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Bekannte Pontusgriechen: + Lebensdaten

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[[Datei:Hellenic War Museum (Athens, Greece) (8668011809).jpg|mini|hochkant|Pontosgriechische Tracht im [[Kriegsmuseum (Athen)|Hellenischen Kriegsmuseum]]]]
Die '''Pontosgriechen''' (auch ''Pontusgriechen'') oder '''Pontier''' ({{elS|Πόντιοι|Póndii}}, {{trS|''Pontus Rumları''}}) sind die Nachfahren jener [[Griechen]], die im [[Altertum]] die historische Landschaft [[Pontos (Region)|Pontos]] besiedelten. Ihr [[Sprachraum]] erstreckte sich über die heutige östliche [[türkische Schwarzmeerküste]] bis hin zu angrenzenden Teilen [[Georgien]]s und verbreitete sich bei Wanderungsbewegungen über die [[Kaukasus]]region hinaus bis nach [[Russland]].<ref name="Encyclopedia of endangered languages"> Christopher Moseley: ''Encyclopedia of the world's endangered languages.'' 2007, S. 265.</ref> Die [[Christen#Östliche Tradition|christlichen]] Pontosgriechen lebten an der türkischen Schwarzmeerküste, wurden jedoch im [[Griechenverfolgungen im Osmanischen Reich 1914–1923|Osmanischen Reich verfolgt]] und im Jahr 1923 in Folge des [[Bevölkerungsaustausch zwischen Griechenland und der Türkei|Bevölkerungsaustauschs zwischen Griechenland und der Türkei]] zwangsdeportiert. Die Pontosgriechen, die unter staatlichem oder kulturellem Druck [[muslim]]isch wurden, leben noch [[Liste der von Pontiern bewohnten Orte in der Türkei|dort]], sind türkische Staatsbürger und haben türkische Namen angenommen. Charakteristisch für die pontischen Griechen ist das [[Pontische Sprache|pontische Griechisch]], das viele von ihnen noch sprechen. Die Bezeichnung ''Pontosgriechen'' lässt sich von der antiken Bezeichnung des Schwarzen Meeres ableiten: ''[[Pontos Euxeinos]]''.

== Begriffsanwendung ==
Der ehemalige Lehrbeauftragte an der Universität Hamburg [[Loukas Lymperopoulos]] spricht in ''Die Pontosgriechen in Geschichte und Gegenwart'' (2019) von „überlebenden Pontosgriechen der ersten Generation“.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.hamburg.de/contentblob/13737026/1b7c1f2f27c2dd5c54c72ead10627683/data/die-pontosgriechen.pdf |titel=Die Pontosgriechen — in Geschichte und Gegenwart |autor=Loukas Lymperopoulos |hrsg=Landeszentrale für politische Bildung |seiten=4 |datum=2019-09-01 |abruf=2022-11-18}}</ref> Diese „erste Generation“ bestand aus Menschen, die die Gräuel der Zeit bis 1923 selbst erlebt haben; von diesen Menschen lebt fast niemand mehr. Aussagen über Pontosgriechen im Präsens beziehen sich fast immer auf die zweite und folgende Generationen, von denen fast alle nicht mehr in der Schwarzmeerregion leben. In dem Buch besteht die „erste Generation“ von Pontosgriechen aus Menschen, die selbst nach Deutschland eingewandert sind (also ''Migranten''). Alle weiteren Generationen sind deren Kinder, Enkel usw. (also ''Menschen mit Migrationshintergrund''). Über die Pontosgriechen in Hamburg schreibt Lymperopoulos: „Viele Kinder der zweiten oder dritten Generation haben sowohl die griechische als auch die deutsche Staatsangehörigkeit oder nur die letztere. Sie werden in der Statistik der Bundesbehörde nicht als Griechen geführt. Die pontosstämmigen Griechen in Hamburg sind sowohl ein Teil der Pontosgriechen in ganz Deutschland als auch ein Teil der griechischen Community in der Hansestadt. Ihre Lebensläufe sind ähnlich wie bei den anderen Griechen.“<ref>{{Internetquelle |url=https://www.hamburg.de/contentblob/13737026/1b7c1f2f27c2dd5c54c72ead10627683/data/die-pontosgriechen.pdf |titel=Die Pontosgriechen — in Geschichte und Gegenwart |autor=Loukas Lymperopoulos |hrsg=Landeszentrale für politische Bildung |seiten=264 f. |datum=2019-09-01 |abruf=2022-11-18}}</ref> Der Anteil der Pontosgriechen unter allen Griechen in Deutschland beträgt zwischen 30 und 35 Prozent.

