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'''Parallelgesellschaft''' ist ein soziologischer Begriff. Er beschreibt die gesellschaftliche [[Selbstorganisation]] eines [[Segregation (Soziologie)|segregierten]], sozialen Milieus, das sich „von der [[Mehrheitsgesellschaft]] abschottet und ein alternatives Wertesystem befolgt“.<ref>[[Ralph Ghadban]]: „Arabische Clans“, [[Econ Verlag]] 2018, S. 114.</ref> Es „kann ethnisch oder religiös oder von beidem zugleich geprägt werden“,<ref>Ghadban, ebd.</ref> entspricht dabei nicht den überkommenen Regeln und [[Moral]]vorstellungen der Mehrheitsgesellschaft und wird von dieser mitunter als ablehnend empfunden. Der Begriff überschneidet sich in seinem Bedeutungsinhalt mit [[Gegenkultur]] und [[Subkultur]]. Er hat seit den 1990er Jahren zusehends Eingang in die wissenschaftliche und öffentliche Integrationsdebatte erhalten und wird kontrovers diskutiert.

== Der Begriff in den Medien ==
=== Wortentstehung und Verbreitung ===
Das Wort ''Parallelgesellschaft'' wurde Anfang der 1990er Jahre von dem Bielefelder Soziologen [[Wilhelm Heitmeyer]] in die Debatte um [[Migrationssoziologie|Migration]] und [[Integration (Soziologie)|Integration]] eingebracht, wobei der Begriff zunächst kaum Beachtung gefunden hat.<ref name="Kaschuba2007">Wolfgang Kaschuba: ''Wie Fremde gemacht werden.'' In: ''[[Der Tagesspiegel]].'' 14. Januar 2007. Online verfügbar: [https://www.tagesspiegel.de/meinung/kommentare/wie-fremde-gemacht-werden/798460.html Tagesspiegel-Archiv]</ref> Im Jahre 1996 wurde es bereits gelegentlich, aber noch zögerlich verwendet.<ref>[[Wilhelm Heitmeyer]]: [https://www.zeit.de/1996/35/heitmey.txt.19960823.xml ''Für türkische Jugendliche in Deutschland spielt der Islam eine wichtige Rolle''.] In: ''[[Die Zeit]]'', Nr. 35/1996.</ref> Populär wurde das Wort erst in den Jahren 2003 und 2004.<ref name="Kaschuba2007" />

Nach der Ermordung des islamkritischen Filmemachers [[Theo van Gogh (Regisseur)|Theo van Gogh]] am 2. November 2004 erfolgten im Lauf des Novembers Anschläge auf eine [[Koranschule]] sowie auf Moscheen, islamische Schulen und auch Kirchen in den [[Niederlande]]n. In der folgenden öffentlichen Kontroverse wurde zunächst in den Niederlanden, dann im übrigen Europa das [[Schlagwort (Linguistik)|Schlagwort]] „Parallelgesellschaft“ in den [[Massenmedien]] popularisiert. Es wurde oft mit der Auffassung kombiniert, dass die [[multikulturell]]e Gesellschaft gescheitert sei und die drohende Spaltung der Gesellschaft politisches Handeln erfordere. 2004 wählte die [[Gesellschaft für deutsche Sprache]] (GfdS) den Ausdruck ''Parallelgesellschaften'' bei den [[Wort des Jahres#Deutschland|Wörtern des Jahres]] auf den 2. Platz, in Anlehnung an die gesellschaftliche Diskussion um die Integration von zumeist muslimischen Ausländern.<ref>{{Internetquelle |url=https://rp-online.de/panorama/leute/hartz-iv-ist-wort-des-jahres-2004_aid-16802405 |titel=„Parallelgesellschaften“ auf Platz zwei. „Hartz IV“ ist Wort des Jahres 2004 |werk=rp-online.de |datum=2004-12-10 |abruf=2018-02-02}}</ref> Nach dem [[Terroranschläge am 7. Juli 2005 in London|Terroranschlag am 7. Juli 2005 in London]] und den [[Unruhen in Frankreich 2005]] wurde das Wort erneut verstärkt im Diskurs verwendet.

