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{{Begriffsklärungshinweis|Zu weiteren Bedeutungen siehe [[Pompa (Begriffsklärung)]].}}
'''Pompa''' (lateinisch, von {{grcS|πομπή|pompē|de=Geleit}}, ‚Begleitung‘) war in der [[Römisches Reich|römischen]] Antike ein Festzug ([[Prozession]]) an Festtagen, zu Spielen, [[Begräbnis]]sen und bei [[Römischer Triumph|Triumphen]], wobei Statuen der Götter auf Tragegestellen oder auf Prozessions- bzw. Götterwagen in einem feierlichen Umzug umher geführt wurden. Im Unterschied zu den griechischen Umzügen beteiligte sich an einer römischen ''pompa'' niemals das ganze Volk, sondern nur Sondergruppen.

Man unterscheidet zwischen mehreren pompae:

== Pompa circensis ==

Mit einer ''pompa'' wurden vor allem [[Circus (Antike)|Zirkusspiele]] (''ludi circenses'') wie auch Theateraufführungen (''ludi scaenici'') eingeleitet. Der Festzug startete am [[Kapitol (Rom)|Kapitol]], denn dort waren das Jahr über Tragegestelle (''fercula, Pl. ferculae'' f.), Prozessions- bzw. Götterwagen (''tensa, pl. tensae'' f.<ref>Sueton, Iul. 75</ref>), ferner die Götterbilder (''imagines'') und Götterattribute (''exuviae'') aufbewahrt. Der Zug führte dann über das ''[[Forum Romanum]]'' und das ''Velabrum'' durch das mittlere Haupttor des ''Circus Maximus'', dann die ganze Rennbahn entlang um die Zielsäulen herum. Das Publikum begrüßte die ''pompa'' mit Aufstehen, Klatschen und Beifallrufen.

Dazu zogen auch die noch vor der Pubertät stehende Söhne der vornehmsten Familien, sofern sie dem [[Eques|Ritterstand]] entstammten, auf Pferden ein,<ref>Ovid, ''Amores'' III, 11, 43</ref> während die übrigen, denen ein Militärdienst bei den Fußsoldaten (''pedestres'') bevorstand, zu Fuß folgten. Jene waren in Flügeln (''alae'') und Zenturien (''centuriae''), diese in Abteilungen (''classes'') und Unterordnungen (''ordines'') eingeteilt. Darauf folgten die Führer der Karren und der einzelnen Pferde, nach diesen die Athleten, die nur einen Lendenschurz trugen, dann kamen mit roten [[Tunika|Tuniken]] bekleidete und mit Schwertern und kurzen Speeren bewaffnete Tänzer (Kinder und Jugendliche, aber auch Männer, die zusätzlich Helme trugen), danach Chöre, Hornbläser, Leierspieler, dazu als [[Satyr|Silenen]] mit Bocksfellen verkleidete Tänzer, die zur Erheiterung der Zuschauer die vorausgehenden Tänzer nachäfften. Diese wurden gefolgt vom eigentlichen Opferzug, dabei zuerst Diener, die silberne und goldene [[Weihrauchfass|Weihrauchfässer]] sowie öffentliche Weihegaben trugen. Den Schluss bildeten die Götterbilder, die auf Menschenschultern getragen wurden; die Attribute (''exuviae'') der Götter wurden auf schön verzierten, kostbaren Wagen gefahren, die Maultiere, Pferde oder Elefanten zogen. In der Kaiserzeit kamen auch [[Römische Kaiserporträts|Kaiserbilder]] hinzu.<ref>Ambrosius, ''In Psalmos'' 43, 55, 3f.; ''Codex Theodosianus'' XV, 4, 1, 1 dazu ''Gothofredus'', ad loc., bes. V, 392b</ref> Das Ende bildeten zahlreiche Priester und der [[Cursus honorum|Magistratsbeamte]], der die Spiele auszurichten hatte, gekleidet wie ein [[Römischer Triumph|Triumphator]] mit der ''toga palmata'', das Elfenbeinszepter mit dem Adler in der Hand und einem großen, von einem öffentlichen Sklaven gehaltenen Eichenkranz über dem Haupt, gefolgt von einer großen Schar von Freunden und Klienten. Kaiser [[Augustus]] ließ sich mehrfach in einer Sänfte im Zug mittragen.
Nach Abschluss dieses Festzuges wurden die Götterbilder auf der ''spina'' abgestellt, und die [[Consulat|Konsuln]] und die Priester vollzogen die heiligen Handlungen.<ref>Eine ausführlichere Beschreibung findet man etwa bei [[Dionysios von Halikarnassos|Dionysius von Halikarnassos]] (lehrte 30–8 v. Chr. in Rom), ''Antiquitates Romanae'' VII, 72, bei Apuleius, ''Metamorphoses'' XI, 8-11. 16-17 und bei [[Tertullian]], ''De spectaculis'' X,2 (vgl. auch ders., ''Ad nationes'' I, 10, 29)</ref>

