imported>Coffins am 2. April 2021 um 17:18 Uhr

2021-04-02T17:18:56Z

Neue Seite

'''Paulus von Samosata''' war in den Jahren 260–268 [[Bischof]] von [[Patriarchat von Antiochien|Antiochien]] und wurde später als [[Häresie|Häretiker]] aus der Kirche ausgeschlossen („[[Exkommunikation|exkommuniziert]]“).

== Politisches Umfeld ==
Das Wirken des in [[Samosata]] (Stadt am Oberlauf des [[Euphrat]]) geborenen Paulus in Antiochia fiel in eine politisch unruhige Zeit (siehe ''[[Reichskrise des 3. Jahrhunderts]]''). Die Ostgrenze des [[Römisches Reich|römischen Reichs]] wurde von den [[Sassanidenreich|Persern]] bedrängt, und Antiochia lag im kurzzeitig bestehenden palmyrischen Reich zwischen Rom und Persien, bis die römische Herrschaft in diesem Raum durch [[Aurelian]] im Jahre 272 wieder gesichert wurde.

== Dogmengeschichtliche Bedeutung ==
Die älteste wie auch Hauptquelle für und über Paulus ist die [[Kirchengeschichte (Eusebius)|''Kirchengeschichte'']] des [[Eusebius von Caesarea]], 7. Buch, Kapitel 27–30.<ref>[http://www.unifr.ch/bkv/buch9-29.htm Online-Ausgabe Eusebius ''Kirchengeschichte'',] 7. Buch, in der [[Bibliothek der Kirchenväter]]</ref> Die Abschnitte dort sind womöglich erst mehrere Jahrzehnte nach den Ereignissen um Paulus entstanden und offenkundig vom Bemühen getragen, den [[Monarchianismus]] und seine mögliche Verwandtschaft mit der Vorstellung von einer einzigen göttlichen [[Hypostase]] abzuqualifizieren, da Eusebius und mit ihm die Mehrheit der Bischöfe im Osten des Römischen Reiches in der ersten Hälfte des [[4. Jahrhundert]]s in Nachfolge der Theologie des [[Origenes]] das nicht-[[Bekenntnis von Nicäa|nicänische]], [[Trinität|trinitarische]] Modell der drei Hypostasen Gott Vater, Logos Sohn und [[Heiliger Geist]] vertreten hatten. Die ''Kirchengeschichte'' bietet bei den Vorwürfen wenig theologischen Inhalt gegen Paul. So notiert Eusebius lediglich (''Kirchengeschichte'', 7. Buch, Kapitel 27), Paul habe behauptet, Christus sei seiner Natur nach gewöhnlicher Mensch gewesen (siehe [[Monarchianismus#Adoptionismus|dynamischer Monarchianismus]]). Der Großteil der weiteren geschilderten Vergehen von Paulus zielte auf dessen Amtsführung als Bischof, seinen privaten Lebensstil sowie auf seinen wunderlichen Reichtum aus angeblich fragwürdigen Quellen (''Kirchengeschichte'', 7. Buch, Kapitel 30).<ref>Stefan Klug: ''Alexandria und Rom. Die Geschichte der Beziehungen zweier Kirchen in der Antike''. Aschendorff Verlag, Münster/Westfalen 2014, S. 96.</ref>

Paulus von Samosata hatte vielleicht tatsächlich die seinerzeit noch keineswegs häretische Theologie des dynamischen Monarchianismus verbreitet, dass [[Jesus von Nazaret]] bis zu seiner Taufe ein ''irdischer'' Mensch gewesen sei. Dieser irdische Mensch sei allerdings bei und durch die Taufe auf besondere Weise vom ausgesandten Logos Gottes auserwählt und dann inspiriert worden, so dass der Mensch Jesus sein Streben und Handeln ganz auf Gott hingelenkt habe.<ref>[[Jan Rohls]]: ''Gott, Trinität und Geist'' (Ideengeschichte des Christentums, Band III/1). [[Mohr Siebeck]], Tübingen 2014, S. 119.</ref> Möglich ist auch, dass die anderen, nichttheologischen Vergehen, die ihm vorgehalten worden waren, der eigentliche Anlass der Kritik und Absetzung als Bischof dargestellt haben und man eher begleitend auch nach theologischen Gründen gegen ihn suchte.<ref>[[Franz Dünzl]]: ''Kleine Geschichte des trinitarischen Dogmas in der Alten Kirche.'' [[Verlag Herder]], Freiburg im Breisgau 2006, S. 51.</ref>