=== Kommentare in der Presse ===
Im Januar 2007 thematisierte der Kulturwissenschaftler [[Wolfgang Kaschuba]] in einem Kommentar im Berliner ''[[Der Tagesspiegel|Tagesspiegel]]'' die Debatte über Parallelgesellschaften.<ref name="Kaschuba2007" /> Er betont, dass über den Begriff Parallelgesellschaft neue Ängste deutlich werden und dieser auch einen neuen Begriff von Fremdheit darstellt. „Zwei Bilder vor allem sind es, die gegenwärtig die öffentliche Wahrnehmung prägen. Zum einen werden Migranten verstärkt als ethnisch Fremde identifiziert. Als [[Fremde]], die deshalb auch nicht der [[Mehrheitsgesellschaft]] angehören. Zum andern erfahren zunehmend [[Islamismus|islamistische Gruppen]] öffentliche Aufmerksamkeit. Seit jenem [[Terroranschläge am 11. September 2001|11. September]] scheinen sie den Nährboden zu bilden für einen [[Terrorismus]], der im Namen des [[Dschihad]] auch in Europa bereits seine blutigen Spuren von London bis Madrid hinterlassen hat.“<ref name="Kaschuba2007" /> Kaschuba erwähnt dahingehend die öffentliche und mediale Dramatisierung und Diskriminierung von Migranten, wodurch ein neuer Alarmismus gefördert würde, „(...) der fremde Bedrohung überall sieht und [[Fremdenfeindlichkeit|fremdenfeindliche]] Züge trägt. Dazu gehört auch die Rede von der Parallelgesellschaft. (...) [D]er Begriff produziert selbst eine kulturelle Differenz, die er vorgeblich diagnostiziert. Er zieht eine innere kulturelle Grenze in die Gesellschaft ein, die 'uns' wie 'die anderen' homogenisiert und essenzialisiert“.<ref name="Kaschuba2007" />

== Wissenschaftlicher Diskurs ==
=== Historische Forschung ===
Im November 2004 veröffentlichte die Redaktion von ''[[Spiegel Online]]'' ein Interview mit dem Historiker [[Klaus J. Bade]]. Darin brachte Bade zum Ausdruck, dass der Begriff Parallelgesellschaft Merkmale von [[Populismus]] aufweist. Er sagte:
{{Zitat
|Text=Parallelgesellschaften im klassischen Sinne gibt es in Deutschland gar nicht. Dafür müssten mehrere Punkte zusammenkommen: eine monokulturelle Identität, ein freiwilliger und bewusster sozialer Rückzug auch in Siedlung und Lebensalltag, eine weitgehende wirtschaftliche Abgrenzung, eine Doppelung der Institutionen des Staates. Bei uns sind die Einwandererviertel meist ethnisch gemischt, der Rückzug ist sozial bedingt, eine Doppelung von Institutionen fehlt. Die Parallelgesellschaften gibt es in den Köpfen derer, die Angst davor haben: Ich habe Angst, und glaube, dass der andere daran Schuld ist. Wenn das ebenso simple wie gefährliche Gerede über Parallelgesellschaften so weitergeht, wird sich die Situation verschärfen. Dieses Gerede ist also nicht Teil der Lösung, sondern Teil des Problems.
|ref=<ref>[https://www.spiegel.de/kultur/gesellschaft/0,1518,druck-329285,00.html kulturspiegel.] [[Spiegel Online]], 24. November 2004.</ref>}}

=== Soziologische Einordnung ===
Beim [[Konfliktsoziologie|Konflikt]] zwischen ''Gesellschaft'' und ''Parallelgesellschaft'' geht es um die [[Konflikt#Interessengegensatz|Interessenkollision]] zwischen einer alteingesessenen Mehrheit mit wenigen Erfahrungen des [[Sozialstruktur|sozialen Abstiegs]] und einer eingewanderten [[Soziale Schichtung|Unterschicht]] mit bereits konkurrenzfähigen, obwohl schwachen Chancen [[Soziale Mobilität|sozialen Aufstiegs]]. Es ist zugleich ein [[sozialer Konflikt]] einer [[Säkularisation|säkularisierten]] Mehrheit mit einer ihre mitgebrachten religiösen Traditionen „modernisierenden“ Minderheit.

