Tempel der [[Ceres (Mythologie)|Ceres]] am Aventin begonnen wurden, woraus sich dann der [[Mythos]] entwickelte, die gesamte Plebs hätte geschlossen das Stadtgebiet verlassen.

== Rezeption ==
Livius’ Darstellung der ''secessio plebis'' ist Gegenstand der Diskussion in [[Jacques Rancière]]s Werk ''Das Unvernehmen''. Rancière stellt, bezugnehmend auf den französischen Denker [[Pierre-Simon Ballanche]], fest, dass das Ereignis der ''secessio plebis'' nicht nur eine „Revolte“, ein „Aufstand des Elends“ sei, sondern das Problem liege darin, dass es zwischen den Patriziern und den Plebejern keine gemeinsame Sprache gegeben habe, bzw. den Plebejern kein „Name“ eigen sei und somit kein Austausch stattfinden könne. Durch den Auszug auf den Aventin schüfen die Plebejer sich einen Raum, wo sie als Wesen mit Namen wahrgenommen werden. In dem Moment, in dem sie die Fabel des Aggrippa, und damit die Ungleichheit zwischen ihnen und den Patriziern erkennen, lösen sie die Ungleichheit auf. Das Ergebnis sind ihre oben erwähnten Forderungen.<ref>Jacques Rancière: ''Das Unvernehmen.'' Frankfurt am Main 2002, S. 34 ff.</ref>

== Antike Quellen ==
* Titus Livius, ''[[Ab urbe condita (Livius)|Ab urbe condita]]''
* [[Dionysios von Halikarnassos]], ''Rhomaike Archaiologia''
* Florus, ''Epitoma de Tito Livio bellorum omnium annorum DCC libri duo''

== Literatur ==
* [[Géza Alföldy]]: ''Römische Sozialgeschichte'' (= ''Wissenschaftliche Paperbacks Sozial- und Wirtschaftsgeschichte.'' Band 8). Franz Steiner Verlag, Wiesbaden 1975, ISBN 3-515-02045-4.
* [[Jochen Bleicken]]: ''Das Volkstribunat der klassischen Republik. Studien zu seiner Entwicklung zwischen 287 und 133 v. Chr.'' (= ''[[Zetemata]].'' Band 13) Beck, München 1955 (2. durchgesehene Auflage. ebenda 1968).
* [[Dietmar Kienast]]: ''Die politische Emanzipation der Plebs und die Entwicklung des Heerwesens im frühen Rom.'' In: ''[[Bonner Jahrbücher]].'' 175, 1975, S. 83–112, [[doi:10.11588/bjb.1975.0.83353]].

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Politik (Römisches Reich)]]
[[Kategorie:494 v. Chr.]]
[[Kategorie:287 v. Chr.]]
[[Kategorie:Streik]]
[[Kategorie:Römische Gesellschaft]]

Secessio plebis - Versionsgeschichte

imported>RobertLechner: /* Literatur */ doi