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[[Datei:Nosseni-Altar Dresden-Loschwitz UB retouched-2.jpg|mini|hochkant=2.0|Der Nosseni-Altar (2010)]]
Der '''Nosseni-Altar''' ist ein [[Renaissance]]-Altar des Schweizer Bildhauers [[Giovanni Maria Nosseni]] (1544–1620) aus dem Jahr 1606 und gilt als dessen bedeutendstes Werk.<ref>Markus Hunecke: ''Die Sophienkirche im Wandel der Geschichte''. benno, Leipzig 1999, S. 106.</ref> Er war der Hauptaltar der Dresdner [[Sophienkirche (Dresden)|Sophienkirche]] und wurde wie die Kirche während der [[Luftangriffe auf Dresden|Bombardierung der Stadt]] im Februar 1945 schwer beschädigt. Nach seiner Rekonstruktion in den 1990er-Jahren steht der Nosseni-Altar seit 2002 in der [[Loschwitzer Kirche]].

Der Altar, an dem verschiedene Dresdner Bildhauer beteiligt waren, gilt als Hauptwerk des [[Manierismus]] aus der Zeit des [[Kurfürstentum Sachsen|Kurfürstentums Sachsen]] um 1600 und weist neben dem Einfluss italienischer Künstler auch Aspekte heimischer Kunsttraditionen auf, die dem „[[Niederländische Renaissance|nordischen Geschmack]]“ angepasst waren. Der Nosseni-Altar steht seit 1979 unter Denkmalschutz.

== Geschichte ==
=== Stiftung der Sophie von Brandenburg ===
[[Datei:Andreas Riehl - Sophia of Brandenburg, Electress of Saxony - Rüstkammer.jpg|mini|hochkant|Kurfürstin Sophie von Brandenburg stiftete den Altar]]
[[Datei:Sophienkirche Dresden Inneres 1910.jpg|mini|Der Nosseni-Altar hinten links in der Sophienkirche, 1910]]
Der Nosseni-Altar geht auf eine Stiftung [[Sophie von Brandenburg (1568–1622)|Sophies von Brandenburg]] aus dem Jahr 1606 zurück. Als Witwe des sächsischen Kurfürsten [[Christian I. (Sachsen)|Christian I.]] hatte sie nach seinem frühen Tod 1591 in Sachsen erfolgreich das Luthertum gegen die calvinistischen Bestrebungen [[Nikolaus Krell]]s durchsetzen können. Von 1599 bis 1602 erfolgte auf ihre Veranlassung der Umbau der nahe dem [[Residenzschloss Dresden|Dresdner Schloss]] gelegenen Kirche des [[Franziskanerkloster Dresden|Franziskanerklosters]] zur protestantischen Kirche, die nach der Fertigstellung 1602 unter dem [[Kirchenpatronat|Patronat]] Sophies von Brandenburg den Namen Sophienkirche erhielt.

Für die neue Sophienkirche stiftete Sophie von Brandenburg 1606 den Altar, der bis 1607 unter [[Giovanni Maria Nosseni]] in ihrem nördlichen Chor errichtet wurde. An der Ausführung beteiligte Bildhauer waren vermutlich die Brüder [[Sebastian Walther]] und [[Christoph Walther IV]] (um 1572–1626), Cousins zweiten Grades des Bildhauers [[Hans Walther (Bildhauer, 1526)|Hans Walther]]. Für den Altar, der 3500 [[Gulden]] gekostet hatte, wurden dabei verschiedene Steinmaterialien verwendet, die aus von Nosseni erschlossenen und verwalteten Steinbrüchen stammten.<ref>Dies betraf den „roten Marmor für die Säulen, schwarzen Marmor für die Rücklagen, dunkelgrünen Zöblitzer Serpentin für die Säulenbasen, dazu hellen Alabaster“ für Reliefs und Ornamente. Vgl. Walter Hentschel: ''Nosseni und die dritte Walther-Generation''. In: Walter Hentschel: ''Dresdner Bildhauer des 16. und 17. Jahrhunderts''. Hermann Böhlaus Nachfolger, Weimar 1966, S. 67–88, hier S. 69.</ref> Ungewöhnlicherweise fehlen am Altar Hinweise auf die Stifterin, wie ein Bildnis oder das Wappen. Daher wird die Stiftung heute als eine Art „Dankes- und Glaubenszeugnis“ Sophies von Brandenburg angesehen.<ref>Heinrich Magirius: ''Der Nosseni-Altar aus der Sophienkirche in Dresden''. Verlag der Sächsischen Akademie der Wissenschaften, Leipzig 2004, S. 16.</ref>

