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'''Sangoma''' ist ein [[Wahrsagung|Wahrsager]] und [[Geistheilung|Heiler]] im [[Südliches Afrika|südlichen Afrika]], der als vom Geist eines Ahnen [[Besessenheit|besessen]] gilt. Im weitesten Sinn ist seine Funktion den [[Schamane]]n Eurasiens und Amerikas ähnlich, er wird jedoch von den meisten Autoren ''nicht'' mit dem Konzept des [[Schamanismus]] in Verbindung gebracht. <br />
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Weibliche oder männliche Sangoma spielen in der medizinischen Versorgung der traditionellen Nguni-Kulturen ([[Zulu (Volk)|Zulu]], [[Xhosa (Volk)|Xhosa]], [[Ndebele (Südafrika)|Ndebele]] und [[Swasi]]) eine zentrale Rolle. ''Sangoma'' ist, wer eine mehrmonatige, anstrengende Ausbildung (''ukuthwasa'') durchlaufen hat und in einer anschließenden, oft mehrtägigen Zeremonie (''intwaso'') von den Ahnen „gerufen“ wurde. Die Ahnen haben durch diese Zeremonie lebenslang vom Sangoma Besitz ergriffen, der nun Mitglied seiner Sangoma-Schule geworden ist. ''Inyangas'' sind eine andere Gruppe von Heilern, die mit [[Heilpflanze|Heilkräutern]] arbeiten. Eine dritte Gruppe sind Geistheiler, die vor dem Hintergrund [[Synkretismus|synkretistisch]]-christlicher Vorstellungen agieren und ''Amaprofeti'' (von „Prophet“) genannt werden.<ref>Robert Thornton, 2009, S. 20</ref><br />
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Eine 2000 veröffentlichte Umfrage des ''Institute of Natural Resources'' in [[Pietermaritzburg]] ergab, dass 84 Prozent der [[südafrika]]nischen Bevölkerung mindestens dreimal jährlich einen Sangoma konsultieren.<ref>Dirk Kohnert: ''Local Manifestations of Transnational Troubles: Different Strategies of Curbing Witchcraft Violence in Times of Transition in South Africa.'' In: Jürgen Oßenbrügge, Mechthild Reh (Hrsg.): ''Social Spaces of African Societies. Applications and Critique of Concepts about “Transnational Social Spaces”.'' (Afrikanische Studien/African Studies, Bd. 27) Lit, Berlin 2004, S. 175, Fußnote 2</ref> Zum Ritual des Sangoma gehört ein von Trommeln und Gesang begleiteter Tanz (''ngoma''). Behandelt werden körperliche Beschwerden wie Kopfschmerzen und Bluthochdruck sowie psychische Probleme.<br />
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Die meist männlichen Inyangas verkaufen Pflanzenmedizin, [[Muti (Zulu)|Muti]], auf Märkten und verabreichen sie bei ihrer Krankenbehandlung. Da Inyangas traditionell keine Wahrsagung betreiben und keine Diagnose stellen, sind sie bei der Verabreichung von Muti auf die Zusammenarbeit mit den meist weiblichen Sangomas angewiesen.<ref>Enid Gort: ''Swazi Traditional Healers, Role Transformation, and Gender.'' In: Gwendolyn Mikell (Hrsg.): ''African Feminism. The Politics of Survival in Sub-Saharan Africa.'' University of Pennsylvania Press, 1997, S. 298f</ref> <br />
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Vergleichbare Besessenheitsrituale sind [[Vimbuza]] in Malawi, [[Mashawe]] in Sambia und [[Pepo]] an der ostafrikanischen Küste.<br />
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== Literatur ==<br />
* Wim van Binsbergen: [https://openaccess.leidenuniv.nl/bitstream/handle/1887/9036/ASC-1239806-046.pdf ''Becoming a Sangoma: Religious Anthropological Fieldwork in Francistown, Botswana.''] In: ''Journal of Religion in Africa,'' Bd. 21, 1991, S. 309–344 <br />
* Robert Thornton: [https://www.researchgate.net/profile/Robert_Thornton4/publication/231748704_The_Transmission_of_Knowledge_in_South_African_Traditional_Healing/links/00b49534cf7697284e000000.pdf ''The Transmission of Knowledge in South African Traditional Healing.''] In: ''Africa: Journal of the International African Institute,'' Bd. 79, Nr. 1 (Knowledge in Practice: Expertise and the Transmission of Knowledge) 2009, S. 17–34<br />
* Kevin Washington (Mwata Kairi): [https://www.jpanafrican.org/docs/vol3no8/3.8ZuluTraditional.pdf ''Zulu Traditional Healing, Afrikan Worldview and the Practice of Ubuntu: Deep Thought for Afrikan/Black Psychology.''] In: ''The Journal of Pan African Studies.'' Bd. 3, Nr. 8, Juni 2010, S. 24–39<br />
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== Weblinks ==<br />
{{Commonscat|Sangomas|Sangoma}}<br />
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== Einzelnachweise ==<br />
<references /><br />
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[[Kategorie:Schamanismus]]<br />
[[Kategorie:Zulu]]<br />
[[Kategorie:Xhosa]]<br />
[[Kategorie:Alternativmedizin]]</div>imported>Fährtenleser