== Pontische Sprache ==
{{Hauptartikel|Pontische Sprache}}
Die Pontosgriechen sprechen meist noch ihren griechischen [[Dialekt]], das Pontische, der sich in anderer Art und Weise als das [[Neugriechische Sprache|Standardgriechische]] ([[Dimotiki]], ''Δημοτική'', siehe auch [[Griechische Sprache]]) aus dem [[Altgriechisch]]en (insbesondere der [[Koine]]) entwickelt hat und sich folglich merklich davon unterscheidet.

Die Anzahl der Sprecher des Pontischen geht in [[Griechenland]] generationenweise zurück, da es an öffentlichen Schulen nicht gelehrt wird und bestenfalls nur mündlich weitergegeben wird. Am ehesten erhalten wird die Sprache noch in einigen Teilen Nordgriechenlands, was damit zusammenhängt, dass in Städten wie [[Thessaloniki]] oder [[Kilkis]], aber auch in der nordgriechischen Provinz die meisten Pontier angesiedelt wurden. Außerdem wird er noch von in der [[Türkei]] gebliebenen muslimischen Griechen gesprochen, die zum größten Teil in den Dörfern um [[Çaykara]] in der [[Trabzon (Provinz)|Provinz Trabzon]] leben. Die Sprecheranzahl geht auch dort zurück.

== Geschichte ==
=== Antike ===
==== Vorchristliche Zeit ====
[[Datei:Asia Minor around 90 BC (134601466).jpg|mini|Das [[Pontos (Königreich)|Königreich Pontos]] erlangte seine größte Ausdehnung unter [[Mithridates VI. (Pontus)|Mithridates VI.]]]]
[[Datei:Pontus Eagle Coin.jpg|mini|Pontische Münze aus [[Sinop]]e mit der Abbildung des [[Pontischer Adler|Pontischen Adlers]], dem heutigen Symbol der Pontosgriechen (4. Jhd. v. Chr.).]]

Die griechische Präsenz am Schwarzen Meer geht zurück bis in die Zeit der [[Antike]]. Die Forschung belegt die ersten Aktivitäten freier Händler und Abenteurer in der Zeit um 1000 v. Chr. Sie waren dort hauptsächlich auf der Suche nach [[Gold]] und [[Erz]]en.

Die überlieferte [[Argonautensage]] über die Reise [[Jason|Iasons]] und der 50 Helden nach [[Kolchis]], die Reise des [[Herakles]] auf dem Schwarzen Meer, die in der [[Odyssee]] beschriebenen Abenteuer des [[Odysseus]] im Lande der [[Kimmerier]], die Bestrafung des [[Prometheus]] durch [[Zeus]] am [[Kaukasus]] und andere griechische [[Griechische Mythologie|Mythen]] mit Bezug auf diese Region belegen die Existenz antiker Handelsrouten.

Im [[8. Jahrhundert v. Chr.]] begannen sich griechische Handelsposten an der pontischen Küste zu permanenten [[Siedlung]]en zu entwickeln. Die Stadt [[Milet]] gründete mit [[Sinop]]e die erste griechische [[Kolonie]] am Schwarzen Meer. Auf Grund seines [[Hafen]]s und des guten Zugangs zum Hinterland entwickelte Sinope sich rasch zu einem bedeutenden Handelszentrum. In der Folge wurden entlang der pontischen Südküste nach ähnlichem Muster zahlreiche Städte gegründet, die sich im Laufe der Jahrhunderte zu bevölkerungsreichen Zentren für Seehandel und Kultur entwickelten. So brachte der Pontos Persönlichkeiten wie [[Herakleides Pontikos]] oder [[Diogenes von Sinope]] hervor.

[[Archäologie|Archäologische]] Funde und zahlreiche schriftliche Quellen der Antike und Postantike dokumentieren die wirtschaftliche Aktivität der pontischen Städte, ihr Verhältnis zu den Mutterstädten ([[Metropole]]n) und ihre Beziehungen untereinander wie zu den indigenen Völkern.

