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'''Robert der Bulgare''' (franz.: ''Robert le Bougre''), später auch '''Robert der Kleine'''<ref>„frater Robertus dictus Lepetit“; siehe die Bulle ''Constitulus'' von Papst Urban IV. vom 29. Oktober 1263, hrsg. von Marie Dominique Chapotin: ''Histoire des Dominicains de la Province de France'' (1898), S. 224</ref> (franz.: ''Robert le Petit'') genannt († nach 1239), war ein in [[Frankreich|Nordfrankreich]] auftretender [[Inquisitor]] in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts, der durch seine besonders fanatische Amtsführung auffiel.

== Herkunft und Name ==

Roberts Herkunftsort ist unbekannt; vermutlich lag er in Frankreich. Laut den Autoren [[Matthäus Paris]] und [[Alberich von Trois-Fontaines]] war er ein Sohn von [[Häretiker]]n. Er selbst wandte sich um die Zeit des [[Viertes Laterankonzil|vierten Laterankonzils]] (1215) einer [[Manichäismus|manichäischen Sekte]] in [[Mailand]] zu.<ref>''Ex Abbreviatione Cronicorum Angliae'', hrsg. von [[Reinhold Pauli (Historiker)|Reinhold Pauli]] und Felix Liebermann in: ''[[Monumenta Germaniae Historica|Monumenta Germaniae Historica (MGH)]] SS'' 28 (1888), S. 448</ref><ref>''Chronica Albrici Monachi Trium Fontium'', hrsg. von Paul Scheffer-Boichorst in: ''Monumenta Germaniae Historica (MGH) SS'' 23 (1874), S. 936</ref> Dieser Vergangenheit verdankte er seinen Beinamen „der Bulgare“, da der Ursprungsort der in [[Oberitalien]] ([[Lombardei]]) weitverbreiteten häretischen Strömung der [[Waldenser]] auf dem Balkan (siehe: [[Bogomilen]]) ausgemacht wurde.

Allerdings konvertierte Robert zu einem unbekannten Zeitpunkt wieder zum römisch-katholischen Glauben und trat dem [[Dominikanerorden]] bei. Nach dem Mönch [[Richer von Senones]] soll er darauf ein äußerst fanatischer Verfolger der Häresie geworden sein, der als Inquisitor sogar seine eigenen Eltern verbrannt habe.<ref>''Richeri Gesta Senoniensis Ecclesiae'', hrsg. von Georg Waitz in: ''Monumenta Germaniae Historica (MGH) SS'' 25 (1880), S. 308</ref>

== Wirken ==

In den Jahren 1232/1233 wurden Robert und der Prior der Dominikaner von [[Besançon]] von Papst [[Gregor IX.]] mit der Untersuchung und Verfolgung von Ketzeraktivitäten in [[La Charité-sur-Loire]] in [[Burgund]] beauftragt. Sie waren damit die ersten Inquisitoren überhaupt, die im nordfranzösischen Raum aktiv wurden. Bislang konzentrierte sich die [[Inquisition]] ausschließlich auf Südfrankreich zur Eindämmung der [[Katharer]] nach dem Ende des [[Albigenserkreuzzug]]es. In den folgenden Jahren weitete Robert seine Arbeit in die Regionen der [[Champagne]] und [[Flandern]] aus und genoss dabei die Unterstützung des jungen und frömmelnden Königs [[Ludwig IX. (Frankreich)|Ludwig IX. (Saint Louis)]], der eine Ausbreitung der katharischen Häresie nach Nordfrankreich unterbinden wollte. So erhielt Robert eine Eskorte königlicher Sergeanten zu seinem Schutz bereitgestellt.

Die fanatische und mit regelmäßigen Exekutionen durch Verbrennungen ([[Autodafé]]) begleitete Herangehensweise Roberts rief sofort den Unmut und Protest der lokalen kirchlichen Institutionen hervor, ohne dass diese aber dagegen etwas unternehmen konnten. Im Frühjahr 1236 ließ Robert in [[Châlons-sur-Marne]] erstmals mehrere Häretiker verbrennen, kurz darauf fünf weitere vor den Stadtmauern von [[Péronne]]. Noch bevor er sein Tribunal in der [[Erzbistum Cambrai|Diözese Cambrai]], auf [[Heiliges Römisches Reich|Reichsboden]], offiziell eröffnete, wohnte er der Verbrennung von vier Menschen in [[Elincourt]] bei. Am 2. März 1236 ließ er vor [[Douai]] in Anwesenheit des Erzbischofs von Reims, der Bischöfe von Arras, Cambrai und Tournai, sowie der Gräfin [[Johanna (Flandern)|Johanna von Flandern]] zehn Häretiker verbrennen und wenig später zwanzig weitere in [[Lille]]. Für [[Philippe Mouskes|Philipp Mouskes]] stellten diese Exekutionen eine „große Freude ohne Ende“ dar.<ref>''Chronique rimée de Philippe Mouskes'', hrsg. von Baron F. de Reiffenberg (1836–38), Vol. II, S. 613</ref>

