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'''Pygmalion''' ({{grcS|Πυγμαλίων|Pygmalíōn}}) ist der Name zweier Gestalten der [[Griechische Mythologie|griechischen Mythologie]]. Der Name geht [[Etymologie|etymologisch]] zurück auf {{lang|grc|πυγμή|pygmḗ|de=Faust}}.<ref>{{DNP|10|610||Pygmalion|[[Bardo Gauly]]}}</ref><br />
<br />
== König von Tyros ==<br />
Bei [[Timaios von Tauromenion]] (4. und 3. Jahrhundert v.&nbsp;Chr.) und [[Vergil]] (70–19 v.&nbsp;Chr.) ist Pygmalion der Sohn des Königs [[Belus (Tyros)|Belus]] von [[Tyros]] und der Bruder von [[Dido (Mythologie)|Dido]], die später [[Karthago]] gründete. Er ermordete Didos Ehemann [[Sychaeus]] aus Habgier.<ref>Vergil, ''[[Aeneis]]'' 1,343–364</ref><br />
<br />
== König oder Künstler aus Zypern ==<br />
=== Antike Darstellungen ===<br />
==== Philostephanos ====<br />
Die älteste Darstellung der Sage von Pygmalion und der Statue findet sich bei [[Philostephanos von Kyrene]] (3. Jahrhundert v.&nbsp;Chr.), einem Verfasser größtenteils verlorener antiker Werke. Er schrieb ein Werk über die Inseln Griechenlands, aus dem Jahrhunderte später [[Clemens von Alexandria]] (2. und 3. Jahrhundert) und [[Arnobius der Ältere]] (3. und 4. Jahrhundert), zwei christliche Autoren, zitieren. Demnach verliebte sich Pygmalion, der hier als König von [[Zypern]] erscheint, in eine [[elfenbein]]erne Statue der [[Aphrodite]] und hatte Geschlechtsverkehr mit ihr. Philostephanos berichtet dies als Beleg für den auf Zypern verbreiteten Aphroditekult, Arnobius und Clemens zitieren es als Beleg für die Verderbtheit und Falschheit des „[[Heidentum]]s“.<ref>[[Siegmar Döpp]]: ''Werke Ovids.'' dtv, München 1992, S. 131 ff.</ref><br />
<br />
==== Ovid ====<br />
[[Datei:Pygmalion (Baur).jpeg|miniatur|Text über dem Bild: ''Pygmalionis effigies eburnea in hominem mutatur'' („Pygmalions elfenbeinerne Figur verwandelt sich in einen Menschen“). In: ''Ovidii Metamorphosis.'' Johannes Baur, 1703.]]<br />
<br />
Die ausführlichste antike Schilderung findet sich bei [[Ovid]] (43 v.&nbsp;Chr. – 17 n.&nbsp;Chr.) in den ''[[Metamorphosen (Ovid)|Metamorphosen]]'',<ref>Ovid, ''Metamorphosen'' 10,243–297.</ref> der Philostephanos’ Angaben stark veränderte. In einer längeren [[Binnenerzählung]] lässt er nämlich [[Orpheus]], der nach Verlust seiner Gattin [[Eurydike (Nymphe)|Eurydice]] der [[Heterosexualität|heterosexuellen Liebe]] abgeschworen hat, mehrere Verwandlungssagen über Männer ohne Frauen erzählen.<ref>[[Niklas Holzberg]]: ''Ovids Metamorphosen.'' 2. Auflage, C.H. Beck, München 2016, S. 84 ff.</ref> Nach [[Ganymed (Mythologie)|Ganymed]], dem [[Päderastie|Geliebten]] [[Jupiter (Mythologie)|Jupiters]] und [[Hyakinthos]], den [[Apollon]] liebte, erzählt Orpheus dann von dem Künstler Pygmalion von Zypern, der aufgrund schlechter Erfahrungen mit den [[Propoetiden]] (sexuell zügellosen Frauen, die in der von Ovid unmittelbar davor erzählten Verwandlungssage zur Strafe für ihre Gefühllosigkeit in Statuen verwandelt wurden) zum Frauenfeind wurde und nur noch für seine Bildhauerei lebt. Ohne bewusst an Frauen zu denken, erschafft er eine Elfenbeinstatue, die wie eine lebendige Frau aussieht. Er behandelt das Abbild immer mehr wie einen echten Menschen und verliebt