Die politische und kulturelle Dominanz der griechischen Städte am [[Pontos (Region)|Pontos]] wird vor allem durch die Betrachtung der weiteren Entwicklung der indigenen Völker der Region offenbar, die im Laufe der Jahrhunderte zu großen Teilen griechische Kultur und griechisches Denken annahmen. In seiner [[Anabasis (Xenophon)|Anabasis]] beschreibt [[Xenophon]] seine Erlebnisse im „Zug der Zehntausend“ – dem strapazen- und verlustreichen Rückzug griechischer Söldner nach der [[Schlacht bei Kunaxa]] – durch das ganze Perserreich hindurch bis zum Erreichen der griechischen Städte des Schwarzen Meeres, wie beispielsweise [[Herakleia Pontike]], „{{lang|grc|Ἡράκλειαν πόλιν Ἑλληνίδα Μεγαρέων ἄποικον}}“, einer griechischen Stadt von Kolonisten aus [[Megara]].<ref>Xenophon, ''[[s:el:Κύρου Ανάβασις/ΣΤ'|Κύρου Ανάβασις]]'', 6.2.1</ref> Xenophon liefert hierin ausführliche Berichte über Land und Leute, Sitten und Gebräuche.

In der Zeit [[Alexander der Große|Alexanders des Großen]] und seiner Nachfolger war die wirtschaftliche Macht der griechischen Städte auf ihrem Höhepunkt. Die Auswirkung der hellenistischen Kultur auf die eingeborenen Völker war enorm und hatte sie grundlegend in ihrer sozialen und kulturellen Entwicklung beeinflusst. Im 1. Jahrhundert v. Chr. erhob der pontische [[König]] [[Mithridates VI. (Pontus)|Mithridates Eupator]] die griechische Sprache zur offiziellen Amtssprache seines Reiches und somit zur offiziellen allgemeinen Verkehrssprache der zahlreichen – und dadurch vielsprachigen – indigenen Völker [[Kleinasien]]s, was deren Hellenisierung spätestens jetzt nach sich zog. (''Siehe auch:'' [[Pontos (Königreich)]])

==== Christianisierung ====
Die [[Apostel]] [[Andreas (Apostel)|Andreas]] und [[Simon Petrus|Petrus]] brachten das Christentum bereits sehr früh in die Region des [[Pontos (Region)|Pontos]]. Dabei war der Status des Griechischen als allgemeine Verkehrssprache der Region bei der Christianisierung vor allem auch der hellenisierten indigenen Gemeinschaften eine willkommene Hilfestellung – sowohl anfangs für die Apostel als auch später für die [[Kirchenväter]]. Auf der anderen Seite führte die Christianisierung der hellenisierten indigenen Bevölkerung zur endgültigen Annahme der griechischen Identität und Kultur. So verschmolzen sie mit den Griechen zu einer einheitlichen Kultur, die auf der gemeinsamen Basis des [[Christentum]]s gründete.

=== Mittelalter ===
Die Eroberung [[Konstantinopel]]s durch die Franken, wie die römisch-katholischen Westeuropäer in Erinnerung an das [[Fränkisches Reich|Fränkische Reich]] im Osten genannt wurden, im [[Vierter Kreuzzug|Vierten Kreuzzug]] führte zur Errichtung des [[Lateinisches Kaiserreich|Lateinischen Kaiserreiches]], das sich feudal in kleine fränkische Staaten zergliederte. In den Gebieten des [[Byzantinisches Reich|Byzantinischen Reiches]], die die Eroberer nicht besetzen konnten, entstanden auch kleinere griechische Staaten, deren Herrscher alsbald den Kaisertitel für sich beanspruchten. So kam es, dass [[Alexios I. (Trapezunt)|Alexios Komnenos]] aus der Dynastie der [[Komnenen]] gemeinsam mit seinem Bruder [[David Komnenos (Paphlagonien)|David]] (beide waren vor der Eroberung der Hauptstadt geflohen) das [[Kaiserreich Trapezunt]] gründete. Dadurch wurde das bis dahin eher unbedeutende [[Trabzon|Trapezunt]] (das heutige Trabzon) Hauptstadt eines Staates, der durch geschickte Diplomatie und durch Anlehnung an regionale Mächte, wie Georgien oder das Mongolische Reich und seine Nachfolgestaaten, seine Unabhängigkeit bis zum Ausgang des Mittelalters behaupten konnte und durch Fernhandelsverbindungen zu Reichtum gelangte.

