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2025-11-04T22:12:57Z

BKL Hieizan aufgelöst

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{{Belege fehlen|}}[[Datei:Yoshitsune with benkei.jpg|mini|hochkant|Der Sōhei Benkei (links unten) mit [[Minamoto no Yoshitsune]], Darstellung von [[Yoshitoshi]]]]
'''Sōhei''' [{{IPA|soːheː}}] ([[Japanische Schrift|jap.]] 僧兵, dt. svw. ''Kriegermönch'') ist die [[japan]]ische Bezeichnung für bewaffnete [[Buddhismus|buddhistische]] Mönche im feudal organisierten Japan, die zeitweise beträchtlichen politischen Einfluss hatten und die weltlichen Herrscher zur Zusammenarbeit zwangen.

Sie ähnelten den asketisch im Gebirge lebenden ''[[Yamabushi]]'', die aber einsiedlerisch zurückgezogen lebten. Die Sōhei dagegen waren in größeren Armeen oder Klans organisiert, die in einem oder mehreren Klöstern zusammenlebten. Eines der berühmtesten dieser Klöster ist [[Enryaku-ji]], das auf dem [[Hiei-zan|Hiei]] außerhalb von [[Kyōto]] gelegen ist.

Außerdem wiesen die Sōhei auch Ähnlichkeiten zu den westlichen [[Laienbruder|Laienbrüdern]] auf, also Mitgliedern von Ordensgemeinschaften, die nicht zum Priester geweiht sind. Ähnlich den kämpfenden Bruderschaften der deutschen Geschichte, wie zum Beispiel dem [[Deutscher Orden|Deutschen Orden]] oder anderen an den [[Kreuzzug|Kreuzzügen]] beteiligten Bruderschaften, agierten die Sōhei weiterhin nicht als Einzelpersonen oder Mitglieder kleiner isolierter Tempel: Sie waren Krieger und Mönche in einer großen Bruderschaft oder einem großen Ordensverbund. Jeder große „Heimat-Tempel“ einer Sōhei-Bruderschaft hatte zahlreiche Dependancen, dutzende oder hunderte kleinere Abteien, Klöster, Trainingshallen und untergeordnete Tempel.

== Geschichte ==
=== Gründung und Fehden ===
Die ersten bedeutsamen Auftreten der Sōhei datieren in das 10. Jahrhundert zurück, als zwischen verschiedenen Tempeln und buddhistischen Sekten erbitterte politische Fehden ausbrachen. Die vier größten Klöster des Landes im Umland von Kyōto und [[Nara]], [[Tōdai-ji]], [[Kōfuku-ji]], Enryaku-ji, und [[Mii-dera]], stritten um die Ernennung zum obersten Tempel des Reiches.

Der erste bewaffnete Konflikt brach im Jahre 949 aus, als 56 Mönche aus Tōdai-ji eine Protestkundgebung vor dem Sitz eines leitenden Beamten in Kyōto veranstalteten, weil ihnen eine Ernennung missfiel. Proteste dieser Art zogen sich durch das gesamte 10. Jahrhundert hindurch und führten häufig zu schweren Auseinandersetzungen, in denen nicht selten einige Beteiligte getötet wurden.

Im Jahr 971, nach einem Streit zwischen Enryaku-ji und dem [[Gion-Schrein]] von Kyōto, richtete man im ersteren ein erstes stehendes Heer von bewaffneten Mönchen ein. Heute ist nicht mehr klar, ob dieses stehende Heer aus ursprünglichen Ordensmitgliedern des Enryaku-ji zusammengesetzt war oder ob man zu diesem Zwecke [[Söldner]] angeworben hatte, da [[Ryōgen]], der Abt, der zu dieser Zeit den Tempel leitete, auch einen Verhaltenskodex einführte, der den Mönchen verbot, während ihrer 12-jährigen Ausbildungszeit den Berg Hiei zu verlassen, ihr Gesicht zu verdecken oder Waffen zu tragen.

