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Die '''Piusvereine für religiöse Freiheit''' waren die ersten organisierten Formen des [[politischer Katholizismus|politischen Katholizismus]] während der [[Märzrevolution|Revolution von 1848/49]] in Deutschland. Nicht zu verwechseln sind die Piusvereine mit dem 1905 in Österreich gegründeten [[Piusverein Österreichs]] und ebenfalls nicht mit dem 1857 in der Schweiz gegründeten [[Piusverein (Schweiz)|Piusverein]], einem Vorläufer des [[Schweizerischer katholischer Volksverein|Schweizerischen Katholischen Volksvereins]].<ref>{{HLS|17379|Piusverein|Autor=Hans Stadler}}</ref>

== Vorgeschichte ==
Die Politisierung in der katholischen Bevölkerung hatte bereits im [[Vormärz]] begonnen. Dabei stellte der [[Interkonfessionelle Ehe#Weitere Entwicklung im lateinischen Westen| Mischehenstreit]] zwischen der Kirche und dem preußischen Staat und die daraus resultierenden Unmutsäußerungen der katholischen Bevölkerung während der [[Kölner Wirren]] in den 1830er Jahren einen wichtigen Schritt dar.

Die Erinnerung an diese Vorgänge führte 1848 zur Forderung nach kirchlicher Freiheit vom Staat, während die katholischen Aktivisten gleichzeitig den kirchlichen Einfluss in der Gesellschaft wahren wollten. Die Errungenschaften der [[Deutsche Revolution 1848/1849| Märzrevolution]] eröffneten auch konfessionellen Vereinen neue uneingeschränkte Handlungsfreiheit, was im März 1848 zur Gründung des ersten Piusvereins in Mainz geführt hatte, dem bald weitere Vereine folgten, die sich bereits im Oktober 1848 in Mainz beim ersten deutschen [[Katholikentag]] zum „''Katholischen Verein Deutschlands''“ zusammenschlossen. In anderen Regionen verlief die Entwicklung der Vereinsgründungen langsamer, wie z. B. in Regensburg, wo erst im November 1848 ein Pius-Verein entstand, dann aber im Laufe eines Jahres zwölf weitere Pius-Vereine in der Diözese entstanden, die weitere Hilfsvereine für karitative Ziele gründeten.<ref Name="Alb">{{Literatur |Autor= Dieter Albrecht|Hrsg=Museen und Archiv der Stadt Regensburg |Titel= Regensburg im Wandel, Studien zur Geschichte der Stadt im 19. Und 20. Jahrhundert|Sammelwerk= Studien und Quellen zur Geschichte Regensburgs|Band= 2|Verlag=Mittelbayerische Druckerei und Verlags-Gesellschaft mbH |Ort=Regensburg|Datum=1984|ISBN=3-921114-11-X|Seiten=142f}}</ref> Alle Pius-Vereine hatten das Ziel, mit den Mitteln der neu erworbenen liberalen Freiheiten, die Rechte der Kirche zu sichern und die soziale Lage der arbeitenden Schichten zu verbessern. Dies waren gute Voraussetzungen für das Entstehen einer katholischen Massenbewegung mit starker vor allem außerparlamentarischer Wirkung. Die Vereine richteten zahlreiche Petitionen an die [[Frankfurter Nationalversammlung]], um im Zusammenhang mit der Grundrechtsberatung für die Verankerung kirchlicher Rechte und die Unabhängigkeit vom Staat zu werben.