Die [[Eroberung von Konstantinopel (1453)|Eroberung Konstantinopels]] durch die [[Türken|Osmanen]] im Jahr 1453 und der Fall von Trapezunt acht Jahre später (1461) bildete für die pontischen Griechen eine Zäsur in ihrer Geschichte. Viele – insbesondere wohlhabende Einwohner der reichen Küstenstädte und der Dörfer – flohen in die umliegenden Gebirgsregionen des Pontus, in dem Versuch, fernab der Aufmerksamkeit der neuen Herrscher in neu gegründeten und freien griechischen Dörfern und Städten zu leben. Ein großer Teil wanderte in das [[Geschichte Russlands|Russische Reich]]<ref name="Encyclopedia of endangered languages" /> bzw. in dessen südliche Küstengebiete nach [[Georgien]], [[Armenien]] und in Folge [[Ethnische Deportationen in der UdSSR|ethnischer Deportationen unter Stalin]] auch nach [[Kasachstan]] (siehe auch: [[Griechen in Kasachstan]]) aus, wo sie neue griechische Gemeinden gründeten. So entstanden kulturelle Zentren, die auch in den Folgejahrzehnten vom nunmehr osmanischen Pontus geflohene Griechen aufnahmen.

Zu den bedeutenden pontischen Griechen des [[Mittelalter]]s zählt der [[Renaissance-Humanismus|Humanist]] und [[Kardinal]] [[Bessarion]].

=== Neuzeit ===
==== Im Osmanischen Reich ====
{{Hauptartikel|Osmanische Griechen}}
[[Datei:Pontian Greek Soldiers.JPG|mini|Pontosgriechische Soldaten]]

Ab dem 18. Jahrhundert wanderten weite Teile der Population insbesondere nach [[Russisches Kaiserreich|Russland]] und die [[Kaukasus]]region ab.<ref name="Encyclopedia of endangered languages" /> Umgekehrt ließen sich muslimische Tataren und Tscherkessen, deren Heimatgebiete unter russische Herrschaft geraten waren, im Osmanischen Reich nieder.
In seinem 1845 herausgegebenen Werk ''Fragmente aus dem Orient'' erwähnt [[Jakob Philipp Fallmerayer]] christliche Pontosgriechen, denen er auf seinen Reisen im Osmanischen Reich begegnet war. Sie seien griechischsprachig und dienten der Schutzpatronin ihres Tales, der [[Kloster Sumela|Panagia Sumela]].<ref>Jakob Philipp Fallmerayer: ''Fragmente aus dem Orient.'' Zweiter Band. Stuttgart und Tübingen 1845, S. 155.</ref> Fallmerayer bezeichnet sie als „byzantinische Griechen“ und ihr Griechisch als „Matschuka-Griechisch“ (nach dem Ort [[Maçka (Trabzon)|Maçka]], griech. Ματσούκα).<ref>Jakob Philipp Fallmerayer: ''Fragmente aus dem Orient.'' Zweiter Band, Stuttgart und Tübingen 1845, S. 102.</ref>
Nach dem [[Griechische Revolution|Aufstand der Griechen]] im Jahr 1821 gegen das [[Osmanisches Reich|Osmanische Reich]] aber insbesondere nach Anerkennung der Unabhängigkeit von Griechenland nach der [[Londoner Konferenz (1832)|Londoner Konferenz]] von 1832, hatte sich die Stimmung gegenüber der griechischen Bevölkerung im Osmanischen Reich weitgehend verschlechtert. Nationalistische Gedanken fanden immer mehr Anhänger auch unter der türkischen Bevölkerung im Vielvölkerstaat der Osmanen. Ein Miteinander wurde mit der Zeit und dem Zerfall des Reiches immer schwieriger.
{{Siehe auch|Republik Pontos}}

==== Vorwurf des Völkermords ====
{{Hauptartikel|Griechenverfolgungen im Osmanischen Reich 1914–1923}}