Beginnend im Jahre 981 kam es zu einer Reihe von Konflikten zwischen Enryaku-ji und Mii-dera, die beide der oberste Tempel je einer Unterschule des [[Tendai]]-Buddhismus waren. Auch bei diesen Streitigkeiten ging es um politisch motivierte Einsetzungen und unehrenhafte Umgangsformen, wenn beispielsweise ein Mitglied der einen Partei zum Vorsteher des jeweils anderen Tempels ernannt wurde und die Mönche deshalb protestierten.

Diese traditionellen Fehden wurden fortgeführt und nur ein einziges Mal um das Jahr 1100 für circa 40 Jahre unterbrochen. Die Armeen wurden mit der Zeit größer und die Gewalt nahm zu, bis in den Jahren 1121 und 1141 Mii-dera von Mönchen des Enryaku-ji bis auf die Grundmauern niedergebrannt wurde. Auch andere Tempel, deren Einfluss gestiegen war, beteiligten sich an den Streitigkeiten, so dass Enryaku-ji und Mii-dera auch Bündnisse gegen gemeinsame Feinde wie Kōfukuji und [[Kiyomizu-dera]] schlossen.

=== Der Genpei-Krieg ===
Gegen Ende des 12. Jahrhunderts stürzte Japan in den Bürgerkrieg und, obwohl die Fehden zwischen den einzelnen Tempeln nicht abbrachen, so wurden sie doch von anderen größeren Geschehnissen überlagert. Die miteinander im Krieg liegenden Klans [[Minamoto]] und [[Taira]] versuchten beide die Sōhei aus Nara und Kyōto für sich zu gewinnen, um ihrer eigenen bereits starken Armee von Samurai die Schlagkraft der Mönche hinzuzufügen. [[Taira no Kiyomori]] sandte großzügige Geschenke an Reis und Seide nach [[Enryaku-ji]], um deren Gunst zu gewährleisten, damit sie nicht den feindlichen Minamoto Klan unterstützen sollten, die bereits eine Allianz mit Miidera geschmiedet hatten.

1180, in einer der bekannteren Schlachten, an denen Sōhei beteiligt waren, versuchten die Miidera-Mönche zusammen mit den Truppen der Samurai von Minamoto, die Brücke über den [[Uji (Kyōto)]] und den dahinterliegenden [[Byōdō-in|Byodoin]]-Tempel gegen einen Angriff von Taira-Truppen zu verteidigen. Die Mönche entfernten Bohlen der Brücke, um die berittenen Samurai des Gegners daran zu hindern, die Brücke zu überqueren. Sie verteidigten das Bauwerk mit Pfeil und Bogen, Lanzen, Schwertern und Dolchen, wurden aber letztendlich besiegt. Weil sie sich gegen ihn gewandt hatten, befahl Taira no Kiyomori die Zerstörung des Tempels, um am Orden Rache zu nehmen, und so wurde Miidera erneut niedergebrannt, wie auch viele andere Tempel in der heutigen [[Präfektur Nara]]. Nur [[Enryaku-ji]] entging der Zerstörungswut unversehrt.

Als [[Minamoto no Yoshinaka]] drei Jahre später seinen Klan hinterging und Kyōto stürmte, damit die Belagerung des Palastes [[Hōjōji]] begann und den [[Tennō]] [[Go-Shirakawa]] entführte, stellten sich ihm die Sōhei von Kyōto entgegen, darunter auch die vom Berg Hiei.

=== 13. und 14. Jahrhundert – Der Aufstieg des Zen ===
Nach dem [[Gempei-Krieg]] fokussierten die Klöster einen Großteil ihrer Bemühungen auf den Wiederaufbau ihrer Besitztümer und ihres politischen Gewichts. Letzteres wussten sie nun mit friedlichen Mitteln zu verstärken und so spielten die Sōhei nur untergeordnete Rollen in den Auseinandersetzungen der Kriege im 13. und 14. Jahrhundert. Dennoch flammten gelegentlich die gewalttätigen Streitigkeiten zwischen den Tempeln, anlässlich von Einsetzungen in weltliche und geistliche Ämter oder ähnlichen Angelegenheiten, wieder auf.