sich schließlich in seine Kunstfigur. Am Festtag der [[Venus (Mythologie)|Venus]] fleht Pygmalion die Göttin der Liebe an: Zwar traut er sich nicht zu sagen, seine Statue möge zum Menschen werden, doch bittet er darum, seine künftige Frau möge so sein wie die von ihm erschaffene Statue. Als er nach Hause zurückkehrt und die Statue wie üblich zu liebkosen beginnt, wird diese langsam lebendig. Aus dieser Verbindung geht eine Tochter namens [[Paphos (Mythologie)|Paphos]] hervor, nach der später die Stadt benannt werden soll.<br />
<br />
Diese von Ovid erfundene Geschichte enthält auch eine [[Poetik]]: Denn bei der Beschreibung der Lebensechtheit der von Pygmalion geschaffenen Statue heißt es: „{{lang|la|ars adeo latet arte sua}}“<ref>Ovid, ''Metamorphosen'' 10,252</ref> – „So sehr verbirgt sich Kunst in der eigenen Kunst“, womit er sein eigenes Ideal der [[Mimesis]] der Realität formuliert. In seinen eigenen [[Elegie]]n, den ''[[Amores]]'', hatte Ovid eine Geliebte namens Corinna besungen, für die es in der Realität keine Entsprechung gab. Gleichwohl behauptet er, viele Nebenbuhler gehabt zu haben.<ref>Niklas Holzberg: ''Ovids Metamorphosen.'' 2. Auflage, C.H. Beck, München 2016, S. 87.</ref> Die Altphilologin Alison Sharrock sieht in Ovids Pygmalion die (bewusste oder unbewusste) Aufdeckung des männlichen elegischen Diskurses: Liebesdichtung erschaffe ihr eigenes (Kunst-)Objekt, nenne es „Frau“ und verliebe sich in sie bzw. in den kreativen Akt, sie zu erschaffen. Diesen Vorgang nennt sie „womanufacture“.<ref>A. R. Sharrock: ''Womanufacture.'' In: ''The Journal of Roman Studies.'' 81, 1991, S. 36–49.</ref><br />
<br />
=== Weitere antike Erwähnungen ===<br />
In der ''[[Bibliotheke des Apollodor]]'' (1. Jahrhundert) wird als weitere Tochter Pygmalions Metharme genannt.<ref>''Bibliotheke des Apollodor'' 3,14,3,2</ref> Apollodor macht ihn zudem zum Vorfahren des [[Adonis]]. Der [[Neuplatonismus|neuplatonische]] Philosoph [[Porphyrios]] (3. Jahrhundert) behauptet, auch der Künstler Pygmalion sei wie der tyrische König [[Phönizien|phönizischer]] Abstammung.<ref name="Gauly 611">{{DNP|10|611||Pygmalion|Bardo Gauly}}</ref> [[Nonnos von Panopolis]] (5. Jahrhundert) berichtet in seinen ''[[Dionysiaka]]'', Aphrodite habe Pygmalion ein langes Leben gewährt.<ref>Nonnos, ''Dionysiaka'' 32,212–213</ref><br />
<br />
=== Rezeption ===<br />
==== Mittelalter ====<br />
[[Datei:Pygmalion (Vérard).jpg|miniatur|hochkant|Pygmalion, [[Rosenroman]], Holzschnitt, ca. 1505]]<br />
Der [[Rosenroman]] von [[Jean de Meung]] aus dem 13. Jahrhundert bietet im zweiten Teil eine moralisierende Nacherzählung der Geschichte Pygmalions.<ref name="Gauly 611"/><br />
<br />
==== Neuzeit ====<br />
Literarische Bearbeitung erfuhr der Stoff bei [[Johann Jakob Bodmer]]s ''Pygmalion und Elise'' (1749), [[Johann Elias Schlegel]]s Kantate ''Pygmalion'' (1766), [[Jean-Jacques Rousseau]]s Melodrama ''[[Pygmalion (Rousseau)|Pygmalion]]'' (1770) (wo die zum Leben erweckte Statue zum ersten Mal den Namen ''Galathée'' erhält), [[Joseph von Eichendorff]]: ''[[Das Marmorbild]]'' (1818) sowie [[Gottfried Keller]]s Novelle ''[[Regine (Gottfried Keller)|Regine]]'' (1881).<br />
<br />
