imported>M Huhn: Literaturverzeichnis ergänzt

2026-02-10T23:22:00Z

Literaturverzeichnis ergänzt

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{{Begriffsklärungshinweis}}
'''Saul''' ({{heS|שָׁאוּל|Scha'ul}}) gilt nach [[Biblisch|biblischem]] Bericht als erster König [[Israel (Volk)|Israels]], unter dem die 12 Stämme zu einem Königreich vereint wurden.<ref>{{Literatur |Autor=Ernst Axel Knauf, Hermann Michael Niemann |Titel=Geschichte Israels und Judas Im Altertum |Verlag=Walter de Gruyter GmbH |Ort=Berlin/Boston |Datum=2021-01-18 |ISBN=9783110145434 |Seiten=113}}</ref> Die Dauer seiner Herrschaft ist unbekannt.<ref name="RGG">{{RGG|4|||Saul|Walter Dietrich}}</ref>

Da weder zeitgenössische noch archäologische Quellen Hinweise auf seine Herrschaft geben, wird seine [[Historizität]] in der Forschung stark diskutiert.<ref name=":1">{{Literatur |Autor=Christian Frevel |Titel=Geschichte Israels |Auflage=2 |Verlag=Kohlhammer Verlag |Ort=Stuttgart |Datum=2018-12-19 |ISBN=9783170354203 |Seiten=129}}</ref>

== Etymologie ==
Der Name Saul, {{heS|שָׁאוּל|šāʾūl}}, leitet sich von der Verbwurzel {{he|שׁאל&lrm;|šʾl}} „fordern, verlangen, bitten, wünschen, fragen“ ab. Dabei handelt es sich entweder um ein Partizip Passiv „der Erbetene“ oder eine hypokoristische Kurzform „[er/Gott] hat erbeten“.<ref name=":0">{{Literatur |Autor=Wilhelm Gesenius |Titel=Hebräisches und aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament |Auflage=18. |Verlag=Springer-Verlag |Ort=Berlin / Heidelberg |Datum=2013 |ISBN=978-3-642-25680-6 |Seiten=1306f}}</ref>

Die [[Septuaginta]] gibt den Namen mit {{lang|grc|Σαούλ|Saul}}, [[Josephus]] mit {{lang|grc|Σαοῦλος|Saûlos}}, die [[Vulgata]] schreibt ''Saul''.

Neben dem König finden sich im [[Altes Testament|Alten Testament]] drei weitere Personen namens Saul.<ref name=":0" />

== Vermuteter historischer Hintergrund ==
Es gibt keine außerbiblischen Zeugnisse für die Existenz dieses Stammesfürsten<ref>[[Georg Hentschel]]: ''Saul. Schuld, Reue und Tragik eines „Gesalbten“.'' Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2003, ISBN 3-374-02044-5, S. 25</ref> oder Königs. Die zeitlich genaue Fixierung seiner Regierungszeit ist schwierig und beruht auf der Interpretation der biblischen Texte.<ref>Vgl. Christian Frevel: ''Grundriss der Geschichte Israels.'' In: [[Erich Zenger]] u. a.: ''Einleitung in das Alte Testament.'' 7., durchges. u. erw. Aufl. Stuttgart 2008, S. 622.</ref> Wenn seine Herrschaft datiert wird, so üblicherweise in die [[Eisenzeit#Levante|frühe Eisenzeit]] in [[Kanaan]] (Eisenzeit I), um etwa [[1000 v. Chr.]] Die [[Richterzeit]] wird entsprechend um ca. 1200–1000 v. Chr. datiert. Während die jüdische Tradition symbolische Regierungszeiten von jeweils 40 Jahren für Saul, [[David]] und [[Salomo]]n annimmt, vermuteten historisch-kritische Leser der Bibel eine kurze Regierungszeit Sauls von nur wenigen Jahren.<ref>[[Hans-Joachim Kraus]]: ''Israel. Richter und charismatische Helden.'' In: ''[[Propyläen Weltgeschichte]].'' Band 2. Propyläen Verlag, Berlin 1960, ISBN 3-549-05840-3, S. 258–262.</ref> Die Angabe in {{B|1 Sam|13|1|EU}} ist nicht als historisch zu bewerten.<ref name="RGG" />

