imported>Invisigoth67: typo

2024-11-03T16:12:11Z

typo

Neue Seite

'''Postmillenarismus''' oder '''Postmillennialismus''' ist eine Richtung innerhalb der [[Eschatologie#Christentum|christlichen Eschatologie]], d. h. der Lehre von den letzten Dingen. Sie beruht auf einer Auslegung des 20. Kapitels der [[Offenbarung des Johannes]], wonach [[Jesus Christus]] erst ''nach'' ([[Lateinische Sprache|lateinisch]] ''post-'') dem [[Millenarismus|Millennium]], dem 1000-jährigen Reich, auf die Erde zurückkehrt. Seine [[Wiederkunft]] ist der Auftakt eines [[Goldenes Zeitalter|Goldenen Zeitalters]].

[[Datei:Diagramm Postmillenarismms.jpg|mini|500px| Schema der postmillenaristischen Sicht des [[Millenarismus|Tausendjährigen Reiches]]]]

Postmillenarismus bezeichnet allerdings mehrere ähnliche Ansichten über die Endzeit. Vorbereitet durch [[Jonathan Edwards (Prediger)|Jonathan Edwards]] hatte sich diese optimistische Sicht vor allem in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts in den [[Erweckungsbewegung]]en von [[Charles Grandison Finney|Charles Finney]] durchgesetzt.<ref>Martin Riesebrodt: {{Webarchiv|url=http://ezw-berlin.de/downloads/Information_102.pdf |wayback=20160205154103 |text=Protestantischer Fundamentalismus in den USA. Die religiöse Rechte im Zeitalter der elektronischen Medien |archiv-bot=2022-12-29 04:15:26 InternetArchiveBot }}, in: Information der Evangelischen Zentralstelle für Weltanschauungsfragen (EZW), Nr. 102, Stuttgart 1987, S. 10. (PDF-Datei, 143 kB)</ref>
Der Postmillenarismus steht in deutlichem Gegensatz zum [[Prämillenarismus]] und etwas weniger zum [[Amillenarismus]]. Der Postmillenarismus ist verhältnismäßig selten im Vergleich zum Prämillenarismus und Amillenarismus, die in den [[Protestantismus|Protestantischen]], [[Orthodoxe Kirchen|Orthodoxen]] und [[Römisch-katholische Kirche|Katholischen]] Kirchen sowie in Theologenkreisen gut verankert sind.

== Schlüsselvorstellungen ==
Währenddem einige Postmillenaristen wörtlich an ein 1000 Jahre dauerndes Millennium glauben, sehen andere in den tausend Jahren einen eher symbolischen Ausdruck für ein sehr langes Zeitalter (darin dem Amillenarismus ähnlich). Unter denen, die „Millennium“ nicht wörtlich nehmen, wird üblicherweise geglaubt, dass es schon begonnen habe. Dies geht einher zum einen mit einer weniger offensichtlichen und dramatischen Vorstellung von der Art des Millenniums, verglichen mit den Prämillenaristen, zum andern mit einer weniger ausgeprägten Erwartung der Rückkehr Christi.

Zur postmillenaristischen Lehre gehört auch, dass die satanischen Mächte allmählich durch das sich ausbreitende [[Reich Gottes]] besiegt werden. Dies vollzieht sich im Lauf der Geschichte und mündet ins zweite Kommen Christi ([[Parusie]]). Dieser Glaube, dass das Gute nach und nach über das Böse triumphieren wird, führte im englischsprachigen Raum zur Selbstbezeichnung als „Optimillennialisten“ („optimillennialists“) in Gegensatz zu den „Pessimillennialisten“ („pessimillennialists“), womit die Prämillenaristen und Amillenaristen gemeint sind.

Zahlreiche Postmillenaristen vertreten die Ansicht, dass viele der biblischen Endzeit-Prophetien bereits erfüllt sind, was eine Form des [[Präterismus]] darstellt. Mehrere herausragende Postmillenaristen haben jedoch im Blick auf das Buch der Offenbarung den Präterismus nicht übernommen, unter ihnen [[B. B. Warfield]], Francis Nigel Lee, und Rousas John Rushdoony.