Der [[Soziologie|Soziologe]] [[Lewis A. Coser]] bezeichnete 1964 den Streit an einer derart aus der Ökonomie in die Moral verschobenen Konfliktfront als einen ''unrealistic conflict''.<ref>[[Lewis A. Coser]]: ''Theorie sozialer Konflikte''. Neuwied am Rhein 1965. [https://d-nb.info/363436715 DNB] (Orig. ''Sociological Theory'', 1964.)</ref>

=== Politikwissenschaftliche Forschung ===
Im Frühjahr 2006 veröffentlichte die [[Bundeszentrale für politische Bildung]] in der politikwissenschaftlichen Fachzeitschrift ''[[Aus Politik und Zeitgeschichte]]'' eine Aufsatzsammlung unter dem Stichwort „Parallelgesellschaft?“<ref name="APUZ2006">''Aus Politik und Zeitgeschichte''. Hrsg. von der Bundeszentrale für politische Bildung, [https://www.bpb.de/medien/30006/AQ6PWB.pdf Heft 1–2/2006.] (PDF; 1,1 MB)</ref> Die Ergebnisse der jeweiligen Studien lassen sich so zusammenfassen:

# Es ließen sich Indizien feststellen, dass je religiöser [[Muslim]]e sind, umso mehr Distanz zu Nicht-Muslimen aufgebaut werde.
# Der mit der Debatte um Parallelgesellschaften verbundene Gedanke, dass türkische [[Migrationssoziologie|Migranten]] möglicherweise [[Clan]]-ähnliche Strukturen aufbauen und Tendenzen zur Abschottung hätten, konnte nicht bestätigt werden.
# Datenanalysen, die zwischen 1999 und 2004 durchgeführt wurden, zeigen, dass die Behauptung von Rückzügen von türkeistämmigen [[Soziale Schicht|Schichten]] der [[Bevölkerung]] in die eigene [[Ethnie]] und der damit verbundene Gedanke eines drängendsten Integrationsproblems nur eine geringe empirische Substanz hat.
# Hinsichtlich der Frage nach der [[Gleichberechtigung]] von Mann und Frau würde „mindestens die Hälfte“ der in Deutschland lebenden Türken an türkisch-muslimischen Traditionen festhalten, weshalb deutsche und türkische [[Demokratie|Demokraten]] auf Gleichberechtigung, [[Rechtsstaatlichkeit]] und Schutz der Verwirklichung der [[Grundrechte]] des Einzelnen bestehen müssten.
# Die Migrationsdebatte in den deutschen Medien sei von Vereinfachungen, Verzerrungen und pauschalisierenden Aussagen mitgeprägt.<ref name="APUZ2006" />