Das erstarkende Stammeskönigtum eines israelitischen Königs wie Saul und seiner Söhne im Norden könnte die Handelswege von Ägyptern und Philisterstädten der Ebene und des Küstengebietes bedroht haben, so dass es zu anhaltenden militärischen Auseinandersetzungen kam, die für Saul nicht zu gewinnen waren und tödlich endeten. Die Grenzen eines solchen erstarkten Stammeskönigtums könnten den biblischen Angaben der Gebiete von „Gilead, Ascher, Jesreel, Efraim und Benjamin“ durchaus entsprochen haben. Die Auswirkungen solcher bedrohlichen Vorstöße aus dem israelitischen Hochland in die [[Jesreelebene]] im Norden und aus dem [[judäisches Bergland|Judäischen Bergland]] ins [[Elah (Tal)|Tal Elah]] im Süden können auch in archäologischen Funden interpretiert werden.<ref>{{Literatur |Autor=[[Israel Finkelstein]] |Titel=The forgotten kingdom: the archaeology and history of Northern Israel |Hrsg= |Sammelwerk= |Band= |Nummer= |Auflage= |Verlag= |Ort=Atlanta, Georgia |Datum= |ISBN=978-1-58983-911-3 |Seiten=52-54}}</ref>

Die biblischen Episoden um David und Saul, die vermutlich an alte Heldensagen anknüpfen, werden von Kritikern oft als pro-davidische Propaganda aus einer Zeit gewertet, als David bereits das Haus Sauls bei den Nordstämmen beerbt hatte,<ref>[[Eugen Drewermann]] (''Das Königreich Gottes in unserer Seele. Predigten über die Bücher Samuel und Könige.'' München / Zürich 1999, S. 106) bezeichnet sie als „… die nachgereichten Darstellungskünste priesterlicher Hofschreiber“.</ref> oder Erinnerungen, die durch die Mentalität und Kultur des 7. bis 4. Jh. v. Chr. gefärbt sind.<ref>{{Literatur |Autor=[[Ernst Axel Knauf]], [[Hermann Michael Niemann]] |Titel=Geschichte Israels und Judas Im Altertum |Verlag=Walter de Gruyter GmbH |Ort=Berlin/Boston |Datum=2021-01-18 |ISBN=9783110145434 |Seiten=115}}</ref>

== Biblischer Bericht ==
Die biblischen Erzählungen zu Saul finden sich im 1. Buch Samuel {{Bibel|1 Sam|8–31}}.

Nach {{B|1 Sam|9|1 f|EU}} entstammt Saul, der Sohn des [[Kisch (Bibel)|Kisch]], einer vornehmen Familie aus [[Gibea]] in [[Benjamin (Region)|Benjamin]]. Optisch – seine Schönheit und außergewöhnliche Körpergröße – wird er als idealtypischer Herrscher beschrieben.<ref name=":1" />

Dem Wunsch Israels nach einem König folgend (vgl. {{B|1 Sam|8|4=EU}}), berichtet 1 Sam 9,1–10,16, wie [[Samuel (Prophet)|Samuel]] Saul auf Geheiß Gottes zum Fürsten salbt. Der Erzählung folgt ein Bericht über die Wahl Sauls zum König durch ein Losverfahren in [[Mizpa]] ({{B|1 Sam|10|17–24|EU}}).

Es folgen Berichte über Auseinandersetzungen mit den [[Ammoniter|Ammonitern]] und [[Philister|Philistern]], wobei auch Sauls Sohn [[Jonatan (Sohn Sauls)|Jonathan]] eine entscheidende Rolle spielt ({{B|1 Sam|11–14||EU}}). Sauls Gefolgschaft sollen Stammengenossen vom Stamm Benjamin gewesen sein, in den übrigen Stämmen fand er gemäß der Interpretation des biblischen Zeugnisses nur bedingt Anerkennung. Er sicherte die Existenz Israels, indem er und seine Verbündeten im Osten die Ammoniter, die [[Amalekiter]] im Süden und die Philister in der westlichen Küstenebene zurückdrängte.<ref>Annemarie Ohler: ''dtv-Atlas Bibel.'' 3., korr. Aufl. Deutscher Taschenbuch-Verlag, München 2006, ISBN 3-423-03326-6, S. 66.</ref>