[[Johann Wolfgang von Goethe]]s Jugendgedicht ''Pygmalion'' (1767) und [[Franz von Suppè]]s Operette ''[[Die schöne Galathée]]'' (1865) sind Varianten des Stoffes, die eine Bekehrung des Frauenfeindes Pygmalion vorführen. Eine Abwandlung erfuhr der Stoff in E. T. A. Hoffmanns Erzählung ''[[Der Sandmann (Hoffmann)|Der Sandmann]]''.<br />
<br />
Bei [[William Schwenck Gilbert|W. S. Gilbert]] (''Pygmalion and Galatea'', 1871) und [[Georg Kaiser]] (''Pygmalion'', 1948) wird das Motiv einer erneuten Versteinerung durchgespielt.<br />
<br />
Eine ähnliche Verwandlung findet sich in [[Carlo Collodi]]s „''Die Abenteuer des Pinocchi''o“ Ende des 19. Jahrhunderts, wo eine Holzfigur zu einem lebendigen Jungen wird.<br />
<br />
Der irisch-britische Autor [[George Bernard Shaw]] benutzte den Stoff 1913 für sein Theaterstück ''[[Pygmalion (Shaw)|Pygmalion]]'', um die Londoner Gesellschaft zu karikieren. Er verlagert den Blickwinkel vom Künstler Pygmalion auf dessen Werk, das ihn im Unterschied zu früheren Versionen des Stoffs verlässt. Pygmalions Statue ist bei ihm ein Blumenmädchen, dem von einem [[Sprachwissenschaft|Linguisten]] die Sprache der feinen Leute beigebracht wird. Das Bühnenstück wurde mehrmals verfilmt, darunter 1938 in England von [[Anthony Asquith]] und [[Leslie Howard (Schauspieler)|Leslie Howard]] (''[[Der Roman eines Blumenmädchens]]''). Shaw erhielt für diese Adaption von ''Pygmalion'' einen [[Oscar]] für das beste Drehbuch. Theaterstück und Film bildeten 1956 die Grundlage für [[Alan Jay Lerner]]s Musical ''[[My Fair Lady]]'', das ebenfalls erfolgreich [[My Fair Lady (Film)|verfilmt]] wurde. Ebenfalls angelehnt an Shaws Pygmalion ist das Bühnenstück ''[[Educating Rita]]'' von [[William Martin Russell|Willy Russell]]. Dieses im Liverpool der 1970er Jahre angesiedelte Theaterstück wurde 1983 verfilmt. Der deutsche Titel dieses Spielfilms lautete ''[[Rita will es endlich wissen]]''.<br />
<br />
In der Kurzgeschichte „Pygmalion's Spectacles“ von [[Stanley G. Weinbaum]], erschienen 1935 in der Juni-Ausgabe des Magazins „Wonder Stories“, taucht der Hauptcharakter Dan in eine virtuelle Welt namens „Paracosma“ ein, die Professor Ludwig, ein Erfinder von magischen Brillen, geschaffen hat. Darin verliebt er sich in eine Figur namens Galatea, ohne zu wissen, dass diese real ist bzw. von einer realen Schauspielerin verkörpert wird.<ref>{{Internetquelle |url=http://gutenberg.net.au/ebooks06/0607251h.html |titel=Pygmalion's Spectacles |abruf=2022-09-15}}</ref><br />
<br />
In dem Roman ''Galatea 2.2'' (1995) des US-Amerikaners [[Richard Powers]] entwickeln ein Kybernetiker und ein Schriftsteller gemeinsam einen Supercomputer, dem sie Methoden literarischer Interpretation beizubringen versuchen.<br />
<br />
Neben dem Musical ''My Fair Lady'' war Pygmalion außerdem musikalisches Thema von [[Jean-Philippe Rameau]]s Oper ''[[Pigmalion (Rameau)|Pigmalion]]'' (1748), [[Karl Wilhelm Ramler]]s ''Pygmalion. Eine Kantate'' (1768, Musik von [[Johann Christoph Friedrich Bach]]), der Oper [[Il Pigmalione]] von [[Gaetano Donizetti]] (1816), der [[Burleske]] ''Galatea, or Pygmalion Reversed'' von Wilhelm Meyer Lutz (1883), der Operette ''Die schöne Galathée'' von [[Franz von Suppè]] (1865) und des Musicals ''[[One Touch of Venus]]'' von [[Kurt Weill]] (1943).<br />