== Pompa funebris ==

Über einen römischen Begräbnisumzug (''pompa funebris'') berichtet der griechische Schriftsteller [[Polybios]] († um 120 v. Chr.) in seinen {{lang|grc|Ἱστορίαι|Historiai}}:<ref>Polybios, ''Historiai'' 6, 53,1-54,3. Vgl. zur ''pompa funebris'' zuletzt [[Soi Agelidis]]: ''Pompa funebris: Collective experience and political power in the shadow of death''. In: E. Muñiz Grijalvo, A. del Campo Tejedor (Hrsg.): ''Processions and the symbolic construction ofcommunities in antiquity.'' Oxford 2023, S. 71–88.</ref> Bei der [[Beerdigung]] vornehmer Römer führten Musiker den Zug an, es folgten [[Klageweib|Klagefrauen]], Tänzer, Possenreißer und weitere Schauspieler (Mimen), dann die [[Freigelassener|Freigelassenen]] (''liberti''), denen testamentarisch vom Verstorbenen die Freiheit geschenkt worden war. Den Abschluss bildeten Schauspieler, die Wachsmasken berühmter Vorfahren (''imagines maiorum'') trugen, außerdem Kleidung und [[Insignien]] jener Ämter und Ehrungen, die diese Verstorbenen innehatten, also etwa die [[Toga]] praetexta des [[Römischer Senat|Senators]] oder die [[Quadriga]] des Triumphators samt den dazugehörigen [[Liktor]]en. Abschluss einer ''pompa funebris'' war der Tote, der aus Gründen der Sichtbarkeit auf einem Schaubett stehend, selten sitzend getragen wurde, gefolgt von den Familienangehörigen und Freunden. Der Zug führte zu den [[Rostra]] auf dem [[Forum Romanum]], wo der älteste Sohn des Verstorbenen oder sonst ein naher Verwandter die [[Grabrede]] hielt, in der er den Todesfall als Verlust für das gesamte Volk hinstellte und die Leistungen seiner berühmten Vorfahren hervorhob. Die ''pompa funebris'' mit der Defilation der Ahnen war eine der wichtigsten Repräsentationsformen der einzelnen Familien der römischen [[Nobilität]], die damit ihr Alter und ihr Ansehen demonstrieren und gleichzeitig eine [[Wahlkampf|Wahlempfehlung]] für junge, aufstrebende Familienmitglieder abgeben konnten. Gleichzeitig wurden die Zuschauer durch die heldenhaften Leistungen, die die mitlaufenden Verstorbenen für die ''res publica'' vollbracht hatten, exemplarisch auf den ''[[mos maiorum]]'' eingeschworen. Mit der Einführung der [[Monarchie]] durch Augustus kam diese Form stolzer Selbstdarstellung der Senatsaristokratie allmählich zu ihrem Ende. Die ''pompa funebris'' blieb nun Angehörigen des Kaiserhauses vorbehalten. Der letzte Leichenzug in traditionell republikanischer Form fand im Jahr 22 statt, als [[Iunia Tertia]] zu Grabe getragen wurde, die Witwe des Caesarmörders [[Gaius Cassius Longinus (Verschwörer)|Gaius Cassius Longinus]]. In ihrer ''pompa'' wurden Masken zwanzig berühmter Familien mitgeführt.<ref>[[Götz Lahusen]]: ''Römische Bildnisse. Auftraggeber – Funktionen – Standorte.'' Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2010, S. 206–210.<br />
Tacitus, Annalen 3.76</ref>

== Pompa theatri ==

Theateraufführungen (''ludi scaenici'') wurden auch wie die Zirkusspiele (''ludi circenses'') mit einer ''pompa'' eingeleitet.

== Pompa gladiatorum ==

Die ''pompa gladiatorum'' ist ein Paradeeinzug der Gladiatoren zu Beginn eines ''ludus''. Neu angeworbene Gladiatoren mussten sich dabei offensichtlich einer Art Spießrutenlauf unterziehen.