== Typen ==
=== Differenzen im Umfang ===
Postmillenaristen sind über den Umfang des Sieges des Evangeliums verschiedener Meinung. Die Mehrheit glaubt nicht an einen Abfall ([[Apostasie]]) und ist wie etwa B. B. Warfield der Überzeugung, dass sich der Abfall auf die Zurückweisung des christlichen Glaubens durch das jüdische Volk bezieht – sei es im 1. Jahrhundert oder möglicherweise bis zur Wiederkunft Christi am Ende des Millenniums. Diese postmillenaristische Sicht passt im Wesentlichen gut zum Denken der amillenaristischen und prämillenaristischen Lehrrichtungen.

Eine Minderheit postmillenaristischer Gelehrter, die von der Idee eines Glaubensabfalls am Ende nichts wissen will, hält allerdings – entzündet vom Missionsbefehl – die Überwindung durch das Evangelium für umfassend und absolut, so dass keine ungeretteten Individuen zurückbleiben, nachdem der Geist ganz und gar über alles Fleisch ausgegossen sei. Diese Minderheit, angeführt von B. B. Warfield und unterstützt von H.A.W. Meyers exegetischem Werk,<ref>H.A.W. Meyer: ''Commentary on the New Testament'', Alpha Publications: Winona Lake, 1979, Englische Originalausgabe: T&T Clark, 1883, Bd. 5, S. 447f. zu Römer 11,25f.; Bd. 3, S. 376 zu Joh 12,32</ref> begann Boden gut zu machen und sogar einige Postmillenaristen wie Loraine Boettner und R. J. Rushdoony<ref>Rousas John Rushdoony: ''Systematic Theology'', Vol. 2, Ross House Books: Vallecito 1994, S. 880.</ref> zum Umdenken zu bewegen, die vorher dem Lager der Mehrheit angehörten.<ref>Loraine Boettner: ''The Millennium'', Phillipsburg 1957/1984. Die Absicht der Revision von 1984 war nach Boettners Beteuerung, Warfields Sicht in wohlwollendem Sinne neu zu beurteilen.</ref>

Das Anziehende an der Position der Minderheit ist – abgesehen von ihrem Schachzug, biblische Schlüsselstellen (Joh 12,32, Röm 11,25–26, Hebr 10,13, Jes 2,4 und 9,7 usw.) wörtlich zu nehmen – von Boettner nach seinem Meinungsumschwung wie folgt beschrieben worden: Dem Postmillenarismus in seiner mehrheitlich vertretenen Form fehlt im Unterschied zu Warfields Version der Schlussstein. Warfield verband nämlich seine Ansichten mit einem unüblichen Verständnis von Matthäus 5,18. Er ging dabei von Meyers Auslegung des Verses aus, die einen weltweiten Sieg des Evangeliums voraussetzt „in order for the supposed prophecy in that verse to be realized“,<ref>Benjamin Breckenridge Warfield: ''Biblical Doctrines'', Oxford University Press: New York 1929, S. 297f.</ref> die unaufhaltsam zu einer wörtlichen Erfüllung der dritten Bitte des [[Vaterunser]]s führt: „Dein Wille geschehe, wie im Himmel so auch auf Erden.“

[[Johannes Calvin]]s Darstellung dieses Teils des Vaterunsers trifft sich beinahe mit der postmillenaristischen Minderheitsposition,<ref>Johannes Calvin: ''Institutes of the Christian Religion'', 2:190, Eerdmans: Grand Rapids: 1981</ref> aber Calvin und später [[Charles Spurgeon]] waren bemerkenswert inkonsequent in eschatologischen Fragen. Spurgeon hielt eine Predigt über Psalm 72, wo er ausdrücklich den Typus eines absoluten Postmillenarismus verteidigte, wie er heutzutage vom Lager der Minderheit vertreten wird. Aber bei andern Gelegenheiten verteidigte er den Prämillenarismus. Im Übrigen verachtete Warfield angesichts des Charakters seiner Ansichten die Bezeichnungen mit dem Bezug zum Millennium.<ref>Benjamin Breckenridge Warfield: ''The Power of God Unto Salvation'', Presbyterian Board of Publication: Philadelphia 1902, S. 88–95.</ref> Er bevorzugte den Begriff „eschatologischer Universalismus“ („eschatological universalism“) als Markenzeichen des Postmillenarismus, wie er mit seinem Denken verbunden wurde.