== Literatur ==
=== Historische Ansätze ===
* {{Literatur
|Autor=Jean Delumeau
|Titel=Angst im Abendland. Die Geschichte kollektiver Ängste im Europa des 14. bis 18. Jahrhunderts
|Reihe=Rowohlts Enzyklopädie
|BandReihe=Band 503: ''Kulturen und Ideen''
|Verlag=Rowohlt
|Ort=Reinbek bei Hamburg
|Datum=1989
|ISBN=3-499-55503-4
|Originaltitel=La peur en occident 1978, ISBN 2-213-00556-7
|Übersetzer=Monika Hübner}}
* [[Bassam Tibi]]:
** ''Islamische Zuwanderung. Die gescheiterte Integration''. Deutsche Verlags-Anstalt, München 2002, ISBN 3-421-05633-1.
** ''Islamische Zuwanderung und ihre Folgen: Der neue Antisemitismus, Sicherheit und die »neuen Deutschen«''. Ibidem, 2. Auflage 2018, ISBN 978-3-8382-1003-2.
* [[Iman Attia]] (Hrsg.): ''Orient- und IslamBilder. Interdisziplinäre Beiträge zu Orientalismus und antimuslimischem Rassismus.'' Unrast, Münster 2007, ISBN 978-3-89771-466-3.
* Karl Besemer: ''Die Angst der Deutschen vor dem Islam''. Shaker, Aachen 2007, ISBN 3-8322-6492-2.
* Martin Biersack, [[Teresa Hiergeist]] und [[Benjamin Loy]] (Hrsg.): ''Parallelgesellschaften: Instrumentalisierungen und Inszenierungen in Politik, Kultur und Literatur.'' Romanische Studien: Beihefte 8 (Akademische Verlagsgemeinschaft München, 2019), [http://www.romanischestudien.de/index.php/rst/issue/view/parallel www.romanischestudien.de].

=== Philosophische Ansätze ===
* [[Karl R. Popper]]: ''Die [[offene Gesellschaft]] und ihre Feinde''. Band 1: ''Der Zauber [[Platon]]s'' (= ''[[Sammlung Dalp]]''), Franke, Bern 1957 (Originaltitel: ''The Open Society and its Enemies – The Spel of Plato'', übersetzt von [[Paul Feyerabend|P. K. Feyerabend]]), {{DNB|453822452}}; 7. Auflage, Mohr, UTB 1724, Tübingen 1992, ISBN 3-8252-1724-8.)

=== Soziologische Ansätze ===
* Severin Frenzel: ''Lebenswelten jenseits der Parallelgesellschaft.'' Postmigrantische Perspektiven auf Integrationskurse in Deutschland und Belgien. transcript Verlag, Bielefeld 2021, ISBN 978-3-8376-5727-2.
*Wolf-Dietrich Bukow, Claudia Nikodem, Erika Schulze, Erol Yildiz (Hrsg.): ''Was heißt hier Parallelgesellschaft?'' Zum Umgang mit Differenzen. VS Verlag, Wiesbaden 2007, ISBN 978-3-531-15485-5.
*Werner Köster (Hrsg.): ''Parallelgesellschaften. Diskursanalysen zur Dramatisierung von Migration''. Klartext, Essen 2009, ISBN 978-3-89861-822-9.
*[[Lewis A. Coser]]: ''Theorie sozialer Konflikte'' (Originaltitel: ''Sociological Theory'', 1964). Neuwied am Rhein 1965 {{DNB|363436715}}.
* Kien Nghi Ha: ''[[Ethnizität]] und Migration Reloaded''. Kulturelle Identität, Differenz und Hybridität im postkolonialen Diskurs. Münster 1999; Überarbeitete und erweiterte Neuauflage, Berlin 2004, ISBN 3-86573-009-4.
* [[Hito Steyerl]], [[Encarnación Gutiérrez Rodríguez]] (Hrsg.): ''Spricht die Subalterne deutsch?'' Migration und postkoloniale Kritik. [[Unrast Verlag|Unrast]], Münster 2003, ISBN 3-89771-425-6.
* María do Mar Castro Varela, [[Nikita Dhawan]]: ''Postkoloniale Theorie''. Eine kritische Einführung. Bielefeld 2005, ISBN 3-89942-337-2.
* [[Rauf Ceylan]]: ''Ethnische Kolonien. Entstehung, Funktion und Wandel am Beispiel türkischer Moscheen und Cafés.'' VS Verlag, Wiesbaden 2006, ISBN 3-531-15258-0 (Dissertation Universität Bochum 2006, 272 Seiten).
* [[Kien Nghi Ha]], Nicola Lauré al-Samarai, Sheila Mysorekar (Hrsg.): ''Re-, Visionen''. Postkoloniale Perspektiven von People of Color auf Rassismus, Kulturpolitik und Widerstand in Deutschland. Unrast, Münster 2007, ISBN 978-3-89771-458-8.