=== Zerstörung 1945 ===

Teile des Altars der Sophienkirche waren bereits vor den Luftangriffen auf Dresden am 13. Februar 1945 vor möglichen Zerstörungen geschützt worden. So wurde das Beweinungsrelief, die Figuren des Auferstandenen, des Todes und des Teufels, sowie einige Engel und Putten abgenommen und eingelagert, das Predella-Relief vermauert.<ref name="Münzner">Eberhard Münzner (Denkmalschutzamt Dresden): ''Archäologische Rekonstruktion des Nossenialtars.'' in: ''Dresden. Denkmalschutz und Denkmalpflege.'' Herausgegeben vom Amt für Denkmalschutz Dresden zusammen mit dem Gehrig-Verlag Merseburg. Merseburg 2002, S. 24 f.</ref> Die Bombenangriffe führten zu schweren Beschädigungen am Altar. Noch vor dem Ende des [[Zweiter Weltkrieg|Zweiten Weltkriegs]] wurden erste figürliche Teile des Altars geborgen. Weitere Figuren, so die fünf des Hauptgeschosses, konnten vor dem Einsturz des Kirchengewölbes der Dresdner [[Sophienkirche (Dresden)|Sophienkirche]] im Februar 1946 aus dem Schuttberg gerettet werden.<ref>Heinrich Magirius: ''Der Nosseni-Altar aus der Sophienkirche in Dresden''. Verlag der Sächsischen Akademie der Wissenschaften, Leipzig 2004, S. 3.</ref> Der Altaraufbau selbst blieb in der Kirchruine. Das [[Predella]]relief mit einer Darstellung des [[Abendmahl Jesu|Abendmahls]] blieb eingemauert, um es vor mutwilliger Zerstörung zu schützen. Noch im Dezember 1945 war ein [[Aufmaß]] angefertigt worden, das später zu einer wichtigen Grundlage für die Rekonstruktion wurde.<ref name="Münzner"/> In den folgenden Jahren wurden zahlreiche der kleinen [[Putto|Engelsköpfe]] am Altaraufbau abgebrochen und gestohlen.

Die geborgenen Figuren des Nosseni-Altars wurden teilweise in Räumen des Dresdner Schlosses und der [[Kreuzkirche (Dresden)|Kreuzkirche]] eingelagert. Andere Teile und weitere Objekte der Sophienkirche gelangten in verschiedene [[Liste von Sakralbauten in Dresden|Kirchen in Dresden]], so die Kreuzigungsgruppe in den Gemeinderaum der [[Trinitatiskirche (Dresden)|Trinitatiskirche]] und das Abendmahlsrelief in die [[Thomaskirche (Dresden)|Thomaskirche]].

Im Jahr 1963 wurde die Sophienkirche abgetragen. Denkmalschützer zerlegten den Nosseni-Altar in seine Einzelteile und deponierten sie im Keller des [[Sächsisches Ständehaus|Ständehauses]], wobei die Aufbewahrung nicht sachgerecht erfolgte und es zu weiteren Beschädigungen und Verlusten kam.<ref name="Münzner"/> Der Plan, den Altar in der [[Matthäuskirche (Dresden)|Matthäuskirche]] in der Dresdner [[Friedrichstadt (Dresden)|Friedrichstadt]] zu errichten, scheiterte an der mangelnden Höhe des Kirchenraumes. Im Jahr 1979 wurden die erhaltenen figürlichen Teile des Nosseni-Altars in die zentrale Denkmalliste der DDR aufgenommen.<ref>[https://stadtplan.dresden.de/?TH=LADS_KDM&POS-ADR=Pillnitzer%20Landstraße|7a Denkmal: Loschwitzer Kirche, Kirchhof, Nosseni-Altar]; Datum nach Heinrich Magirius: ''Der Nosseni-Altar aus der Sophienkirche in Dresden''. Verlag der Sächsischen Akademie der Wissenschaften, Leipzig 2004, S. 6f.</ref>