Warfield und seine Schüler versuchten nicht, seine kosmische Eschatologie mit Hilfe von Offenbarung 20 zu untermauern, weil sie dieses Kapitel (im Gefolge von Kliefoth, Duesterdieck<ref>Oswald T. Allis: ''Prophecy and the Church'', Grand Rapids 1945, S. 5; Allis baut in dieser Sache sowohl Duesterdieck (1859) als auch auf Kliefoth (1874) auf.</ref> und Milligan<ref>William Milligan: ''The Revelation of St. John'', New York 1887</ref>) als Beschreibung des Zwischenzustandes und des Kontrasts zwischen der kämpfenden und der triumphierenden Kirche betrachteten. Mit dieser Vorgehensweise rückten sie vom [[Augustinus von Hippo|Augustin’schen]] Ansatz ab,<ref>Oswald T. Allis: ''Prophecy and the Church'', Grand Rapids 1945, S. 5 und S. 287f.; Allis stellt fest, dass dieser erste Schritt "keinen Erfolg hatte, die Augustin’sche Sicht zu verdrängen, die so energisch angriffen wurde."</ref> was sie betont mit einem erwarteten Fortschritt im Ernstnehmen der Parallelstellen zur Johannesoffenbarung hinsichtlich Satans „kurzer Freilassung“ rechtfertigten (vgl. Off 6,11 und 12,12).

=== Differenzen in der Bedeutung ===
Postmillenaristen haben verschiedene Ansichten über den Siegeszug des Evangeliums. „Erwecklicher“ Postmillenarismus ist eine Unterform dieser Lehre. Sie wird von den [[Puritaner]]n vertreten und von jenen, die lehren, dass das Millennium nicht dank Christen zustande kommen wird, die die Gesellschaft von oben nach unten verändern (d. h. auf institutionellem Weg), sondern von unten nach oben, d. h. von der Basis her durch die Veränderung der Herzen und Gesinnungen der Menschen.

Auf der anderen Seite besagt der „[[Christian Reconstructionism|rekonstruktionistische Postmillenarismus]]“ („Christian Reconstructionism“), dass sich Christen parallel zur Predigt des Evangeliums an der Basis und parallel zu einer ausdrücklich christlichen Erziehung daran machen sollten, auch die gesetzgebenden und politischen Institutionen in Übereinstimmung mit biblischer oder gegebenenfalls [[Theonomie|theonomer]] [[Ethik]] zu verändern. Die Anhänger der Erweckungsbewegung bestreiten, dass dieselben rechtlichen und politischen Regeln, die für die [[Theokratie]] des Alten Israel galten, auch direkt auf die modernen Gesellschaften anzuwenden seien, die nicht mehr von Israels [[Prophet]]en, [[Priester]]n und [[König]]en gelenkt werden.

In den [[USA]] beruhen die bekanntesten und organisierten Formen des Postmillenarismus auf dem „Christian Reconstructionism“. Sie halten an einem Postmillenarismus fest, wie er von [[Gary North]], Kenneth Gentry und [[Greg Bahnsen]] weiterentwickelt wurde.

== Siehe auch ==
{{Portal|Christentum}}

* [[Millenarismus]]
* [[Amillenarismus]]
* [[Prämillenarismus]]
* [[Dispensationalismus]]
* [[Präterismus]]

== Einzelnachweise ==
<references />

== Literatur ==
=== Deutsch ===
* Ulrike Sallandt: [http://books.google.ch/books/about/Der_Geist_Gottes_im_Süden_Perus.html?id=mhPR2ARjBtUC&redir_esc=y Der Geist Gottes im Süden Perus: Risiken und Chancen charismatisch-pfingstlicher Verkündigung am Beispiel der „Asambleas de Dios“], LIT: Berlin 2007, ISBN 978-3-8258-0389-6 (Dissertation, Universität Bochum 2006)