In {{B|1 Sam|15||EU}} wird Saul als König verworfen, weil er nach einem Kriegszug gegen die Amalekiter den [[Bann (Bibel)|Bann]] nicht umfänglich vollzieht.[[Datei:Saul and David by Rembrandt Mauritshuis 621.jpg|mini|Rembrandt: ''David spielt Harfe vor Saul'']]Die folgenden Berichte stehen im Zusammenhang mit der Aufstiegsgeschichte Davids. Da „ein böser Geist vom HERRN [Saul] verstörte“, kommt der zuvor heimlich zum König gesalbte David als [[Harfenist]] an den Königshof ({{B|1 Sam|16|14–23|EU}}). In {{B|1 Sam|16|17|EU}} treffen David und Saul im Zusammenhang der [[Goliat|Goliaterzählung]] erneut aufeinander.

Es kommt zu Auseinandersetzungen zwischen Saul und David. David flieht vor dem König, der inzwischen auch sein Schwiegervater ist, woraufhin Saul die Priester aus [[Nob]] wegen Illoyalität töten lässt ({{B|1 Sam|21–22||EU}}). Saul verfolgt David, der nun zu den Philistern übergeht. Saul befragt ein Orakel über die bevorstehende Schlacht. Als er keine Auskunft erhält, besucht er die [[Totenbeschwörerin von Endor|Totenbeschwörerin von En-Dor]], um den verstorbenen Samuel um Rat zu fragen ({{B|1 Sam|23–28||EU}}).

In der Schlacht am Gebirge [[Gilboa]] wird Saul schwer verwundet. Er bittet seinen Waffenträger, ihn zu töten, was dieser verweigert, woraufhin Saul sich selbst mit seinem Schwert ersticht. Auch Sauls Söhne starben in der Schlacht ({{B|1 Sam|29–31||EU}}).

In seiner Nachfolge wird sein Sohn [[Isch-Boschet]] König über Israel und David über Juda ({{B|2 Sam|2||EU}}).

== Historische Einordnung ==
Die meisten biblischen Berichte sind historisch nicht auswertbar: Einerseits sind sie überlagert vom Nachfolger David und einer negativen Idealisierung des Scheiterns Sauls, andererseits diskutieren sie in nachstaatlicher Zeit paradigmatisch die Vor- und Nachteile des Königtums.<ref name=":2">{{Literatur |Autor=Christian Frevel |Titel=Geschichte Israels |Auflage=2 |Verlag=Kohlhammer Verlag |Ort=Stuttgart |Datum=2018-12-19 |ISBN=9783170354203 |Seiten=131}}</ref>[[Datei:12 Tribes of Israel Map-de.svg|mini|300px|Karte der historisch möglichen Gebiete der [[Zwölf Stämme Israels]], bevor der Stamm [[Dan (Bibel)|Dan]] nach Norden zog, um [[1200 v. Chr.|1200]]–[[1050 v. Chr.]] Die Stämme Israels wurden nach dem [[Buch Josua]] dargestellt. Ortsangaben aus der in der Sammlung [[Nebiim]], dort Schmuʾel ({{B|1 Sam|9-31}}) zeigen, dass Saul vor allem im [[Benjamin (Region)|Stammesgebiet]] von [[Benjamin (Bibel)|Benjamin]] ({{heS|בִּנְיָמִין|Binyāmîn|de=Sohn der rechten Seite}}) operierte.<ref>[[Melanie Köhlmoos]]: ''Altes Testament'' (= ''UTBBasics.'' = UTB 3460). A. Francke, Tübingen 2011, ISBN 978-3-8252-3460-7, S. 82–88.</ref>]]Da sichere Anzeichen der Staatlichkeit – Residenz, Verwaltungsapparat, Justizorganisation, Militär- und Wirtschaftsorganisation, Steuer- und Abgabensystem – für die Herrschaft Sauls fehlen, ist von einem Häuptlingstum anstelle eines Königtums auszugehen. Die geringen Ausdifferenzierungen der Herrschaft sind im Familiensystem verhaftet.<ref name=":2" />