<br />
Der englische [[Präraffaeliten|präraffaelitische]] Maler [[Edward Burne-Jones]] fertigte 1875–78 eine Serie von vier Bildern, die das Pygmalion/Galatea-Motiv zum Thema haben: ''The Heart Desires, The Hand Refrains, The Godhead Fires, The Soul Attains.''<ref>[http://www.victorianweb.org/painting/bj/paintings/hikim7.html Burne-Jones's Pygmalion Series]</ref><br />
<br />
Über den Begriff ''Geschöpf'' wurde in Ingeborg Bachmanns Erzählung ''[[Ein Schritt nach Gomorrha]]'' von 1961 eine Verbindung zum Pygmalion-Mythos hergestellt. In diesem Text ist es eine Frau, die eine andere zu ihrem Geschöpf machen will.<ref>{{Literatur |Autor=Dorothee Schuscheng |Titel=Arbeit am Mythos Frau. Weiblichkeit und Autonomie in der literarischen Mythenrezeption Ingeborg Bachmanns, Christa Wolfs und Gertrud Leuteneggers. |Verlag=Peter Lang |Ort=Frankfurt am Main, Bern, New York, Paris |Datum=1987 |ISBN=3-8204-0974-2 |Seiten=95}}</ref><br />
<br />
In der französischen Fernseh-Miniserie ''[[Die verbotene Tür]]'' (1966) entwickelt sich die dramatische Handlung um die Frage, wer die Hauptrolle im Ballett ''Galathée'', einer Adaption des Pygmalion-Stoffs, tanzen darf.<br />
<br />
Die deutsche Bildhauerin [[Antje Tesche-Mentzen]] schuf im Jahre 2008 eine lebensgroße Bronzeskulptur ''Galatea''. Sie zeigt den Augenblick der Verwandlung von einer leblosen Figur hin zu einer lebendigen, schönen Frau.<ref>[http://antje-tesche-mentzen.de/skulptur/ Skulpturen auf der Homepage von Antje Tesche-Mentzen].</ref> Im Jahr 2013 wurde diese Figur auf der Biennale in Venedig im Rahmen der Kollateralausstellung ''Overplay'' im [[Palazzo Bonomo Albrizzi|Palazzo Albrizzi]] ausgestellt.<br />
<br />
Die österreichische Kabarettistin [[Lisa Eckhart]] dichtete eine Fortsetzung der Geschichte um Pygmalion und seine Statue. In dieser offenbart sich die Erweckung der Galatea als Enttäuschung für den Bildhauer, weshalb er sie – klagend und ihrer einstigen Vollkommenheit nachtrauernd – in [[Beton]] gießt.<ref>Lisa Eckhart: ''Metrische Taktlosigkeiten – Eine Einführung ins politische Korrektum. Bühnendichtung von Lisa Eckhart, Kapitel III. Herzkammerspiele, Galatea.'' 2., korrigierte Auflage, Schultz & Schirm Bühnenverlag, Wien, ISBN 978-3-9503907-6-6.</ref><br />
<br />
<gallery class="centered"><br />
Datei:Étienne-Maurice- Falconet-Pygmalion-&-Galatee hermitage.jpg|[[Étienne-Maurice Falconet]]: ''Pygmalion et Galatée'' (1763), [[Eremitage (Sankt Petersburg)|Eremitage]] (Detail)<br />
Datei: 0 Pygmalion et Galatée - A-L. Girodet - RF 2002-4 - Louvre 2.JPG|[[Anne-Louis Girodet-Trioson]]: ''Pygmalion und Galatea'' (1819)<br />
Datei: Pygmalion (Daumier).jpg|Pygmalion und Galatea nach [[Honoré Daumier]] (1842)<br />
Datei:Pygmalion and Galatea (Gérôme) back.jpg|[[Jean-Léon Gérôme]]: ''Pygmalion und Galatea'' (1890)<br />
</gallery><br />
<br />
== Siehe auch ==<br />
* [[Pygmalion-Effekt]]<br />
* [[Agalmatophilie]] (Pygmalionismus)<br />
<br />
== Literatur ==<br />
* [[Achim Aurnhammer]], Dieter Martin (Hrsg.): ''Mythos Pygmalion. Texte von Ovid bis [[John Updike]].'' (Reclam Bibliothek 20053). Leipzig 2003, ISBN 3-379-20053-0 (Anthologie).<br />