=== Politikwissenschaftliche Ansätze ===
* [[Barbara Pfetsch]]: ''Themenkarrieren und politische Kommunikation''. Zum Verhältnis von [[Politik]] und [[Massenmedien|Medien]] bei der Entstehung der politischen Agenda. In: ''APuZ.'' B 39, Bonn 1994.
* Jürgen Nowak: ''[[Leitkultur]] und Parallelgesellschaft''. Argumente wider einen deutschen [[Mythos]]. Brandes & Apsel, Frankfurt am Main 2006, ISBN 3-86099-831-5.
* Marie N. Loewe: ''Die offene Gesellschaft und ihre neuen Feinde''. Die neuen Bedrohungen der offenen Gesellschaft-Terrorismus und Terrorismusbekämpfung als Feinde der Freiheit. Saarbrücken 2007, ISBN 3-8364-2253-0.
* Gerda Heck: ''›Illegale Einwanderung‹. Eine umkämpfte Konstruktion in Deutschland und den USA.'' Münster 2008, ISBN 978-3-89771-746-6.<ref>[https://www.heise.de/tp/features/Geschlossene-Gesellschaft-3420343.html Interview]</ref>

=== Presse ===
* [[Leon de Winter]]: [https://www.zeit.de/2004/48/Leon_de_Winter ''Niederlande. Vor den Trümmern des großen Traums''.] In: ''[[Die Zeit]]'', Nr. 48/2004
* [[Christian Semler]]: [https://www.taz.de/1/archiv/archiv/?dig=2004/11/24/a0082 ''Kampfbegriffe „Parallel-Gesellschaften“''.] In: ''[[die tageszeitung|taz]]'', 24. November 2004
* [[Franz Walter (Politikwissenschaftler)|Franz Walter]], Matthias Micus: [https://www.fr.de/politik/aufstieg-armutsquartieren-11652329.html ''Der Aufstieg aus den Armutsquartieren.''] In: ''[[Frankfurter Rundschau]].'' 28. Dezember 2006.

== Weblinks ==
{{Wiktionary}}

'''Wissenschaftliche Aufsätze'''
* [https://www.bpb.de/publikationen/URZDVA ''Parallelgesellschaften?''] [[Bundeszentrale für politische Bildung]]

'''Wissenschaftliche Essays'''
* [http://translate.eipcp.net/strands/03/dhawan-strands01en ''Nikita Dhawan – Can the Subaltern Speak German?''] – European Institute for Progressive Cultural Policies (eipcp)

'''Hörfunk'''
* [http://www.podcast.de/episode/620349/Die_bessere_Parallel-Gesellschaft_-_Nachrichten_aus_einer_fremden_Welt ''Die bessere Parallel-Gesellschaft. Nachrichten aus einer fremden Welt''] – MP3-Download von HR-2, ''Der Tag''

'''Online-Redaktionen'''
* [https://www.parallelgesellschaft.de/ Parallelgesellschaft.de] – Arbeitskreis Migration und Segregation, Universität Trier
* Franz Walter: [http://www.spiegel.de/politik/debatte/0,1518,druck-421967,00.html ''Mangelt es an „Parallelgesellschaften“?''] [[Spiegel Online]], 18. Juni 2006

== Siehe auch==
* [[Steinzeitliche Parallelgesellschaften]]

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Subkultur]]
[[Kategorie:Sozialstruktur]]
[[Kategorie:Gesellschaftsmodell]]
[[Kategorie:Migrationssoziologie]]
[[Kategorie:Politisches Schlagwort (Deutsch)]]

Parallelgesellschaft - Versionsgeschichte

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