Saul erarbeitete sich mit Hilfe einer [[Söldner|Söldnertruppe]] und der Unterstützung seines Stammes die Führung über die mittelpalästinischen und nordtransjordanischen Stämme in der Gebirgsregion nördlich des [[Totes Meer|Toten Meeres]] und in [[Gilead]]. Das Kerngebiet des „saulidischen Israel“ bildeten dabei die benjaminitischen Dörfer Mizpa, [[Gilgal (Bibel)|Gilgal]], Gibea, [[Rama in Benjamin|Rama]], [[Geba (biblischer Ort)|Geba]] und Michmas. Weder das Stammesgebiet [[Juda (Bibel)|Juda]] noch das aramäisch beherrschte [[Galiläa]], die [[Scharonebene]] oder die philistäische Küstenebene unterstanden seiner Herrschaft.<ref>{{Literatur |Autor=Christian Frevel |Titel=Geschichte Israels |Auflage=2 |Verlag=Kohlhammer Verlag |Ort=Stuttgart |Datum=2018-12-19 |ISBN=9783170354203 |Seiten=129 f}}</ref>

Die Herrschaft Sauls stand im Schatten der Philister.<ref name=":2" /> Ein Widerstand der Philistokanaanäer gegen die Ausbildung einer zentralisierten Herrschaft im Stammesgebiet Benjamins – auch damit einhergehende militärische Auseinandersetzungen – ist durchaus plausibel, da das südliche [[Ephraim (Stamm)|Ephraim]] und Benjamin als philistäisches Hinterland der Städte in der Küstenebene ökonomisch bedeutsam war. Ein Kampf um die Vorherrschaft in der [[Jesreelebene]] oder im Bet-Schean-Becken bleibt dennoch unwahrscheinlich und ist eher ins 9. Jh. v. Chr. zu datieren. Ebenso ist angesichts der Quellen zur Frühgeschichte der Ammoniter nicht davon auszugehen, dass es sich bei {{B|1 Sam|11 f||EU}} um historische Ereignisse handelt.<ref>{{Literatur |Autor=Christian Frevel |Titel=Geschichte Israels |Auflage=2 |Verlag=Kohlhammer Verlag |Ort=Stuttgart |Datum=2018-12-19 |ISBN=9783170354203 |Seiten=132 f}}</ref>
{{Siehe auch|Davidisch-salomonisches Großreich}}

== Bewertung in der Tradition ==
Die divergierenden Interessen im Geschichtsverlauf und der Literaturbildung führten zu einem ambivalenten Bild des biblischen Sauls – heroische und tyrannische Darstellung, ein zunächst sieghafter, gottgeleiteter Mann, der später wahnhaft und gottvergessen wird. Tragische Züge verleiht ihm, dass Gott, Samuel, David und die eigenen Kinder die Unterstützung entziehen.<ref name="RGG2">{{RGG|4|||Saul|Walter Dietrich}}</ref>

In jüdischer Tradition wird Saul überwiegend positiv bewertet. So beschreibt Josephus ihn nach dem Idealbild des hellenistischen Helden und Herrschers, obwohl er die negativen Aspekte nicht verschweigt.<ref name=":3">{{WiBiLex|26137|Saul|Autoren=Siegfried Kreuzer|Abruf=2023-10-02}}
</ref>

Auch in der [[Rabbinische Literatur|rabbinischen Literatur]] übertreffen Sauls Tugenden die negativen Seiten. So wird er für seine Monogamie gelobt. Seine Sünden wurden ihm vergeben, weil er in der Entscheidungsschlacht gegen die Philister den Tod als Strafe Gottes mutig annahm. Dafür lobt ihn auch Gott vor allen Engeln.<ref name=":3" />

Auch der Umstand, dass der Apostel [[Paulus von Tarsus|Paulus]] mit hebräischem Namen Saul, griechisch {{lang|grc|Σαῦλος|Saûlos}}, heißt, zeugt vom Stolz der Benjaminiten auf den König.<ref name=":3" />

