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[[Datei:Hildegard von Bingen.jpg|mini|Die hl. [[Hildegard von Bingen]] bei der Niederschrift ihrer Visionen, Miniatur aus dem Rupertsberger Codex des [[Scivias|Liber Scivias]].]]
Eine '''Privatoffenbarung''' ist die Bezeichnung der [[römisch-katholische Kirche|römisch-katholischen Kirche]] für eine [[Offenbarung]] [[Jesus von Nazaret|Christi]], [[Maria (Mutter Jesu)|Mariens]] oder eines [[Engel]]s an einen Menschen als Privatperson, die als für die Gläubigen unverbindlich, wenn auch gegebenenfalls nicht ohne Bedeutung definiert wird.

== Kirchliche Anerkennung ==
In der [[Römisch-katholische Kirche|römisch-katholischen Kirche]] kann eine Privatoffenbarung „anerkannt“ werden, aber dies bedeutet nur, dass darin im Sinne eines ''nihil obstat'' nichts gefunden wurde, was der [[Bibel|heiligen Schrift]] oder der [[Tradition#Katholizismus|kirchlichen Tradition]] – nach katholischem Verständnis sind das die Quellen der [[Glaubenswahrheiten der katholischen Kirche|Glaubenswahrheit]] – im Widerspruch steht. Es wird also keine Aussage darüber getroffen, ob die jeweilige Privatoffenbarung tatsächlich übernatürlichen Ursprungs ist, dies bleibt vielmehr dem Glauben des Einzelnen überlassen.

Am 24. Februar 1978 legte die [[Dikasterium für die Glaubenslehre|Glaubenskongregation]] Normen für die kirchliche Beurteilung von Privatoffenbarungen fest.<ref>[http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19780225_norme-apparizioni_ge.html ''Normen für das Verfahren zur Beurteilung mutmaßlicher Erscheinungen und Offenbarungen''] auf der Website des [[Heiliger Stuhl|Heiligen Stuhls]]</ref>

== Erscheinungen, Visionen, Botschaften ==
Von der Anzahl her gesehen finden die meisten neueren Privatoffenbarungen seit dem 18. Jahrhundert im Rahmen von [[Marienerscheinung]]en statt, z. B. in [[Marienerscheinungen und Wallfahrt in Lourdes|Lourdes]], [[La Salette]], [[Drei Geheimnisse von Fátima|Fatima]] oder bei [[María von Ágreda]].

Nicht marianische Privatoffenbarungen, bei denen häufig [[Engel]] oder nicht näher definierte Stimmen als den [[Seher]] begleitende oder die Schauungen erläuternde Protagonisten auftreten, die teilweise mit [[Jesus Christus]], dem [[Heiliger Geist|Heiligen Geist]] oder einem bestimmten [[Heiliger|Heiligen]] identifiziert werden, finden sich in den Erlebnissen und Berichten vieler [[Mystiker]] und Visionäre wie [[Hildegard von Bingen]], [[Angela von Foligno]], [[Jeanne d’Arc]], [[Teresa von Ávila]], [[Anna Katharina Emmerick]], [[Therese Neumann]] oder [[Maria Faustyna Kowalska|Faustyna Kowalska]]. Da der theologische Begriff der ''Privatoffenbarung'' neueren Ursprungs ist und im [[Mittelalter]] begrifflich nicht zwischen „offizieller“ (kirchlicher bzw. biblischer) und „privater“ Offenbarung unterschieden wurde, werden solche älteren mystischen Berichte heute nur selten mit dem Begriff in Verbindung gebracht, obwohl sich die Erfahrungen nicht grundlegend zu unterscheiden scheinen. Sie fallen in der kirchlichen Bewertung ebenso unter diese Definition.

Gewisse Schwierigkeiten für die Frage der Verbindlichkeit des Glaubens an die Echtheit „privater“ Offenbarungen oder Botschaften ergeben sich dann, wenn die betreffenden Seher oder [[Medium (Person)|Medien]] von der Kirche durch [[Heiligsprechung|Kanonisation]] bestätigt und zu [[Kirchenlehrer]]n erhoben worden sind, womit die Überlieferungen zu solchen [[Heiliger|Heiligen]] einen quasi „offiziellen“ Charakter erhalten. Der von Katholiken geforderte Glaube an die Richtigkeit der kirchlichen Entscheidung bezieht sich jedoch auf die grundlegende Beurteilung der Person und ihrer [[Heilig]]keit, nicht aber auf alle Einzelheiten ihrer mystischen oder übernatürlichen Erkenntnisse, [[Wunder]], privaten Lehren oder Botschaften.

== Einzelnachweise ==
<references />

== Literatur ==

* Ramon de Luca: ''Echt oder unecht? Die Unterscheidungskriterien der Kirche bei Privatoffenbarungen''. Verax-Verlag, Müstair/GR 1998, ISBN 3-909065-03-1.
* [[Prosper Lambertini]]/[[Benedikt XIV. (Papst) |Benedikt XIV.]]: ''De beatificatione et canonizatione servorum Dei'', 1734–1738.
* R.P. Joannis Martinez de Ripalda: ''De ente supernaturali disputationes theologicae'', Ed. Parisiis 1871–1873, Tomus VII, (Disputatio VII: ''De Revelatione Privata'').
* Card. Juan de Lugo: ''Disputationes scholasticae et morales'', Ed. Parisiis 1891–1894, Tomus I ''De virtude fidei divinae''.
* Johannes B. Scaramelli: ''Regeln zur Unterscheidung der Geister'', Kral-Verlag, Abensberg 1974.
* [[Giovanni Battista Scaramelli]]: ''Wegbegleitung in der mystischen Erfahrung''. Echter-Verlag, Würzburg 2001, ISBN 3-429-02295-9.
* [[Peter Martin Litfin]]: ''Zum „Visionsprüfungsverfahren“. Das kirchliche Feststellungsverfahren zum Charakter angeblicher Erscheinungen und/oder Offenbarungen und seine entscheidenden Kriterien''. In: [[Theologisches]] 35 (2/2005), Sp. 91–104.
* [[Patrick Diemling]]: ''Neuoffenbarungen. Religionswissenschaftliche Perspektiven auf Texte und Medien des 19. und 20. Jahrhunderts.'' (= Dissertation) Universitätsverlag, Potsdam 2012. ISBN 978-3-86956-209-4.

== Weblinks ==
* [[Dikasterium für die Glaubenslehre|Kongregation für die Glaubenslehre]]: [https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000626_message-fatima_ge.html ''Öffentliche Offenbarung und Privatoffenbarungen - ihr theologischer Ort'', das erste Kapitel des theologischen Kommentars zur Botschaft von Fatima]
* [[Christoph Schönborn|Christoph Kardinal Schönborn]]: [http://www.kirchenweb.at/schoenborn/kardinal/jahresreihe4/katechese402.htm Katechese ''Offenbarung und Privatoffenbarung'']

[[Kategorie:Privatoffenbarung| ]]
[[Kategorie:Katholische Theologie]]

Privatoffenbarung - Versionsgeschichte

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