Als Folge des Aufstiegs der [[Jungtürken]] im 20. Jahrhundert wurden viele der ursprünglich mehr als 600.000 Pontier – wie auch [[Armenier]] und [[Aramäer (Christentum)|Aramäer]] – Opfer von Deportationen. Seit den 1980er-Jahren nimmt die Diskussion zu, ob es sich dabei auch um einen [[Völkermord]] handelte. Die Befürworter der These beziffern die Zahl der Opfer mit 353.000 Pontosgriechen. Hierzu veröffentlichte der Historiker Konstantinos Fotiadis 2004 eine vom [[Griechisches Parlament|griechischen Parlament]] beauftragte umfassende Untersuchung.<ref>Κωνσταντίνος Φωτιάδης: ''Η γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου.'' Ίδρυμα της Βουλής των Ελλήνων, Αθήνα 2004 (Konstantinos Fōtiadēs: ''Ē genoktonía tōn Ellḗnōn tou Póntou'' [dt. „Der Völkermord an den Griechen des Pontos“]. Ídryma tēs Boulēs tōn Ellḗnōn, Athen 2004).</ref> Der britische Historiker Christopher Walker sprach 1980 von einer grausamen Verfolgung der Pontosgriechen der [[Trabzon (Provinz)|Provinz Trabzon]] in den Jahren 1922–1924, die ihre Gemeinschaft nahezu vernichtet habe.<ref>Christopher J. Walker: ''Armenia: The Survival of a Nation.'' London 1980, S. 345.</ref> Die deutsche Soziologin [[Tessa Hofmann]] sprach 2006 offen von Völkermord und führt dabei die im griechischen Sprachraum für die Geschehnisse jener Zeit üblichen Begriffe ''Sphagi'' (Massaker) und ''Xerisomos'' (Entwurzelung) an. Diese Begriffe, so Hofmann, beschreiben fünf von sechs der in der späteren UN-Genozidkonvention aufgezählten [[Völkermord#UN-Konvention gegen Völkermord|Straftatbestände von Völkermord]], wie beispielsweise die gewaltsame Überführung von Kindern der Gruppe in eine andere Gruppe, sowie die vorsätzliche Auferlegung von Lebensbedingungen, die auf die völlige oder teilweise physische Zerstörung der Gruppe abzielen.<ref>Tessa Hofmann: ''Verfolgung, Vertreibung und Vernichtung der Christen im Osmanischen Reich 1912–1922.'' 2. Auflage, Berlin 2006, S. 17 (ISBN 978-3-8258-7823-8).</ref> Der Historiker [[Boris Barth]] bestritt 2006 die Völkermord-These mit dem Argument, den Pontosgriechen habe – anders als den Armeniern – die Fluchtoption in den griechischen Staat offengestanden. Allerdings legalisierte der [[Vertrag von Lausanne]], unterschrieben Mitte 1923, die bereits vollzogene Vertreibung von Griechen bzw. Türken nur nachträglich. Der im Vertrag geregelte Bevölkerungsaustausch zwischen [[Griechenland]] und der Türkei bedeutete für die pontischen Griechen nun auch de jure die [[Vertreibung]] aus der Heimat. Rund 300.000 christliche Pontier wurden nach Griechenland umgesiedelt; nur einige wenige Tausende muslimische Pontosgriechen durften verbleiben. Insgesamt mussten auf beiden Seiten – völkerrechtlich sanktioniert – fast zwei Millionen Menschen ihre Heimat verlassen, davon etwa 1,25 Millionen [[Griechen]] und 356.000 [[Türken]].<ref>[[Donald Bloxham]]: ''The Great Game of Genocide: Imperialism, Nationalism, and the Destruction of the Ottoman Armenians.'' New York 2005, S. 106.</ref>