=== Englisch (chronologisch) ===
* Ralph E. Bass, Jr.: ''[http://books.google.ch/books?id=KoCL_kx0m_YC&printsec=frontcover&dq=Ralph+E.+Bass&hl=en&sa=X&ei=_uGjUNHPMYWShgextICQCA&ved=0CDcQ6AEwAA Back to the Future: A Study in the Book of Revelation]'', Living Hope Press: Greenville (SC) 2004, ISBN 0-9759547-0-9.
* Kenneth L. Gentry: ''[http://books.google.ch/books?id=qwu5AAAACAAJ&dq=Kenneth+L.+Gentry:+Thine+is+the+Kingdom:+A+Study+of+the+Postmillennial+Hope&hl=en&sa=X&ei=X-GjUKa6DceKhQf1qoHgDQ&ved=0CC8Q6AEwAA Thine Is the Kingdom: A Study of the Postmillennial Hope]'', Chalcedon Foundation: Vallecito (CA) 2003.
* Keith A. Mathison: ''[http://books.google.ch/books?id=kKwFAAAACAAJ&dq=Postmillenialismus&hl=en&sa=X&ei=gOCjUPfQAY66hAfp_IGICQ&ved=0CDQQ6AEwAQ Postmillenialism. An Eschatology of Hope]'', P&R Publishing: Philipsburg 1999. ISBN 0-87552-389-7 (Übersicht über den Postmillenarismus, verfasst von einem Befürworter)
* Darrell Bock: ''[http://books.google.ch/books?id=wQGDJqYpd70C&dq=Three+Views+of+the+Millennium+and+Beyond&hl=en&sa=X&ei=IuGjUPrjK5SRhQemvoGAAg&ved=0CDUQ6AEwAA Three Views of the Millennium and Beyond]'', Zondervan Publishing: Grand Rapids (MI) 1999.
* Gary DeMar: ''[http://books.google.ch/books?id=Tii3ulwqzW0C&dq=Kenneth%20L.%20Gentry%3A%20Thine%20is%20the%20Kingdom%3A%20A%20Study%20of%20the%20Postmillennial%20Hope&source=gbs_similarbooks Last Days Madness: Obsession of the Modern Church]'', American Vision: Power Springs (GA) 1999, ISBN 0-915815-35-4.
* [[Greg Bahnsen|Greg L. Bahnsen]]: ''[http://books.google.ch/books?id=uWO2AAAACAAJ&dq=victory+in+Jesus:+The+Bright+Hope+of+Postmillennialism&hl=en&sa=X&ei=P-OjUK2dOYOShgfLkIHwDA&ved=0CDUQ6AEwAQ Victory in Jesus: The Bright Hope of Postmillennialism]'', Covenant Media Press: Texarkana (AR) 1999, ISBN 0-9678317-1-7.
* R. C. Sproul: ''The Last Days According to Jesus'', Baker Books: Grand Rapids (MI) 1998, ISBN 0-8010-1171-X.
* John Jefferson Davis: ''The Victory of Christ's Kingdom: An Introduction to Postmillennialism'', Canon Press: Moscow (ID) 1996.
* Kenneth Gentry: ''He Shall Have Dominion: A Postmillennial Eschatology'', Institute For Christian Economics: Tyler (TX) 1992.
* Gary North: ''Millennialism and Social Theory'', Institute For Christian Economics: Tyler (TX) 1990.
* Loraine Boettner: ''The Millennium'', P&R Publishing: Philipsburg 1984. ISBN 0-87552-113-4
* Iain Murray: ''The Puritan Hope: A Study in Revival and the Interpretation of Prophecy'', London 1971.

== Weblinks ==
=== Deutsch ===
* [http://www.amzi.org/html/endzeit.html Gott hält sich nicht an unseren Endzeitplan], Hanspeter Obrist, abgerufen am 14. November 2012 (einführend)

=== Englisch ===
* [http://www.dr-fnlee.org/docs5/postmill/postmill.html „Always Victorious! The Earliest Church not Pre- but Postmillennial“] Francis Nigel Lee, Argumentation für eine postmillenaristische historistische Eschatologie
* [http://www.wordmp3.com/gs/postmill.htm „An Exegetical Defense Of Postmillennialism from I Corinthians 15:24–26“] Gregg Strawbridges Abhandlung zu Handen der “Evangelical Theological Society”, 1999
* [http://www.cmfnow.com/articles/pt568.htm „Postmillennialism: Wishful Thinking or Certain Hope?“], Vorlesung von Kenneth Gentry
* [http://www.cmfnow.com/articles/pt031.htm „The Prima Facie Acceptability of Postmillennialism“] Greg Bahnsen, in: ''The Journal of Christian Reconstruction'', Vol. III, No. 2, 1976–77
* [http://www.covenanter.org/Postmil/postmilhome.htm Postmillennialism and Protestantism] – Schriften über den Postmillenarismus und gegen den Präterismus
* [http://www.newadvent.org/cathen/10307a.htm „Millennium and Millenarianism“] aus der ''[[Catholic Encyclopedia]]''

[[Kategorie:Christliche Theologie]]
[[Kategorie:Eschatologie (Christentum)]]
[[Kategorie:Zeitalter]]

Postmillenarismus - Versionsgeschichte

imported>Invisigoth67: typo