=== Restaurierung und Rekonstruktion 1998 bis 2002 ===
[[Datei:Nosseni-Altar Stitch eng.jpg|mini|hochkant|Der Nosseni-Altar im Februar 2011]]
Am 1. April 1993 stellte die Loschwitzer Kirchgemeinde beim [[Landeskirchenamt Sachsen|Landeskirchenamt]] den Antrag, den Nosseni-Altar in die [[Loschwitzer Kirche]] zu übernehmen. Diese 1705–1708 von [[Johann Christian Fehre]] und [[George Bähr]] errichtete Barockkirche war nach ihrer fast vollständigen Zerstörung bei der Bombardierung Dresdens 1945 von 1991 bis 1994 wiederaufgebaut worden, wobei der [[barock]]e Kanzelaltar nicht rekonstruierbar war. Da die räumlichen Voraussetzungen für eine Aufstellung des Nosseni-Altars gegeben waren, begannen 1996 Vorüberlegungen zu seiner Rekonstruktion und Restaurierung des Altars. Der aus [[Alabaster]], [[Marmor]] und [[Sandstein]] bestehende Altar lagerte zu dieser Zeit mit mehr als 350 Einzelteilen an verschiedenen Orten Dresdens.<ref>Annette Dubbers (Hrsg.): ''Loschwitz''. Eigenverlag, Dresden 2003, S. 18.</ref> Erklärtes Ziel war, alle erhaltenen Teile in den restaurierten Altar einzufügen. Als mögliche Vorgehensweisen wurden unter anderem eine [[Anastilosis]] und eine Integration „alter“ Bestandteile in einen modernen Altarbau diskutiert.<ref>Heinrich Magirius: ''Der Nosseni-Altar aus der Sophienkirche in Dresden''. Verlag der Sächsischen Akademie der Wissenschaften, Leipzig 2004, S. 7–8.</ref>

Nach der Entscheidung für eine weitgehend originalgetreue Rekonstruktion unter Verwendung aller ca. 350 erhaltenen figürlichen Teile und Fragmente begannen 1998 die Arbeiten. Statische Probleme machten eine Verstärkung des Altaraufbaus mit einem Stahlgerüst im Inneren notwendig, bevor Ornamente und Figuren angebracht werden konnten. Die Bildhauerwerkstatt [[Christian Schulze (Bildhauer)|Christian Schulze]] und die Kunstformerei Manfred Zehrfeld ergänzten fehlende Teile des Altars in originalgetreuer Form. Die Rekonstruktion bildhauerischer Details aus verschiedenfarbigem Marmor und grünem [[Serpentinit|Serpentin]] konnte jedoch vielfach „nicht materialgerecht vorgenommen [werden und] erfolgte in Stuckmarmor, der in Farbe und Struktur den eingefügten Originalteilen so angeglichen wurde, dass das ästhetische Erscheinungsbild des Altars wieder erlebbar ist und nur bei näherer Betrachtung sich die Unterschiede von Originalstück und Ergänzung erschließen“.<ref>Heinrich Magirius in: Otto-R. Wenzel: ''Die Loschwitzer Kirche – Bau, Zerstörung und Wiederaufbau''. In: Ev.-Luth.-Kirchgemeinde Dresden-Loschwitz (Hrsg.): ''300 Jahre Kirchgemeinde Dresden-Loschwitz''. Festschrift. Ev.-Luth. Kirchgemeinde Dresden-Loschwitz, Dresden 2004, S. 39–40.</ref> Bei materialgerechten Ergänzungen wäre zudem ein Verlust an Originalmaterial unvermeidlich gewesen, da zum Anschluss an die rekonstruierten Teile ungleichmäßige Bruchstellen hätten abgearbeitet werden müssen.<ref name="Münzner"/> Beschädigte Figuren und Kapitelle, die ursprünglich aus Alabaster aus dem [[Südharz]] gefertigt waren, wurden durch getönten weißen Alabaster aus Italien ergänzt, sodass auch dort die Unterschiede zwischen den erhaltenen und den neu gefertigten Teilen sichtbar blieben.

Am 6. Oktober 2002 wurde der rund elf Meter hohe Nosseni-Altar in der Loschwitzer Kirche feierlich geweiht.