==== Ansiedlung in Griechenland nach 1923 ====
Die Ansiedlung der pontischen [[Flüchtling]]e in [[Griechenland]] war mit enormen Problemen verbunden. Das Land, das bis dahin eine Bevölkerung von nur etwa 5,5 Millionen hatte, sah sich nun einem Flüchtlingsstrom von insgesamt etwa 1,5 Millionen Menschen gegenübergestellt. Das bedeutete einen abrupten Zuwachs von über 25 % der bisherigen Bevölkerung. Die Flüchtlinge wurden nach ihrer Ankunft zunächst in Lagern untergebracht, meist in Randgebieten von Städten, vor allem der beiden großen Städte [[Athen]] und [[Thessaloniki]], deren beider damalige Bevölkerungszahl von unter 200.000 Einwohnern sich nun in kürzester Zeit verdoppelte. Die hygienischen Missstände in den [[Flüchtlingslager]]n und der erste Wintereinbruch sorgten dafür, dass sich [[Epidemie]]n wie [[Pocken]] und [[Typhus]] sehr schnell verbreiteten. Die Lage der Flüchtlinge nahm derart tragische Dimensionen an, dass der [[Völkerbund]] [[Fridtjof Nansen]] beauftragte, geeignete Mittel für ihre Unterstützung zu ermitteln. Dieser schlug eine entsprechende Kontrollkommission unter der Führung des Völkerbundes vor, welche den Bevölkerungsaustausch überwachen sollte. Die [[Vereinigte Staaten|USA]] lehnten den Vorschlag ab, da sie die Führungsrolle des Völkerbunds in diesem Unternehmen nicht akzeptierten. Schließlich richtete eine Gruppe von US-[[Feministin]]nen eine [[Quarantäne]]station auf [[Makronissos]] ein, einer Insel vor der attischen Küste, wo pontische Flüchtlinge nun behandelt werden konnten. Der Völkerbund unterstützte das Unternehmen finanziell mit einem Darlehen. Die provisorischen Zeltlager am Rande der großen Städte wandelten sich innerhalb weniger Jahre zu Siedlungen, deren Namen auch heute noch daran erinnern, dass sie von Flüchtlingen aus dem Osten gegründet wurden.

Auf dem Land wurden die Pontosgriechen hauptsächlich auf ehemals türkischem Besitz in der nun griechischen Provinz [[Makedonien (griechische Region)|Makedonien]] angesiedelt. Da allerdings die Zahl der aus Griechenland vertriebenen [[Türken]] kaum 500.000 überstieg, war das frei gewordene Ackerland absolut unzureichend für den Millionenstrom griechischer Flüchtlinge, was den Neusiedlern die Gründung einer neuen Existenzgrundlage sehr erschwerte.

Zusätzlich belastet wurde ihre ohnehin schon schwierige Lage durch eine Welle des [[Rassismus]] von Seiten der einheimischen Bevölkerung. Diese schlug den pontischen Flüchtlingen mitunter am heftigsten entgegen. Grund dafür ist die bis dahin auf dem [[Balkanhalbinsel|Balkan]] größtenteils unbekannte [[Pontische Sprache|pontische]] Variante des [[Griechische Sprache|Griechischen]] mit ihrer eigenen [[Phonologie]], wie auch die fremd anmutenden pontischen Gebräuche insgesamt, die in über zwei Jahrtausenden am fernen [[Schwarzes Meer|Schwarzen Meer]] gewachsen waren und zum Teil auch von der türkisch-osmanischen Kultur beeinflusst worden sind. So wurden die pontischen Flüchtlinge insbesondere von der mehrheitlich ungebildeten Landbevölkerung als unwillkommene Türken empfunden, an die der Staat eigentlich ihnen selbst zustehendes Ackerland vergab.

Viele der Flüchtlinge brachten ihre beruflichen Qualifikationen mit, beispielsweise in der [[Textil]]- und [[Tabak]]verarbeitung. Für die griechische [[Wirtschaft]] wurden sie zu einer quasi unerschöpflichen Quelle preiswerter Arbeitskraft und als solche auch ausgiebig genutzt. Wie die anderen Flüchtlinge aus dem Osten trugen auch die Pontier somit ihren Teil zur [[Industrialisierung]] des Landes bei.

==== In der Sowjetunion ====
{{Siehe auch|Griechische Minderheit in den Nachfolgestaaten der Sowjetunion}}
Im 18. und 19. Jahrhundert setzte eine signifikante pontische Wanderbewegung aus dem [[Osmanisches Reich|Osmanischen Reich]] insbesondere nach [[Russland]] und der [[Kaukasus]]region ein. In der Folge bildete sich dort gewissermaßen eine zweite pontische Kultur, die selbständig neben jener an der türkischen Schwarzmeerküste existierte und sich entwickelte. Die griechischen Dialekte dieser Gebiete gelten heute als die vitalste Form des Pontischen. Im Jahr 1989 lebten in Russland 40.000 Sprecher, darunter jeweils 15.000 in der [[Region Krasnodar]] und bei [[Stawropol]].<ref name="Encyclopedia of endangered languages" />
Seit dem Fall des [[Eiserner Vorhang|Eisernen Vorhangs]] jedoch sind große Migrationsbewegungen der auf dem Gebiet der ehemaligen [[Sowjetunion]] lebenden Pontosgriechen zu verzeichnen. Sie verließen zunehmend diese Gebiete und wandern meist nach Griechenland oder in andere Länder aus. Beispielsweise lebten 1989 noch etwa 100.000 Pontosgriechen in [[Georgien]]. Im Jahr 2002 war ihre Zahl auf etwa 15.000 zurückgegangen.<ref>Statistical Yearbook of Georgia 2007</ref>