== Organisation ==
An vielen Orten entstanden katholische Vereine, von denen die Piusvereine die größte Bedeutung erlangten. Benannt waren sie nach Papst [[Pius IX.]], der zu Beginn seiner Amtszeit (1846) als Anhänger liberaler Ideen galt, später aber unter dem Eindruck der Revolution zum erbitterten Gegner des [[Liberalismus]] und der modernen Gesellschaft insgesamt wurde. Der erste Verein dieser Art konstituierte sich in [[Mainz]]. Am 23. März 1848 rief der Mainzer Domherr [[Adam Franz Lennig]] den „Piusverein für religiöse Freiheit“ ins Leben. Weitere Gründungen erfolgten im [[Rheinprovinz|Rheinland]], in [[Provinz Westfalen|Westfalen]], in [[Herzogtum Nassau|Nassau]], [[Schlesien]], [[Königreich Bayern|Bayern]], [[Württemberg]] und vor allem in [[Baden (Land)|Baden]]. Dort war mit [[Joseph von Buß|Franz Joseph Buß]] der wichtigste Propagandist der Bewegung beheimatet. Eine gewisse parlamentarische Rückkopplung bestand mit dem „[[Katholischer Club|Katholischen Klub]]“, einem lockeren interfraktionellen Bündnis katholischer Abgeordneter. Ende Oktober 1848 gab es nach Angaben von Siemann allein in Baden 400 Lokalvereine mit etwa 100.000 Mitgliedern. Diese auf älteren Forschungen beruhenden Zahlen werden jedoch von neueren Forschungen in Frage gestellt. So schätzt Hippel in seiner Arbeit über die Revolution im deutschen Südwesten die Schlagkraft der Piusvereine erheblich geringer ein. Danach gab es lediglich etwa 230 Vereine in den über 800 badischen Kirchengemeinden, die zudem nicht selten ein „Ein-Mann-Betrieb“ der örtlichen Pfarrer gewesen seien und sehr oft nur über eine sehr kurze Zeit bestanden hätten. Insgesamt hätte es in Baden danach nur 50.000 Mitglieder in den Piusvereinen gegeben, was immer noch 15 % der erwachsenen katholischen Männer entsprochen habe. Vor allem aber sei die Durchsetzungsfähigkeit der katholischen Vereine in der stark radikalisierten Region vergleichsweise gering gewesen, auch weil die Kirche selbst Vorbehalte gegen die schlecht kontrollierbare Basisorganisation gehegt habe.<ref>Wolfgang von Hippel, ''Revolution im deutschen Südwesten'', Stuttgart 1998: Verlag W. Kohlhammer (= Schriften zur politischen Landeskunde Baden-Württembergs, Band 26), S. 212–215</ref>
Wie auch die Demokraten und die Liberalen strebten auch die Katholiken einen gesamtdeutschen Dachverband an. Dieser bildete sich mit der „Generalversammlung“ Anfang Oktober 1848 in Mainz. Diese Versammlung war der Ursprung der bis in die Gegenwart existierenden [[Katholikentag|Katholikentage]].

== Politische Ausrichtung und Ziele ==
Die politische Ausrichtung der Organisation war nicht eindeutig. Ein Teil der Vereine stand der [[Centralmärzverein|Märzbewegung]] nahe, der überwiegende Teil jedoch war katholisch-konservativ geprägt. Zu diesem Flügel gehörte auch Buß, der in Frankfurt der rechten Fraktion [[Café Milani]] angehörte. Insgesamt waren sie Gegner der demokratischen Bewegung, die den kirchlichen Einfluss auf die Gesellschaft etwa durch ein staatliches Schulwesen beschränken wollte. Die erste Generalversammlung der Katholiken beschloss am 6. Oktober 1848 eine sogenannte „Verwahrung an die Deutsche Nationalversammlung.“ Hauptkritikpunkte waren die Garantie der Staatsschule und das Verbot des [[Jesuiten|Jesuitenordens]] durch das Parlament. Mit ihrem Protest hatte die Versammlung Erfolg, das [[Jesuitenverbot]] wurde aus den Grundrechten gestrichen und das kirchliche Aufsichtsrecht über den Religionsunterricht bestätigt.

== Literatur ==
* [[Hans-Ulrich Wehler]]: ''Deutsche Gesellschaftsgeschichte.'' Band 2: ''Von der Reformära bis zur industriellen und politischen „Deutschen Doppelrevolution“ 1815–1845/49.'' 2. Auflage. Beck, München 1989, ISBN 3-406-32262-X, S. 730.
* [[Wolfram Siemann]]: ''Die deutsche Revolution von 1848/49.'' Suhrkamp, Frankfurt am Main 1985, ISBN 3-518-11266-X, S. 108f. (''Edition Suhrkamp'' 1266 = NF 266).
* [[Wolfgang von Hippel]]: ''Revolution im deutschen Südwesten. Das Großherzogtum Baden 1848/49.'' Kohlhammer, Stuttgart u. a. 1998, ISBN 3-17-014039-6 (''Schriften zur politischen Landeskunde Baden-Württembergs'' 26).

== Weblinks ==
* [http://lisa.mmz.uni-duesseldorf.de/~histsem/revolution/s/Vereine%201.htm Eintrag im Revolutionprojekt der Uni Düsseldorf.]
* {{Webarchiv | url=http://ghdi.ghi-dc.org/pdf/deu/4_P_O_Catholics_Verlesung_der_Protokolle.pdf | wayback=20150527220302 | text=Auszüge aus Debatten der katholischen Vereine in Rheinland und Westfalen vom 18. April 1849}}
* [http://www.ohiou.edu/~Chastain/ip/piusasn.htm Pius Association in: Encyclopedia of 1848 Revolutions]

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Politischer Katholizismus]]
[[Kategorie:Christentum in Deutschland (19. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Deutsche Revolution 1848/1849]]

Piusvereine - Versionsgeschichte

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