== Saul im Islam ==
Im [[Koran]] findet sich der Verweis auf den ersten König Israels in [[al-Baqara|Sure 2]]:246 ff., wo sein Name jedoch in {{arF|طالوت|w=Tālūt}} umgestaltet ist – wohl als Angleichung an den Namen seines Gegenspielers Dschālūt, oder als Anspielung auf den Wortstamm {{arF|طال|w=tāla|b=groß sein}} und damit auf seine auch im Koran gerühmte außergewöhnliche Körpergröße. In einer Episode um die Prüfung der israelitischen Truppen an einem Bach nimmt die koranische Darstellung vermutlich Anleihen an eine ähnlich lautende biblische Geschichte um [[Gideon (Richter)|Gideon]] {{Bibel|Ri|7|4–7}}.<ref>Reuven Firestone: ''Ṭālūt.'' In: ''Encyclopaedia of Islam.'' 2. Aufl. Band 10, 2000, S. 168 f.</ref>

== Musikalische Rezeption ==
* [[Henry Purcell]]: ''guilty night'' ''(Saul and the Witch of Endor)'', [[Zimmerman-Verzeichnis|Z134]].
* [[Georg Friedrich Händel]]: ''[[Saul (Händel)|Saul]].'' Oratorium, HWV 53.
* [[Carl Nielsen (Komponist)|Carl Nielsen]] ''Saul und David'' (Oper, 1902).

== Literarische Rezeption ==
* [[Hans Sachs]]: ''Die vervolgung könig David von dem könig Saul''. 1557.
* [[Pierre Du Ryer]]: ''Saül''. 1640.
* [[Voltaire]]: [[Saul (Voltaire)|Saül]]. 1763.
* [[Alphonse de Lamartine]]: ''Saül''. 1818.
* [[André Gide]]: ''Saül''. 1903.
* [[Miklós Mészöly]]: ''Saulus.'' Budapest 1986.
** deutsch von [[Barbara Frischmuth]]: ''Saul.'' München 1970.
* [[Botho Strauß]]: ''Saul.'' Rowohlt, Hamburg 2019, ISBN 978-3-498-00135-3.

== In der Malerei ==
* [[Liste der Gemälde von Pieter Bruegel dem Älteren| Pieter Bruegel d. Ä.]]: Selbstmord Sauls (1562)

[[Datei:Pieter Bruegel d. Ä. Selbstmord Sauls.jpg|mini|Selbstmord Sauls von Pieter Bruegel d. Ä]]

