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'''Prozessionsspiele''' (auch '''Umgangsspiele''') sind eine Art des [[Geistliches Spiel|geistlichen Spiels]], die sich im [[Spätmittelalter]] entwickelten. Sie entstanden im Rahmen von [[Prozession]]en an christlichen Festtagen. Die bedeutendste historische Form ist das [[Fronleichnamsspiel]], das vorwiegend im [[Vereinigtes Königreich|britischen]] Kulturraum am [[Fronleichnam|Corpus-Christi]]-Fest aufgeführt wurde. Eine verwandte Art sind die [[italien]]ischen ''[[Laude drammatiche]]'' (vgl. [[Lauda (Musik)|Lauda]]). Andere bis in die Gegenwart bekannte Beispiele sind der ''[[Lumeçon]]'' von [[Mons]] und das [[Zerbst]]er Prozessionsspiel. Daneben existierten [[Paradiesspiel|Paradies-]], [[Weihnachtsspiel|Weihnachts-]] und andere [[Heiligenlegende|Legendenspiele]] zur Feier lokaler Heiliger.

Üblicherweise führte die Prozessionsgesellschaft eine – in England auch bei anderen Spielgelegenheiten typische – [[Wagenbühne]] mit. Aus den [[Tableaux vivants]], die Bibel- oder Legendenszenen darstellten und damit den Gläubigen die Heilsgeschichte vermittelten, entwickelten sich kurze Dialogszenen, die an den Haltepunkten der Prozession gespielt wurden, etwa an den Stationen des [[Kreuzweg]]s. Zum Verständnis für die Gläubigen trugen die Darsteller symbolische [[Requisit]]en wie z. B. [[Isaak]] das Opferwerkzeug Schwert, Holz und Feuer; die Wagen waren mit aufwändigen Aufbauten in der Art eines [[Bühnenbild]]es gestaltet. Da Prozessionsspiele nicht als durchgehende dramatische Handlung abliefen, sondern thematische Einzelszenen zeigten, wurden die [[Rolle (Theater)|Rollen]] jeweils mehrfach besetzt, im Einzelfall bei zentralen Charakteren wie [[Maria (Mutter Jesu)|Maria]] und [[Jesus Christus|Christus]] sechs Mal und mehr.<ref>Hansjürgen Linke: ''Freiburger Fronleichnamsspiele.'' In: Wolfgang Stammler, Karl Langosch (Hrsgg.): ''Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon.'' Berlin 1978. Bd. 2, Sp. 895</ref>

Seit 1979 wurden von italienischen Immigranten in verschiedenen deutschen Städten, so etwa in [[Stuttgart-Bad Cannstatt]], [[Bensheimer Passionsspiel|Bensheim]], [[Saarlouis]] und [[Ulm]]/[[Neu-Ulm]], Prozessionsspiele zu Karfreitag nach [[süditalien]]ischem Muster neu eingeführt, die den Kreuzweg dramatisch ausgestalten.<ref>Einen beschreibenden Überblick dieser neuen Spiele bringt Diane Dingeldein: ''Das [[Bensheimer Passionsspiel]]. Studien zu einem italienisch-deutschen Kulturtransfer.'' (Mainzer Beiträge zur Kulturanthropologie/Volkskunde Bd. 7). Waxmann, Münster / New York / München / Berlin 2013, S. 182–190</ref>

Auch heute gibt es noch sogenannte Prozessionsspiele, jedoch finden diese nicht mehr auf Holzwägen statt, sondern entweder auf freiem Boden, oder auf eigens dafür aufgebauten Bühnen.

== Literatur ==
* Wolfgang F. Michael: ''Die geistlichen Prozessionsspiele in Deutschland.'' Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1947.
* Elizabeth Wainwright: ''Studien zum deutschen Prozessionsspiel. Die Tradition der Fronleichnamspiele in Künzelsau und Freiburg und ihre textliche Entwicklung.'' München 1974.
* Vintila Ivanceanu, Johannes C. Hoflehner: ''Prozessionstheater. Spuren und Elemente von der Antike bis zur Gegenwart.'' Böhlau, Köln/Weimar/Wien 1995, ISBN 3-412-12794-9.

== Einzelnachweise ==
<references />

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[[Kategorie:Geistliches Spiel (Spieltyp)]]
[[Kategorie:Gattung des Musiktheaters]]
[[Kategorie:Prozessionswesen (Katholizismus)]]

Prozessionsspiel - Versionsgeschichte

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