Während der Kriege in der [[Nanboku-chō|Zeit der Nord- und Südhöfe]], gewährte man auf Hiei dem Tennō [[Go-Daigo]] sowie dessen Sohn Asyl. Mit der Hilfe der Mönche leiteten diese einen Aufstand gegen das [[Kamakura-Shogunat]]. Aber nur wenig später übernahm das [[Ashikaga-Shogunat]] die Macht und begann damit, die [[Zen]]-Schulen gegenüber anderen zu bevorzugen. Dadurch zog man den Zorn der kriegerischen Mönche auf sich. So brachen in den vierziger Jahren des 14. Jahrhunderts eine Reihe neuer Konflikte zwischen den Tempeln der Tendai-Schule und denen der Zen-Schule aus, allen voran mit dem Tempel [[Nanzen-ji]]. Diese dauerten an bis in die sechziger Jahre des Jahrhunderts.

=== Die Sengoku-Zeit und der Aufstieg der Ikkōikki ===
[[Datei:Sengoku period battle.jpg|mini|hochkant|Eine Schlacht in der [[Sengoku-Zeit]]]]
[[Datei:Tokugawa Ieyasu2.JPG|mini|[[Tokugawa Ieyasu]]]]
Der [[Ōnin-Krieg]], der im Jahre 1467 begann, war die Einleitung zu mehr als einem Jahrhundert erneuten Bürgerkrieges in Japan. Daneben gab er den Impuls zum Wiederaufleben der Sōhei: Im Gegensatz zum [[Jōkyū-Krieg]] und den [[Mongolei|mongolischen]] Invasionen des 13. Jahrhunderts ([[Kamikaze (Mongoleneinfall)|Kamikaze]]), wurde der Ōnin-Krieg hauptsächlich in und um Kyōto ausgetragen, was die Mönche zwang ihre Gewaltlosigkeit und Neutralität erneut aufzugeben.

Zusätzlich dazu entstand in ländlichen Gegenden eine neue Art des Sōhei: Während die Mönche auf dem Berg [[Hiei-zan|Hiei]] sich zu den Lehren des [[Tendai-shū|Tendai-Buddhismus]] bekannten, folgten diese neuen Gruppierungen, die sich selbst ''[[Ikkō-ikki]]'' (一向一揆) nannten, was so viel bedeutet wie „nur dem einzig wahren Plan gewidmet“, dem [[Jōdo-Shinshū]]-Glaubenssystem. Sie waren in der Hauptsache ein Zusammenschluss religiös-fundamentalistischer Priester und Bauern sowie von Familien, die bereit waren, für ihre religiöse Überzeugung in den Kampf zu ziehen.

1488 initiierte der Anführer der Ikkō-ikki, [[Rennyo]], einen Aufstand gegen die Herrschaft der Samurai-Kaste und eroberte die Provinz [[Provinz Kaga|Kaga]] für die Ikkō-ikki. Von dort ausgehend dehnten sie ihren Einfluss auf [[Nagashima (Han)|Nagashima]], [[Ishiyama Honganji]] und die [[Provinz Mikawa]] aus. Ihr wachsender Machtbereich und Einfluss zog schließlich die Aufmerksamkeit von [[Oda Nobunaga]], [[Tokugawa Ieyasu]] und ihresgleichen auf sich, die den Widerstand gegen die Herrschaft der Samurai schätzten und dessen Entschlossenheit, die Stärke der Ikkō-ikki und ihre große Zahl erkannten.