== Holocaustum ==

Roberts Wirken fand am 13. Mai 1239 vor der Burg auf dem [[Mont Aimé]] (veraltet: Mons Wedomarus) den Höhepunkt. Die Burg gehörte dem Grafen [[Theobald I. (Navarra)|Theobald IV. von Champagne]] (Theobald I. von Navarra) und soll in der Vergangenheit ein bevorzugter spiritueller Treffpunkt von Katharern gewesen sein, die dort ihr ''Consolamentum'' erhielten. Der Graf von Champagne hatte die Arbeit Roberts zuvor unterstützt und die Verfolgung der Häresie als Teil seines nur einen Monat zuvor verkündeten Kreuzzugsunternehmens ([[Kreuzzug der Barone]]) betrachtet. In Anwesenheit des Grafen, des Erzbischofs von Reims, der Bischöfe von Arras, Orléans, Thérouanne, Noyon, Laon, Soissons, Senlis, Beauvais, Châlons, Troyes, Meaux, Verdun und Langres, sowie einer großen Anzahl an Schaulustigen wurden 183 „Bulgaren“ auf einem Scheiterhaufen verbrannt, die in den vorangegangenen Jahren in Roberts Wirkungsbereich ausfindig gemacht werden konnten. [[Alberich von Trois-Fontaines]] beschrieb diese Exekution als ein „großes Brandopfer für das Wohl des Herrn“ (''maximum [[Holocaust (Begriff)|holocaustum]] et placabile Domino'').<ref>''Chronica Albrici Monachi Trium Fontium'', hrsg. von Paul Scheffer-Boichorst in: ''Monumenta Germaniae Historica (MGH) SS'' 23 (1874), S. 944</ref> Die in Nordfrankreich vergleichsweise nur schwach ausgeprägte Häresie fand damit ihr Ende, die wenigen der Verfolgung entgangenen Katharer und Waldens wanderten danach in die für sie sicheren Kommunen Norditaliens aus.

Doch Roberts Wirken fand darauf ein Ende, nachdem offenkundig geworden war, dass er in seinem exzessiven Vorgehen seine Kompetenzen überschritten und weltliches wie auch kirchliches Recht gebrochen hatte. So befanden sich unter den von ihm Verurteilten und Hingerichteten mehrere Personen, denen zuvor die Absolution erteilt worden war und die deshalb zu Unrecht verbrannt wurden. Auf Druck des nordfranzösischen Klerus wurde Robert vom Papst aller Pflichten und Vollmachten eines Inquisitors entbunden. Nach [[Matthäus Paris]] wurde er auf Befehl des Papstes mit einer lebenslangen Kerkerhaft bestraft.<ref>Matthäus Paris, ''Chronica maiora''; hrsg. von Henry R. Luard (1872–1883), Bd. III, S. 520</ref>

== Literatur ==

* Charles Homer Haskins: ''Robert le Bougre and the Beginnings of the Inquisition in Northern France'', in: ''The American Historical Review'' 7 (1902), S. 437–457
* [[Jacques Le Goff]]: ''Ludwig der Heilige'' (2000), S. 660
* Michael Lower: ''The burning at Mont-Aimé: Thibaut of Champagne’s preparations for the Barons’ Crusade of 1239'', in: ''Journal of Medieval History'' 29 (2003), S. 95–108

== Einzelnachweise ==

<references />

[[Kategorie:Dominikanerbruder]]
[[Kategorie:Inquisitor]]
[[Kategorie:Geboren im 13. Jahrhundert]]
[[Kategorie:Gestorben im 13. Jahrhundert]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Robert der Bulgare
|ALTERNATIVNAMEN=Robert le Bougre; Robert the Bulgar
|KURZBESCHREIBUNG=Dominikaner und Inquisitor
|GEBURTSDATUM=13. Jahrhundert
|GEBURTSORT=
|STERBEDATUM=nach 1239
|STERBEORT=
}}

Robert der Bulgare - Versionsgeschichte

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