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[[Datei:COLLECTIE TROPENMUSEUM Portret van een Batak datu met een wichelboek en toverstaven TMnr 10016338.jpg|mini|Datu mit einem zum Boden hin entfalteten Pustaha und zwei Tunggal Panaluan. Foto: Sammlung Tropenmuseum, Amsterdam]]
[[Datei:COLLECTIE TROPENMUSEUM Het huis van een datu langs de weg van Soppeng naar Barroe TMnr 60028777.jpg|mini|Haus eines Datu. Foto: Sammlung Tropenmuseum, Amsterdam]]
[[Datei:COLLECTIE TROPENMUSEUM Een Batak priester staat bij de toverstaf met een mes en een haan in zijn handen en wordt bekeken door zijn dorpsgenoten TMnr 10000926.jpg|mini|Ein Datu der Batak mit einem Tunggal Panaluan und Pupuk (im Einsatz).Foto: Sammlung Tropenmuseum, Amsterdam]]
[[Datei:Book of Wizards Batak Indonesia.jpg|mini|Zauberbuch der Toba-Batak, nach Art eines Leporello-Albums gefaltet. Sammlung Museum Volkenkunde, Leiden]]
[[Datei:COLLECTIE TROPENMUSEUM Wichelboek TMnr A-1389.jpg|mini|Reichlich verziertes Pustaha, Sammlung Tropenmuseum, Amsterdam]]

'''Pustaha''' (''pus·ta·ha'') sind von [[Schamane|Zauberpriestern]] ([[Datu]]/Guru) in Ritualsprache verfasste Orakelbücher der [[Batak]], einem Volk in [[Sumatra]], [[Indonesien]]. Die Zauberpriester der ''Toba-Batak'' werden als Datu, die der ''Karo-Batak'' als Guru bezeichnet. Zusammen mit weiteren Utensilien, wie dem [[Tunggal panaluan]] (Zeremonialstab) und [[Pupuk]] (zauberkräftigem Medizinbrei), welcher aus unterschiedlich gestalteten Medizinbehältern gereicht wird, gehört Pustaha zum wichtigsten Zeremonialzubehör rituell-religiöser Feste dieser Volksgruppe. Den Zauberpriestern kommt eine gewisse Monopolstellung zu, da sie die einzigen sind, die der batakschen Schrift mächtig sind und aus dem Pustaha zu lesen verstehen.<ref>Achim Sibeth, Mit den Ahnen leben BATAK - Menschen in Indonesien, 6. Kapitel - ''Kunst und Handwerk'', S. 126</ref>

== Forschungsgeschichte ==
Erste ethnographische Informationen über das zuvor niemals von Weißen betretene Land erlangten [[Forschungsreisender|Forschungsreisende]] gegen Ende des 18. Jahrhunderts. Mitte des 19. Jahrhunderts wurden Schrift, Sprache und Grammatik der Batak erstmals durch ''[[Herman Neubronner van der Tuuk|H.N. van der Tuuk]]'' eingehend erforscht, sodass in den Jahren 1861/62 ein Textwerk über die Batak-Sprachen verfasst werden konnte.<ref>Achim Sibeth, Mit den Ahnen leben BATAK (s. LIT); dort erwähnt sind von Uli Kozok folgende Forscher: [[William Marsden]]; H.N. van der Tuuk; Johannes Winkler; Petrus Voorhoeve; J. Edison Saragih</ref> Der Missionsarzt und Tropenmediziner [[Johannes Winkler (Mediziner)|Johannes Winkler]] verfasste 1925 ein bis heute als Standardwerk verstandenes Buch über die Datu.<ref>[http://www.amazon.de/Toba-Batak-Überliefert-InterCultura-kulturgeschichtliche-Forschungen/dp/3896454455 Johannes Winkler, ''Religion und Heilkunst der Toba-Batak auf Sumatra'' (s. Lit.)]</ref><ref>Johannes Winkler, ''Die Toba-Batak auf Sumatra in gesunden und kranken Tagen – Ein Beitrag zur Kenntnis des animistischen Heidentums'' (s. Lit.)</ref> Dieses gewährte auch Aufschlüsse über den Inhalt der Pustaha.<ref>[http://www.sidihoni.com/index.php?option=com_content&task=view&id=212&Itemid=114 Heilkunde und Zaubersprüche ''Der Missionsarzt Johannes Winkler vertiefte sich in die Kultur der Toba-Batak auf Sumatra'']</ref><ref>[http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/volltextserver/215/ Petra Krömer Dr. med., ''Heilen für das Reich Gottes - Johannes Winkler (1874-1958) und die Ärztliche Mission der Rheinischen Missionsgesellschaft unter den Batak auf Sumatra'']</ref> Die Pustaha-Forschung vertieften der Niederländer Petrus Voorhoeve, der Handschriften aus den verschiedensten Gegenden verglich und festhielt. Unterschieden werden allein fünf Bataksprachen mit je eigenem Alphabet. Weitere Forscher machten sich um die Beschreibung und Katalogisierung verschiedener europäischer Pustaha-Sammlungen verdient.<ref>Uli Kozok in Achim Sibeth, Mit den Ahnen leben BATAK - Menschen in Indonesien, 5. Kapitel - ''Schrift und Literatur der Batak'', S. 100</ref>

