imported>BrunoBoehmler: /* Kritik */ dito

2026-04-18T15:14:36Z

Kritik: dito

Neue Seite

{{Dieser Artikel|behandelt ein philosophisches Gesellschaftsmodell. Für die österreichische Gesellschaftsform ''Offene Gesellschaft'' siehe [[Offene Gesellschaft (Österreich)]], für die deutsche [[Offene Handelsgesellschaft]].}}

Die '''offene Gesellschaft''' ist ein in der Tradition des [[Liberalismus]] stehendes Gesellschaftsmodell [[Karl Popper]]s, das zum Ziel hat, „die kritischen Fähigkeiten des Menschen“ freizusetzen. Die Gewalt des [[Staat]]es soll dabei so weit wie möglich geteilt werden, um [[Machtmissbrauch]] zu verhindern. Poppers Vorstellung von der offenen Gesellschaft ist eng mit der [[Staatsform]] der [[Demokratie]] verbunden, allerdings nicht verstanden als [[Herrschaft]] der [[Mehrheitsgesellschaft|Mehrheit]], sondern als die Möglichkeit, die [[Regierung]] [[Gewaltfreiheit|gewaltfrei]] abzuwählen. Der offenen Gesellschaft steht einerseits die [[Laissez-faire|Laissez-Faire]]-Gesellschaft gegenüber, andererseits die [[Totalitarismus|totalitäre]], am [[Holismus|holistisch]]-[[Kollektivismus|kollektivistischen]] Denken ausgerichtete „geschlossene Gesellschaft“, die Popper auch ironisch den „Himmel auf Erden“ nennt, weil sie als solcher propagiert wird.

== Überblick ==
Der Begriff „offene Gesellschaft“ findet bereits im Buch ''Les Deux Sources de la morale et de la religion''<ref>Henri Bergson: ''[[s:fr:Les Deux Sources de la morale et de la religion/Chapitre IV|Les Deux Sources de la morale et de la religion]]'', Félix Alcan, 1937 [1932], S. 287–343.</ref><ref>[[Leszek Kołakowski]]: ''Modernity on Endless Trial.'' 1997, S. 162.</ref> (1932) des französischen Philosophen [[Henri Bergson]] Verwendung. Größere Bekanntheit im deutschen Sprachraum erlangte er durch das Werk ''[[Die offene Gesellschaft und ihre Feinde]]'' (1945) von Karl Popper. Darin wendet sich Popper gegen [[Totalitarismus|totalitaristische Staatsformen]] des [[Faschismus]], [[Nationalsozialismus]] und [[Kommunismus]]. Deren Ursprung führt er auf die Philosophien von [[Platon]], [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]] und [[Karl Marx|Marx]] sowie auf deren Anhänger zurück. Insbesondere Lehren von einer Gesetzmäßigkeit der Geschichte ([[Historizismus]]) stehen im Zentrum von Poppers Kritik. Er besteht darauf, dass jedes historische Subjekt zu jedem Zeitpunkt mit seinen Entscheidungen und Handlungen den weiteren Lauf der Dinge beeinflussen könne, während historizistische Darstellungen suggerieren, dass es ein anzustrebendes [[Ideal (Philosophie)|Ideal]] oder eine ideale [[Form (Philosophie)|Form]] gebe, auf die die geschichtliche Entwicklung unvermeidlich zustrebe.

In offenen Gesellschaften ist im Gegensatz zu [[Ideologie|ideologisch]] festgelegten, geschlossenen Gesellschaften, die einen für alle verbindlichen Heilsplan verfolgen, ein intellektueller Meinungsaustausch gestattet, der auch kulturelle Veränderungen ermöglicht. Daher sind [[Meinungsfreiheit|Meinungs-]], [[Vereinigungsfreiheit|Vereinigungs-]] und [[Versammlungsfreiheit]] sowie eine strikte [[Trennung von Staat und Kirche|religiöse Neutralität]] von grundlegender Bedeutung für offene Gesellschaften.

Institutionen sind zwar unumgänglich, müssen sich in offenen Gesellschaften aber einer ständigen Kritik stellen und immer veränderbar bleiben. Der [[Nationalstaat]] ist in einer offenen Gesellschaft lediglich ein momentanes Übel, das langfristig überwunden werden kann. Er soll eine auf [[Arbeit (Philosophie)|Arbeit]] beruhende ausreichende Grundversorgung sichern, vor allem aber eine [[Egalitarismus|egalitäre]] Gesellschaftsstruktur ohne die [[Meritokratie|Herrschaft von Eliten]] ermöglichen. Popper schlägt als Maxime statt der Maximierung des Glücks die bescheidenere Minimierung des Leidens vor.