* Gereon Becht-Jördens, Peter M. Wehmeier: ''Vom Kunstobjekt zum lebendigen Menschen. Ovid über Möglichkeiten und Grenzen der Kunst.'' In: Hans Förstl u.&nbsp;a. (Hrsg.): ''Metamorphosen'' (= ''Schriftenreihe der deutschsprachigen Gesellschaft für Kunst und Psychopathologie des Ausdrucks e. V.'' Band 25). Edition GIB, Berlin 2006, ISBN 3-00-019592-0, S. 37–45.<br />
* [[Andreas Blühm]]: ''Pygmalion. Die Ikonographie eines Künstlermythos zwischen 1500 und 1900.'' (Europäische Hochschulschriften, Reihe 28, Kunstgeschichte, Band 90). Lang, Frankfurt 1988, ISBN 3-631-40797-1 (zugleich Diss. FU Berlin 1987).<br />
* Annegret Dinter: ''Der Pygmalion-Stoff in der europäischen Literatur. Rezeptionsgeschichte einer Ovid-Fabel'' (= ''Studien zum Fortwirken der Antike''. Band 11). Winter, Heidelberg 1979, ISBN 3-533-02775-9 (zugleich Diss. Bonn 1977).<br />
* [[Heinrich Dörrie]]: ''Pygmalion. Ein Impuls Ovids und seine Wirkung bis in die Gegenwart.'' Westdeutscher Verlag, Opladen 1974, ISBN 3-531-07195-5.<br />
* Joshua Essaka: ''Pygmalion and Galatea: The History of a Narrative in English Literature.'' Ashgate 2001.<br />
* [[Sonja Fielitz]]: ''Der Pygmalion-Mythos als Spiegel literarisch-kultureller Diskurse von der Antike bis zur Gegenwart.'' In: C. Uhlig/W. R. Keller (Hrsg.): ''Europa zwischen Antike und Moderne. Beiträge zur Philosophie, Literaturwissenschaft und Philologie'' (= ''Beiträge zur neueren Literaturgeschichte''. Band 334). Heidelberg 2014.<br />
* {{DNP|Suppl. 5|631|640|Pygmalion|Dieter Martin}}<br />
* Mathias Mayer, Gerhard Neumann (Hrsg.): ''Pygmalion. Die Geschichte des Mythos in der abendländischen Kultur.'' Rombach, Freiburg 1997, ISBN 3-7930-9141-4.<br />
* [[Inka Mülder-Bach]]: ''Im Zeichen Pygmalions. Das Modell der Statue und die Entdeckung der „Darstellung“ im 18. Jahrhundert.'' München 1998, ISBN 3-7705-3189-2.<br />
* Bettina Hawlitschek (B. Scholz): ''Paul Delvaux' scheinbare Umkehrung des Pygmalion-Mythos'.'' In: Bettina Hawlitschek: ''Fluchtwege aus patriarchaler Versteinerung.'' Centaurus, Freiburg 1995, ISBN 3-8255-0140-X (zugleich Diss. Freiburg, 1995).<br />
* {{Roscher|3,2|3317|3319|Pygmalion 2)|[[Gustav Türk]]|}}<br />
* Birgitt Werner: ''Das Pygmalion-Motiv in der Aufklärung.'' In: Wolf Dieter Scholz, Herbert Schwab (Hrsg.): ''Bildung und Gesellschaft im Wandel. Bilanz und Perspektiven der Erziehungswissenschaft. Friedrich W. Busch & Jost von Maydell zum 60. Geburtstag.'' BIS, Oldenburg 1999, ISBN 3-8142-0701-7.<br />
* Claudia Weiser: ''Pygmalion. Vom Künstler und Erzieher zum pathologischen Fall. Eine stoffgeschichtliche Untersuchung.'' Peter Lang, Frankfurt am Main 1998, ISBN 3-631-33311-0.<br />
<br />
== Weblinks ==<br />
{{Commonscat|Pygmalion and Galatea|Pygmalion}}<br />
{{Wikisource}}<br />
* {{Mythoskop|ID=w1486}}<br />
* Die Erzählung [[s:Pygmalion (Herzl)|''Pygmalion'']] von [[Theodor Herzl]] auf [[Wikisource]]<br />
<br />
== Einzelnachweise ==<br />
<references /><br />
<br />
{{Normdaten|TYP=p|GND=118597213|LCCN=no2021078453|VIAF=54940935}}<br />
<br />
[[Kategorie:König der griechischen Mythologie]]<br />
[[Kategorie:Literarische Stoffe und Motive]]<br />
[[Kategorie:Pygmalion| ]]<br />
[[Kategorie:Geschichte Zyperns]]<br />
[[Kategorie:Fiktives Paar|Pygmalion und Galatea]]</div>imported>Daniel Moor