== Kultur ==
[[Datei:Flag of Pontus.svg|mini|hochkant=1.2|Eine Flagge der Pontosgriechen, mit dem [[Pontischer Adler|Pontischen Adler]], einem Symbol, das sich bereits auf [[Antike|antiken]] Münzen des [[Königreich Pontos|Königreichs Pontos]] aus [[Sinop]]e findet und später von der [[Komnenen|Dynastie der Komnenen]] als Herrschern des [[Kaiserreich Trapezunt|Kaiserreichs Trapezunt]] verwendet wurde.<ref>{{Internetquelle | url=http://www.akritesacademy.com/hq/logo/pontian-eagle | titel=Akrites Academy of Hellenic Martial Education: Pontian Eagle | zugriff=2017-03-29 | archiv-url=https://web.archive.org/web/20160319094836/http://www.akritesacademy.com/hq/logo/pontian-eagle | archiv-datum=2016-03-19}}</ref>]]

Bis heute haben die Pontosgriechen sich eine eigene, traditionelle Volkskultur mit Gesängen und Tänzen bewahrt. Die Musik ist mit derjenigen der heute noch am Schwarzen Meer ansässigen Türken und [[Lasen]] verwandt. Das beliebteste Musikinstrument der Pontosgriechen ist die ''pontische Lyra'' (auch ''[[Kemençe]]'') – eine gestrichene Kastenhals[[Lauteninstrument|laute]], die sich durch ihren langen geraden Korpus von der birnenförmigen ''kretischen [[Lyra (Streichinstrument)|Lyra]]'' unterscheidet. Die Sackpfeife ''[[Tulum (Sackpfeife)|Tulum]]'' wird ebenfalls solistisch gespielt, gelegentlich auch von der Zylindertrommel ''[[Davul]]'' begleitet. Hinzu kommt die auf dem Balkan und in der Türkei weit verbreitete, hölzerne Längsflöte ''[[Kaval]]''. Typischerweise wird die Melodie auf der Kemençe in parallelen [[Quarte]]n gespielt, indem zwei Saiten gleichzeitig gegriffen werden. In der Tanzmusik sind schnelle asymmetrische Rhythmen häufig (3 + 2 oder 3 + 4 Takteinheiten).<ref>''Pontos Şarkıları. 1930 Ses Kayıtları / Songs of Pontos. Recordings of 1930.'' Doppel-CD, [[Kalan Müzik]] 2003.</ref>

Besondere Bedeutung gewann die [[Enosi Pontion Pierias]], ein 1928 gegründeter Verein zur Pflege der Kultur und Folklore der Pontosgriechen innerhalb Griechenlands.

Viele Pontosgriechen versuchen auch in Griechenland oder in anderen Ländern, in die sie ausgewandert waren, ihre kulturelle Identität zu wahren. So existieren diverse Kulturvereine von Pontosgriechen oder auch andere Vereine, wie etwa der Fußballverein ''Apollon Kalamarias'', der von Pontosgriechen zur Wahrung ihrer Identität 1926 gegründet wurde.

=== Familiennamen ===
==== Christen ====
Die christlichen Pontosgriechen sind meist an ihren Familiennamen erkennbar. Diese weisen oft die Endung ''-idis'' bzw. ''-iadis'' (männliche Form) oder ''-idou'' bzw. ''-iadou'' (weibliche Form) auf, wie ''Dimitriadis'' bzw. ''Dimitriadou'', ''Stefanidis'' bzw. ''Stefanidou'' oder ''Michailidis'' bzw. ''Michailidou'' (dt. etwa „Nachkomme des Dimitris, Stefanos, Michail“).