Die beste Staatsform ist nach Popper die [[Demokratie]], die Popper neu definiert als eine Herrschaftsform, in der es möglich ist, die Herrschenden ohne Blutvergießen auszutauschen. Dies – und nicht etwa die Durchsetzung des Mehrheitswillens – sei der größte Vorzug der Demokratie.

== Kritik ==
Kritik am Begriff übte unter anderem [[Ralf Dahrendorf]], demzufolge der Poppersche [[Liberalismus]] die Notwendigkeit und Bedeutung von sozialen Bindungen ([[Ligaturen (Soziologie)|Ligaturen]]) und [[Tradition]]en unterschätze. [[William Warren Bartley|William W. Bartley]] warf Popper umgekehrt [[Fideismus]] vor und kritisierte, er betone die Notwendigkeit von Traditionen zu sehr. Der deutsche Publizist und Historiker [[Joachim Fest]] vertrat die Ansicht, dass die offene Gesellschaft gemäß ihrer liberalen Grundauffassung nicht in der Lage sei, einen seiner Meinung nach notwendigen Minimalkonsens in Bezug auf Grundwerte herzustellen bzw. zu erhalten (vgl. [[Böckenförde-Diktum]]). Stattdessen würde sie wie keine andere Gesellschaftsform auch ihren Gegnern Raum bieten, an der Zerstörung der offenen Gesellschaft zu arbeiten. Gegenüber [[Utopie|utopischen]] Ideologien sei die offene Gesellschaft zudem aufgrund ihrer vermeintlichen „Inhaltsleere“ argumentativ im Nachteil.<ref>vgl. Joachim Fest: ''Die schwierige Freiheit. Über die offene Flanke der offenen Gesellschaft.'' Siedler, Berlin 1993, ISBN 3-88680-530-1.</ref>

== Sonstiges ==
Der amerikanisch-ungarische Financier [[George Soros]], der ein großer Verehrer Poppers ist, gründete 1993 eine Stiftung mit dem Namen ''[[Open Society Foundations]]'', um nach der Auflösung der [[Sowjetunion]] die Idee der offenen Gesellschaft zu propagieren.

== Literatur ==
* Karl R. Popper: ''Die offene Gesellschaft und ihre Feinde [The Open Society and Its Enemies]''. Teil 1: ''The Spell of Plato''. Routledge, London 1945. Auf Deutsch als ''Der Zauber Platons''. Francke Verlag, München 1957. Viele weitere Ausgaben. Letzte Ausgabe als 8. Auflage, Mohr, Tübingen 2003, ISBN 978-3-16-148068-3 (= Karl R. Popper: ''Gesammelte Werke'' in deutscher Sprache, Band 5, ISBN 978-3-16-147801-7 herausgegeben von Hubert Kiesewetter).
* Karl R. Popper: ''Die offene Gesellschaft und ihre Feinde [The Open Society and Its Enemies]''. Teil 2: ''The high tide of prophecy: Hegel, Marx and the aftermath''. Routledge, London 1945. Auf Deutsch als ''Falsche Propheten: Hegel, Marx und die Folgen'', Francke, München 1958. Viele weitere Ausgaben. Die letzte: 8. Auflage, Mohr, Tübingen 2003, ISBN 978-3-16-148069-0 (= Karl R. Popper: ''Gesammelte Werke'' in deutscher Sprache, Band 6, ISBN 978-3-16-147802-4 herausgegeben von Hubert Kiesewetter).
* Karl R. Popper; Jeremy Shearmur, Piers Norris Turner (Hrsg.): ''After the Open Society'', selected social and political writings, Routledge, 2007, ISBN 978-0-415-30908-0 (''Memories of Austria, Lectures from New Zealand, On The open society, The Cold War and after, After The open society'').
* [[Friedrich August von Hayek]]: ''Law, Legislation and Liberty'', deutsch: ''Recht, Gesetz und Freiheit''. Mohr Siebeck, Tübingen 2003, ISBN 978-3-16-147878-9.

== Weblinks ==
{{Commonscat|Open Society}}

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Normdaten|TYP=s|GND=4123879-5}}

[[Kategorie:Staatsphilosophie]]
[[Kategorie:Sozialphilosophie]]
[[Kategorie:Kritischer Rationalismus]]
[[Kategorie:Politische Ideengeschichte (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Gesellschaftsmodell]]
[[Kategorie:Karl Popper]]

Offene Gesellschaft - Versionsgeschichte

imported>BrunoBoehmler: /* Kritik */ dito