== Pompa diaboli ==

Christlichen Autoren galt die ''pompa'' als eine massive Darstellung des Bösen. Sie kritisierten vor dem Horizont einer prinzipiellen moralischen Skepsis gegenüber der antiken Theaterkultur vor allem die unübersehbare Verbindung der ''pompa'' mit der vergöttlichenden Kaiserverehrung und mit dem paganen [[Polytheismus|polytheistischen]] Götterkult, bei dem insbesondere bei der ''pompa'' die laszive, sittengefährdende [[Venus (Mythologie)|Venus]] als Hauptgöttin auftrat (das Theater galt als ''templum Veneris'' [Tempel der Venus]). Darum gehörte es zum Bestandteil des frühchristlichen Taufgelöbnisses, ''„dem Teufel, dem Gefolge des Teufels und seinen Engeln abzuschwören“'' (''diabolo et pompae et angelis eius renuntiare'').

== Siehe auch ==

* [[Korso]], [[Parade]]

== Literatur ==
* [[Soi Agelidis]]: ''Pompa funebris: Collective experience and political power in the shadow of death''. In: E. Muñiz Grijalvo, A. del Campo Tejedor (Hrsg.): ''Processions and the symbolic construction ofcommunities in antiquity.'' Oxford 2023, S. 71–88.
* {{RE|XXI,2|1878|1993|Pompa 1|[[Franz Bömer]]}}
* [[Ludwig Friedländer]]: ''Darstellungen aus der Sittengeschichte Roms in der Zeit von Augustus bis zum Ausgang der Antonine.'' 10. Aufl., besorgt von [[Georg Wissowa]]. Leipzig 1922–1924, Bd. II (1922), S. 44f. (''pompa circensis'': Zirkusprozession), S. 72f. (''pompa gladiatorum'': Paradezug der Gladiatoren)
* {{KlP|4|1017|1019|Pompa|[[Helmut Gugel]]|}}
* John Arthur Hanson: ''Roman Theater-Temples'' (Princeton Monograph in Arts and Archeology 33). Princeton, N.J. 1959, dort bes. S. 81–87.
* Heiko Jürgens: ''Pompa diaboli. Die lateinischen Kirchenväter und das antike Theater'' ([[Tübinger Beiträge zur Altertumswissenschaft]] 46). Kohlhammer, Stuttgart 1972 (IL,336 S.), dort bes. S. 1 und 216f.
* Jacob A. Latham: ''Performance, Memory, and Processions in Ancient Rome. The ''pompa circensis'' from the Late Republic to Late Antiquity.'' Cambridge University Press, Cambridge 2016, ISBN 978-1-107-13071-5.
* Henri Le Bonniec: ''Pompa funebris.'' In: ''[[Lexikon der Alten Welt]]''. Artemis, Zürich 1965, Sp. 2402.
* Andreas Merkt: ''Prozession. III. Christentum.'' In: ''[[Der Neue Pauly]]'' 10 (2001), Sp. 479–481.
* Simon R. F. Price: ''Prozession. I. Definition; II. Griechisch-römische Antike.'' In: ''[[Der Neue Pauly]]'' 10 (2001), Sp. 477–479.
* [[Lily Ross Taylor]]: ''The ‘sellisternium’ and the theatrical ‚pompa’.'' In: ''Classical Philology'' 30 (1935), S. 122–130.
* [[Jörg Rüpke]]: ''Die Religion der Römer. Eine Einführung.'' C.H. Beck, München 2001, bes. S. 92–106.
* Tilo Werner: ''Festzug''. In: [[Gert Ueding]] (Hg.): [[Historisches Wörterbuch der Rhetorik]]. Darmstadt: WBG 1992ff., Bd. 10 (2011), Sp. 305–318.
* [[Georg Wissowa]]: ''Religion und Kultus der Römer'' (Handbuch der klassischen Altertumswissenschaft IV,5). 2., überarb. Aufl. C.H. Beck, München 1912 (unveränd. Nachdr. 1971), dort bes. S. 452, Anm. 4.
* [[Gerhard Zinserling]]: ''Attische Grabluxusgesetze und Römische '''Pompa Funebris''''', Helikon 31/32 (1991/92) Seite 407–414.

== Weblinks ==

* [https://gfa.gbv.de/dr,gfa,008,2005,a,05.pdf Hans Beck: ''Züge in die Ewigkeit. Prozessionen durch das republikanische Rom''] (PDF; 258 kB)
* [http://chronico.de/erleben/menschenorte/0000433/ Moderne Pompa. Bericht auf chronico.de]

== Belege ==
<references />

[[Kategorie:Kultur (Römisches Reich)]]
[[Kategorie:Festumzug]]
[[Kategorie:Feste und Brauchtum (Römisches Reich)]]

Pompa - Versionsgeschichte

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