Tokugawa Ieyasu griff die Mönche von Mikawa im Jahr 1564 in der [[Schlacht von Azukizaka]] an und unterlag ihnen. Aber schon kurze Zeit später kehrte er mit einer Schar von Sōhei zurück, die seiner eigenen Sekte, dem [[Jōdo-shū]], angehörten, siegte diesmal und machte alle Tempel der Besiegten dem Erdboden gleich.

Als [[Oda Nobunaga]] gegen Ende der sechziger Jahre des 16. Jahrhunderts an die Macht kam, erlangten auch die Mönche von Enryakuji ihr militärisches Gewicht zurück und kämpften in einer Reihe von Scharmützeln in den Straßen von Kyōto gegen die Anhänger des [[Nichiren-Buddhismus]]. Es gelang ihnen, all deren Tempel niederzubrennen, und sie suchten danach Verbündete unter den regionalen Herrschern, den Daimyō. Unglücklicherweise waren die [[Asai (Klan)|Asai]] und [[Asakura (Klan)|Asakura]], mit denen sie ein Bündnis schlossen, aber Feinde von Oda Nobunaga. Am 29. September 1571 begann eine 30.000 Mann starke Armee von Nobunaga ihren Sturm auf den Berg Hiei und zerstörte den Enryakuji. Obwohl dieser später wieder aufgebaut wurde, sollte das stehende Heer der Sōhei, das damals zerschlagen wurde, nicht wieder aufgestellt werden.

Nobunaga fuhr fort und bekriegte die Ikkō-ikki in ihren Festungen von Nagashima und Ishiyama Honganji. Mit Unterstützung eines ehemaligen Piraten namens [[Kuki Yoshitaka]] gelang Nobunaga eine vollständige Blockade der Festung Nagashima und im Sommer des Jahres 1574 hungerte er die Belagerten einfach aus. Die 20.000 Einwohner der Festungsstadt wurden schließlich im Inneren ihrer Heimstatt verbrannt.

Zwei Jahre später kehrte Nobunaga nach Ishiyama Honganji zurück, das er früher nicht hatte einnehmen können. In den beiden [[Schlachten von Kizugawaguchi]] besiegte Nobunaga schließlich seine Gegner, den Klan [[Mōri]], der die Seefahrtswege in der Region kontrollierte. Die Mönche wurden letztendlich im Jahre 1580 zur Kapitulation gezwungen.

In den Achtzigern und Neunzigern des 16. Jahrhunderts schlugen sich zahlreiche Parteien rivalisierender Sōhei entweder auf die Seite von Tokugawa Ieyasu oder unterstützten dessen Gegenspieler [[Toyotomi Hideyoshi]] in einer Reihe von Schlachten und Scharmützeln. Als Tokugawa Ieyasu schließlich die letzten seiner Gegner besiegt und 1603 die Macht im ganzen Lande übernommen hatte, ging die Zeit, in der die Sōhei großen Einfluss hatten ausüben können, zu Ende.

== Ausrüstung und Lebensweise ==
Die Sōhei verwendeten eine breite Palette an Waffen, wobei die [[Naginata]] (Schwertlanze) am häufigsten mit ihnen in Verbindung gebracht wird. Dennoch berichten Legenden und historische Aufzeichnungen von zahlreichen Sōhei, die alle gängigen Waffentypen beherrschten: Vom [[Yumi]] (Bogen) bis zum [[Tantō]] und [[Wakizashi]] (Dolch und Kurzschwert). Viele von ihnen kämpften beritten und waren mit Rüstungen bewehrt, die denen der [[Samurai]] glichen.

Die Sōhei trugen wie andere Mönche verwandter buddhistischer Sekten häufig eine Reihe [[Kimono]]-ähnlicher Gewänder übereinander, gewöhnlich weiße Untergewänder und eine safrangelbe Robe zuoberst. Diese Art der Kleidung für Geistliche hatte sich seit der Verbreitung des [[Buddhismus in Japan]] im 7. Jahrhundert kaum verändert. Die Fußbekleidung bestand traditionell aus [[Tabi]] (Socken) und [[Geta (Schuhe)|Geta]] (Holzschuhen) oder [[Waraji]] (Reisstroh-Sandalen).