== Herstellung des Orakelbuchs ==
Vornehmlich wurden als Schreibmaterial Baumbast, [[Bambus]] und Knochen herangezogen. Baumbast stammte vom [[Adlerholzbaum]] (''alim''). Er wurde in Bahnen abgezogen, geglättet und mit [[Reismehl]]paste [[Appretur|appretiert]] sowie in Form eines [[Leporello (Heft)|Leporello]]-Albums gefaltet. An die Enden geklebte Holzplatten dienten als Einband und wurden mit Ornamenten versehen. Für den Zusammenhalt der Bücher eigneten sich geflochtene [[Rattanpalme|Rattanblätter]].

Geschrieben wurde mit [[Tinte]], die aus einer kohligen, dickflüssigen Masse bestand und aus diversen [[Harz (Material)|Baumharzen]] und über dem Feuer verkochten weiteren Ingredienzien bereitet wurde. Die Rezeptanleitungen hierzu finden sich häufig in den Pustaha selbst. Bambus, Büffelhorn oder aus [[Zuckerpalme]]n geschnittene Stäbchen dienten als [[Griffel]].<ref>Uli Kozok in Achim Sibeth, Mit den Ahnen leben BATAK - Menschen in Indonesien, 5. Kapitel - ''Schrift und Literatur der Batak'', S. 103</ref>

== Inhalte des Orakelbuchs ==
Vornehmlich bestehen die Inhalte der Pustaha aus [[Magie|magischen]] Formeln (''tabas''), sowie Rezepten für medizinische Anwendungen und Zaubermittel, und letztlich Anweisungen für rituelle Handlungen. Letztgenannte Anweisungen waren zumeist eher fragmentarisch festgehalten, da die Datu als einzige Verfasser der Orakelbücher sich der rituellen Pflichten stets bewusst waren und sich ohne breit fixiertes Regelwerk unterweisen konnten. Die Erschließung dieser speziellen Textbeiträge stellte die Forschung vor größere Herausforderungen, da es viele – nicht niedergeschriebene – Voraussetzungen zu kennen beziehungsweise zu deuten galt.

=== Hadatuon ===
In den Pustaha sind inhaltlich die Grundzüge des hadatuon verbrieft, eine kunstverständige Triade von Lebensweisheiten. Diese lassen sich, nach [[Johannes Winkler (Mediziner)|Johannes Winkler]], untergliedern in: <br />

1. Die Kunst, das Leben zu erhalten, <br />
2. die Kunst, das Leben zu vernichten, und <br />
3. die Kunst der Wahrsagerei.

Dem Lebenserhalt dienen alle medizinisch relevanten Erscheinungsbilder zur Krankheitsbekämpfung und der Prophylaxe. Insbesondere beinhaltet dies die Kunst, hierfür förderliche Rezepte zu schaffen. Es galt beispielsweise [[Unfruchtbarkeit]]en zu bekämpfen, Durchfall, Bluthusten oder [[Rheuma]]tismus. Ebenso mussten gebrochene Knochen wiederhergestellt werden. Dazu bediente man sich ''Pagar'', pflanzlichen Ingredienzien, die oft in langen Prozeduren hergestellt wurden. Erkrankungen wurden in Ermangelung naturwissenschaftlicher Kenntnisse auf Störungen der Harmonie im spirituellen Sinne zurückgeführt und bekämpft. [[Ahnengeister]] (''begu'') und feindlich gesinnte Personen galten als Krankheitsverursacher. Auch wird in den Pustaha beschrieben, dass (aus Blei gefertigte) [[Amulett]]e zum Einsatz kamen. Ebenso Ersatzmittel wie ''porsili'', grob geschnitzte menschliche Figuren, die in eine Schlucht hinuntergeworfen wurden oder in einen Fluss, um dem feindlich gesinnten Ahnengeist zu suggerieren, es sei der an der Krankheit Verstorbene. Texte, die die Herstellung der ''porsili'' betreffen, gehören zum Inhalt vieler Pustaha.<ref>Uli Kozok in Achim Sibeth, Mit den Ahnen leben BATAK - Menschen in Indonesien, 5. Kapitel - ''Schrift und Literatur der Batak'', S. 106</ref>