== Literatur ==
* Klaus-Peter Adam: ''Saul und David in der judäischen Geschichtsschreibung. Studien zu 1 Samuel 16 – 2 Samuel 5.'' Mohr Siebeck, Tübingen 2007, ISBN 978-3-16-148932-7 (= ''Forschungen zum Alten Testament'', Bd. 51).
* Niklas Bender: ''König Saul. Der missglückte Anfang und Europas religiöses Erbe. Eine Literaturgeschichte''. Wallstein Verlag, Göttingen 2025, ISBN 978-3-8353-5986-4.
* Hannes Bezzel: ''Saul. Israels König in Tradition, Redaktion und früher Rezeption.'' Mohr Siebeck, Tübingen 2015, ISBN 978-3-16-153684-7.
* [[Walter Dietrich (Theologe)|Walter Dietrich]]: ''Die Herrschaft Sauls und der Norden Israels.'' In: Cornelis G. den Hertog und andere (Hrsg.): ''Saxa loquentur. Studien zur Archäologie Palästinas / Israels.'' Ugarit-Verlag, Münster 2003, S. 39–59, ISBN 3-934628-34-6.
* {{Anchor Bible Dictionary|5|989|999|Saul (Person)|Diana Vikander Edelman}}
* [[Israel Finkelstein]], [[Neil A. Silberman]]: ''David und Salomo.'' C. H. Beck, München 2006, ISBN 3-406-54676-5.
* [[Meik Gerhards]]: ''Homer und die Bibel. Studien zur Interpretation der Ilias und ausgewählter alttestamentlicher Texte'' (= ''Wissenschaftliche Monographien zum Alten und Neuen Testament.'' 144. Band) Neukirchener Verlagsgesellschaft, Neukirchen-Vluyn 2015, ISBN 978-3-7887-2962-2 (Print); ISBN 978-3-7887-2963-9 (PDF-E-Book) Kapitel ''Saul als tragische Gestalt,'' S. 320–383.
* [[Georg Hentschel]]: ''Saul. Schuld, Reue und Tragik eines Gesalbten.'' Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2003, ISBN 3-374-02044-5 (= ''Biblische Gestalten'', Bd. 7).
* [[Otto Kaiser (Theologe)|Otto Kaiser]]: ''Der historische und der biblische König Saul.'' In: ''[[Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft]].'' Bd. 122 (2011), S. 520–545 und 123 (2012), S. 1–14.
* {{BBKL|archiveurl=https://web.archive.org/web/20070629111030/http://www.bautz.de/bbkl/s/s1/saul.shtml |band=8|spalten=1423-1429|autor=[[Siegfried Kreuzer]]|artikel=Saul}}
* Heinrich Krauss, [[Max Küchler]]: ''Saul – der tragische König. Das erste Buch Samuel in literarischer Perspektive.'' Paulusverlag, Freiburg (Schweiz) 2010, ISBN 978-3-7228-0703-4 (= ''Erzählungen der Bibel'', Bd. 4).
* [[Klaus-Dietrich Schunck]]: ''König Saul. Etappen seines Weges zum Aufbau eines israelitischen Staates.'' In: ''Biblische Zeitschrift.'' N.F. 36 (1992), S. 195–206.
* David Wagner: ''Geist und Tora. Studien zur göttlichen Legitimation und Delegitimation von Herrschaft im Alten Testament anhand der Erzählungen über König Saul.'' Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2005, ISBN 3-374-02272-3 (= ''Arbeiten zur Bibel und ihrer Geschichte'', Bd. 15).

== Weblinks ==
{{Commonscat|Saul (Biblical figure)|Saul}}
* [http://www.uni-essen.de/~by0258/Saul.pdf Saul in En-Dor (Text von Burkhard Gutleben)] (PDF; 872 kB)
* {{WiBiLex|26137|Saul|Autoren=[[Siegfried Kreuzer]]|Abruf=2023-10-02}}
* Wilfried Haßfeld: ''Gottesbilder bei Menschen mit verdecktem, vulnerablem Narzissmus.'' 2011 ([https://cdn.website-editor.net/c2eec7c513604cacbb1cf29f834a5b08/files/uploaded/Gottesbilder%2520bei%2520Menschen%2520mit%2520verdecktem%252C%2520vulnerablem%2520Narzissmus%2520-%25202.%2520Fassung.pdf] auf cdn.website-editor.net) hier S. 5–7

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Personenleiste|VORGÄNGER=[[Samuel (Prophet)|Samuel]] (Richter)|AMT=[[Liste der Könige Israels|König des vereinigten Israels]]|ZEIT=1012–1004 v. Chr.|NACHFOLGER=[[David]]}}

{{Navigationsleiste Könige von Israel}}

{{Normdaten|TYP=p|GND=118605836|LCCN=n80079616|VIAF=13100048}}

[[Kategorie:König (Israel)]]
[[Kategorie:Person im 1. Buch Samuel]]
[[Kategorie:Person im 2. Buch Samuel]]
[[Kategorie:Person im 1. Buch der Chronik]]
[[Kategorie:Person im Neuen Testament]]
[[Kategorie:Saul| ]]
[[Kategorie:Geboren im 11. Jahrhundert v. Chr.]]
[[Kategorie:Gestorben im 11. Jahrhundert v. Chr.]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Saul
|ALTERNATIVNAMEN=Šā’ûl, Sha'ul
|KURZBESCHREIBUNG=erster König Israels (ungefähr 1012 v. Chr.–1004 v. Chr.)
|GEBURTSDATUM=11. Jahrhundert v. Chr.
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|STERBEDATUM=11. Jahrhundert v. Chr.
|STERBEORT=
}}

Saul - Versionsgeschichte

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