Auf einer Kirchensynode in Antiochia im Jahre 264 wurden Pauls Ansichten dann diskutiert. Dessen Aussagen ließen seine Ansichten noch als akzeptabel erscheinen. Erst auf einer Folgesynode im Jahre 268 wurde seine Absetzung als Bischof beschlossen und [[Domnus I.]] zum bischöflichen Nachfolger gewählt. Doch Paul trat weiter als Bischof auf, da er wie seine beträchtliche Anhängerschaft die Wahl nicht anerkannte, und so konnte der neue Bischof Domnus I. erst mit Hilfe von Kaiser [[Aurelian]] durchgesetzt werden. Bis in die Zeit des [[Erstes Konzil von Nicäa|Konzils von Nicäa]] (325) hielten sich offenbar etliche Gemeinden mit Anhängern von Paul, und erst im 5. Jahrhundert verschwanden die theologischen Positionen Pauls aus den Diskussionen.<ref>Stefan Klug: ''Alexandria und Rom. Die Geschichte der Beziehungen zweier Kirchen in der Antike''. Aschendorff Verlag, Münster/Westfalen 2014, S. 97f.</ref> Paul von Samosata wird in [[Erstes Konzil von Nicäa#Kanones des Konzils|Kanon 19 des Ersten Konzils von Nicäa]] erwähnt.

== Anmerkungen ==
<references/>

== Literatur ==
* [[Hanns Christof Brennecke]]: ''Zum Prozeß gegen Paul von Samosata: Die Frage nach der Verurteilung des Homoousios.'' In: ''[[Zeitschrift für die Neutestamentliche Wissenschaft]]'', Bd. 75, 1984, S. 270–290.
* [[Fergus Millar]]: ''Paul of Samosata, Zenobia and Aurelian: The Church, Local Culture and Political Allegiance in Third-Century Syria.'' In: ''The Journal of Roman Studies'' 61, 1971, S. 1–17.
* {{TRE|26|160|162|Paulus von Samosata|Michael Slusser}} ([https://www.degruyter.com/view/TRE/TRE.26_160_14?pi=0 kostenpflichtig] abgerufen über [[Theologische Realenzyklopädie]], [[Verlag Walter de Gruyter|De Gruyter]] Online).

{{Folgenleiste|VORGÄNGER=[[Demetrianus]]|NACHFOLGER=[[Domnus I.]]|AMT=[[Liste der Patriarchen von Antiochien|Bischof von Antiochien]]|ZEIT=260–268}}

{{Normdaten|TYP=p|GND=11878997X|LCCN=no2006106905|VIAF=284217582}}

{{SORTIERUNG:Paul #Samosata}}
[[Kategorie:Patriarch von Antiochia]]
[[Kategorie:Bischof (3. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Christentum in Samosata]]
[[Kategorie:Antiochenische Schule]]
[[Kategorie:Häresiegeschichte (Alte Kirche)]]
[[Kategorie:Geboren im 2. oder 3. Jahrhundert]]
[[Kategorie:Gestorben im 3. oder 4. Jahrhundert]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Paul von Samosata
|ALTERNATIVNAMEN=Paulus von Samosata
|KURZBESCHREIBUNG=Bischof von Antiochien
|GEBURTSDATUM=vor 260
|GEBURTSORT=
|STERBEDATUM=nach 268
|STERBEORT=
}}

Paul von Samosata - Versionsgeschichte

imported>Coffins am 2. April 2021 um 17:18 Uhr