Wegen der Vielzahl unterschiedlicher Waffen, die man verwendete, wurde der [[Obi (Gürtel)|Obi]], der Gürtel des Kimono, häufig mit einer dickeren Schärpe verstärkt, die ein Schwert besser trug. Das [[Tachi]] war als Schwertform wohl am verbreitetsten, obgleich auch viele Mönche Tantō trugen.

Die Ikkōikki des 16. Jahrhunderts verwendeten eine noch größere Bandbreite an Waffen und Rüstungen, hauptsächlich wegen ihres Ursprungs als ländliche Klane. Einige trugen die traditionellen Mönchsroben mit verschiedenem Grad an zusätzlicher Rüstung, wie zum Beispiel Helmen, andere dagegen wählten als Tarnung einen bäuerlichen Hut und passende Kleidung. Auch hier war die Naginata sehr verbreitet, neben einer Reihe verschiedener Arten von Schwertern und Dolchen und einer geringen Anzahl von [[Tanegashima-Arkebuse]]n. Eine weitere Besonderheit der Ikkōikki war darüber hinaus, dass sie häufig Banner mit Schriftzügen mit sich führten, auf denen buddhistische Sprüche wie „Verehrung dem Amida Buddha!“ (''Namu Amida Butsu'' 南無阿弥陀仏) geschrieben standen.

== Sōhei in den Medien ==
Während Darstellungen von sogenannten Kampfmönchen sich meist an [[China|chinesischen]] [[Kampfkunst]]-Schulen wie beispielsweise [[Shaolin]] oder [[Wudang Shan|Wudang]] und vergleichbaren Konzepten aus [[Tibet]] und [[Nepal]] orientieren, gibt es doch eine kleine Anzahl fiktionaler Quellen, die den japanischen Sōhei darstellen: In den Samurai-Comics von [[CrossGen]] beispielsweise sind viele der Hauptcharaktere Mönche des Takaihashi-Klosters; die Hauptfigur der Serie namens Obo-san dagegen ähnelt eher einem Yamabushi. In der [[Anime]]-Serie [[Samurai Champloo]] begegnen die Helden in einer Episode einer Gruppe von Sōhei.

== Zitate ==
{{Zitat|Obwohl ich der Herrscher von Japan bin, gibt es doch drei Dinge, die sich meiner Kontrolle entziehen: die Stromschnellen des [[Kamo (Fluss)|Kamo-Flusses]], der Fall der Würfel im Spiel und die Mönche in den Bergen.|Tennō [[Shirakawa (Tennō)|Shirakawa]] über die Sōhei vom Berg Hiei}}

== Literatur ==
* Mikael S. Adolphson: ''The Teeth and Claws of the Buddha. Monastic Warriors and Sōhei in Japanese History.'' University of Hawai‘i Press, Honolulu 2007, ISBN 978-0-8248-3064-9.
* Stephen Turnbull, Wayne Reynolds: ''Ninja und japanische Kampfmönche. 950–1650'' (= ''Edition Brandenburgisches Verlagshaus''). Siegler, St. Augustin 2003, ISBN 3-87748-631-2.
* S. Noma (Hrsg.): ''warrior-monks''. In: Japan. An Illustrated Encyclopedia. Kodansha, 1993, ISBN 4-06-205938-X, S. 1687.

== Weblinks ==
* {{Webarchiv |url=http://www.page-five.de/TENSHU/sohei.htm |wayback=20120204223211 |text=Die Sohei (Japanische Geschichte)}}

{{SORTIERUNG:Sohei}}
[[Kategorie:Buddhistisches Ordenswesen]]
[[Kategorie:Japanische Militärgeschichte]]
[[Kategorie:Buddhismus in Japan]]

Sōhei - Versionsgeschichte

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