Es handelt sich hierbei um [[patronym]]ische Bildungen, die bereits im Altertum nachweisbar sind. Die Endungen ''-ides'' und ''-iades'' wurden an den Namen des Vaters gehängt, was ausdrücken sollte, wessen Sohn man ist. So wurde beispielsweise [[Achilleus|Achilles]], Sohn des [[Peleus]], auch ''Pelides'' bzw. ''der Pelide'' genannt. Durch den [[Itazismus]] hat sich lediglich die Aussprache des [[Eta]] (''Η'', ''η'') in der männlichen Form (von ''-ides'' zu ''-idis'') verändert. Aber noch in jüngerer Zeit wurde von einigen Namensträgern die Transkription entsprechend der [[Schulaussprache des Altgriechischen|erasmischen Aussprache des Altgriechischen]] gewählt,<ref>Etwa beim in Dresden geborenen deutsch-griechischen Autor [[Johannes Gaitanides]].</ref> was gelegentlich für Verwirrung sorgt. Während bis in die Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg der Name Μιχαηλίδης durchaus auch als ''Michaelides'' ins Deutsche übertragen werden konnte, ist heute die Form ''Michailidis'' üblich. Im [[Griechische Sprache|Griechischen]] hat sich die Schreibweise (''-ίδης'', ''-ιάδης'') seit der Antike nicht verändert.

==== Muslime ====
{{Hauptartikel|Griechische Muslime}}
Die in der Türkei verbliebenen muslimischen Pontosgriechen nahmen dem [[Familiennamensgesetz (Türkei)|Familiennamensgesetz]] vom 21. Juni 1934 entsprechend türkische Familiennamen an. Diese werden von griechischer Seite τουρκόφωνοι (''turkofoni'', „Türkischsprechende“) genannt.

== Bekannte Pontusgriechen ==
* [[Georges I. Gurdjieff]] (1866–1949), griechisch-armenischer Schriftsteller, Choreograph und Komponist
* [[Ivan Savvidis]] (* 1959), griechisch-russischer Unternehmer
* [[Mike Zambidis]] (* 1980), griechischer K-1-Kämpfer
* [[Vassilis Triandafyllidis]] (1940–2018), griechischer Komiker
* [[Ioannis Amanatidis]] (* 1981), griechischer Fußballspieler
* [[Michalis Chrysochoidis]] (* 1955), griechischer Politiker
* [[Melina Aslanidou]] (* 1974), griechische Sängerin
* [[Klavdia (Sängerin)|Klavdia Papadopoulou]] (* 2002), griechische Sängerin

== Filme ==
* ''Apo tin akri tis polis / From the Edge of the City'' („Am Rande der Stadt“), Spielfilm. Regie: Constantinos Giannaris, 1998. Aus Kasachstan eingewanderte junge Pontosgriechen suchen im armen Athener Stadtteil [[Acharnes|Menidi]] mit Prostitution und Kleinkriminalität Fuß zu fassen.
* ''[[Waiting for the Clouds]].'' (2004) [[Drama (Filmgenre)|Filmdrama]] der türkischen Regisseurin [[Yeşim Ustaoğlu]] über die Vertreibung der pontischen Griechen.

== Literatur ==
* [[Tessa Hofmann]] (Hrsg.): ''Verfolgung, Vertreibung und Vernichtung der Christen im Osmanischen Reich 1912–1922.'' Lit, Münster 2004, ISBN 3-8258-7823-6.
* Mirko Heinemann: ''Die letzten Byzantiner. Die Vertreibung der Griechen vom Schwarzen Meer. Eine Spurensuche.'' Ch. Links Verlag, Berlin 2019, ISBN 978-3-96289-033-9.
* [[Heinz A. Richter]]: ''Die Griechen im Osmanischen Reich 1913–1923. Ihre Verfolgung und Vertreibung.'' Harrassowitz, Wiesbaden 2019, ISBN 978-3-447-11131-7.

== Weblinks ==
* [https://osepe.de/ Dachverband der Vereine pontischer Griechen in Europa (OSEPE)]

== Einzelnachweise ==
<references responsive />

{{Normdaten|TYP=s|GND=1247206696}}

[[Kategorie:Orthodoxie in der Türkei]]
[[Kategorie:Ethnische Minderheit in der Türkei]]
[[Kategorie:Osmanisches Reich (Anatolien)]]
[[Kategorie:Ethnische Gruppe in Europa als Thema]]
[[Kategorie:Türkische Geschichte]]
[[Kategorie:Pontos]]
[[Kategorie:Griechische Diaspora]]
[[Kategorie:Migration (Türkei)]]
[[Kategorie:Ethnische Minderheit in Griechenland]]

Pontosgriechen - Versionsgeschichte

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