Bildlich illustrierte Unterweisungen zur Schießkunst gehören ebenfalls zu wiederkehrenden Inhalten der Pustaha, wobei vermutet wird, dass die Batak bereits vor dem 16. Jahrhundert in den Besitz von Schusswaffen gekommen sein könnten, zumal sich umfassende [[Orakel]] und Einweisungen in die Kunst des Waffeneinsatzes und der Herstellung von Waffenzubehör finden lassen. Neben Waffeneinsatz zur Lebensvernichtung sind Kindesraub, die kunstfertige Tötung von geraubten Kindern und magische, aggressive Pulver der Datu beschrieben worden.

Die Kunst der Wahrsagerei als Orakelkunst fußt vornehmlich auf der [[Astrologie]] und nimmt großen Raum in den Pustaha ein. Wie viele indonesische Völker, sind die Batak insoweit [[Hinduismus|hinduistisch]] beeinflusst. Zwölfmonatige Kalender, stets monatlich mit dem [[Neumond]] endend, werden gegebenenfalls um zwei Sonnentage ergänzt, um dreißig Monatstage zählen zu können. Dabei dienten die Kalender nicht der [[Zeitrechnung]], sondern kultischen Gepflogenheiten, wie das Herausfinden des geeigneten Tages für unterschiedliche Zeremonien.

== Pustaha-Sammlungen ==
Pustaha werden schon lange nicht mehr geschrieben und die verbliebenen Exemplare befinden sich nahezu ausnahmslos in europäischen Sammlungen. Nach Schätzungen von Petrus Voorhoeve gibt es mehrere Hundert, vielleicht sogar 1000 Pustahas in öffentlichen Sammlungen (Museen und Bibliotheken). Etwa 80 % aller Exemplare befinden sich in europäischen Sammlungen. Die meisten sind im [[Tropenmuseum]] in Amsterdam, im [[Reichsmuseum für Völkerkunde]] in Leiden, und im [[Ethnologisches Museum|Ethnologischen Museum]] in Berlin zu finden.

== Literatur ==
* {{Literatur |Autor=Achim Sibeth |Titel=Batak. Mit den Ahnen leben. Menschen in Indonesien |Ort=Stuttgart, London |Jahr=1990 |ISBN=}}
* {{Literatur |Autor= Johannes Winkler |Titel=Die Toba-Batak auf Sumatra in gesunden und kranken Tagen - Ein Beitrag zur Kenntnis des animistischen Heidentums |Ort=Stuttgart |Jahr=1925 |ISBN=978-3896454454}}
* {{Literatur |Autor=David Gintings |Titel=The Society and Culture of the Batak Karo |Ort=Medan |Jahr=1993 }}
* {{Literatur |Autor= Achim Sibeth, Helga Petersen, Alexander Krikellis, Wilfried Wagner |Titel=Religion und Heilkunst der Toba-Batak auf Sumatra: Überliefert von [[Johannes Winkler (Mediziner)|Johannes Winkler]] (1874–1958) |Ort=Köln |Jahr=2006 |ISBN=978-3896454454}}

== Weblinks ==
* [http://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=Special%3ASearch&search=pustaha weitere Bilder auf wikimedia.org]

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Religion (Sumatra)]]
[[Kategorie:Insigne]]
[[Kategorie:Buchart nach Inhalt]]
[[Kategorie:Orakel]]
[[Kategorie:Kodikologie]]
[[Kategorie:Batak]]
[[Kategorie:Literatur (Indonesien)]]

Pustaha - Versionsgeschichte

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