== Beschreibung ==
Der Renaissance-Altar hat einen dreistaffeligen Aufbau, bestehend aus Unter-, Mittel- und Oberteil. Ein derartiger Aufbau bildete das Hauptthema der kursächsischen Bildhauer um 1600.<ref name="Löffler 36">Fritz Löffler: ''Das alte Dresden – Geschichte seiner Bauten''. Seemann, Leipzig 1981, S. 36.</ref>

=== Unterer Altaraufbau ===
[[Datei:Nosseni-Altar unten.jpg|mini|Der untere Altaraufbau des Nosseni-Altars.]]

Der untere Aufbau mit vier [[Postament]]en über dem [[Mensa (Altar)|Altartisch]] ist mit Bibelstellen in goldenen Lettern auf schwarzem Marmor versehen. Auf dem äußeren linken Postament ist zu lesen: ''Matth. 26. „Christ spricht: Nemet, esset, das ist meinn Leib, der für Euch gegebenn wirdt. Des thut zu meinem Gedechtnis.“'' Während auf dem inneren linken Postament folgender Bibelspruch zitiert wird: ''Matth. 26. „Trincket alle daraus, das ist mein Blut des neuen Testaments welches vergossen wird zur Vergebung der Sündenn“'', zeigt das innere rechte Postament den Bibelspruch: ''Cor. 11. „Der Mensch prüfe sich selbs und also esse er von diesem Brot und trinck von diesem Kelch.“'' Das äußere rechte Postament zitiert den Spruch: ''Cor. 11. „Welcher unwürdig isset und tricket der isset und trincket ihm selbst das Gerichtte.“''<ref name="Bibelsprüche"/>

Zwischen den inneren Postamenten befindet sich als [[Predella]] ein Alabaster-[[Relief]], das die [[Abendmahl Jesu|Abendmahl]]-Szene zeigt: „Johannes neigt sich vor Christus, während die Apostel im Gespräch lebhaft bewegt erscheinen. Die malerisch gehaltene [[Perspektive|Perspective]] mahnt an Arbeiten des [[Giovanni da Bologna]]“, so die Einschätzung des Kunsthistorikers [[Cornelius Gurlitt (Kunsthistoriker)|Cornelius Gurlitt]].<ref>Cornelius Gurlitt: ''Beschreibende Darstellung der älteren Bau- und Kunstdenkmäler des Königreichs Sachsen''. Band 21: Stadt Dresden, Teil 1. In Commission bei C. C. Meinhold & Söhne, Dresden 1900, S. 94.</ref> [[Heinrich Magirius]] deutete den zweiten Jünger von links am Abendmahlstisch als den Theologen [[Polykarp Leyser der Ältere|Polykarp Leyser]] sowie die Weinkannen tragenden Männer am linken Rand als die Bildhauer Walther.<ref>Heinrich Magirius: ''Der Nosseni-Altar aus der Sophienkirche in Dresden''. Verlag der Sächsischen Akademie der Wissenschaften, Leipzig 2004, S. 17.</ref>

=== Mittlerer Altaraufbau ===
[[Datei:NosseniMittelteil.jpg|mini|Mittelteil des Altars]]
Der mittlere Teil des Altars ist durch vier [[Korinthische Ordnung|korinthische Säulen]] mit [[Verkröpfung|verkröpftem Gebälk]] geprägt, die auf den Postamenten des unteren Aufbaus stehen.<ref>Cornelius Gurlitt: ''Beschreibende Darstellung der älteren Bau- und Kunstdenkmäler des Königreichs Sachsen''. Band 21: Stadt Dresden, Teil 1. In Commission bei C. C. Meinhold & Söhne, Dresden 1900, S. 93.</ref> Zwischen den inneren Säulen im Mittelfeld des Altars ist im Hauptgeschoss in einem einschneidenden Bogen die Kreuzigungsszene dargestellt, deren obere [[Bogen (Architektur)#Rundbogen oder Halbkreisbogen|Rundung]] sich bis in die [[Fries]]zone erstreckt. Unter dem Kreuz mit der Christusfigur steht rechts eine 85 Zentimeter<ref name="Gurlitt 95">Cornelius Gurlitt: ''Beschreibende Darstellung der älteren Bau- und Kunstdenkmäler des Königreichs Sachsen''. Band 21: Stadt Dresden, Teil 1. In Commission bei C. C. Meinhold & Söhne, Dresden 1900, S. 95.</ref> hohe Statue des [[Johannes (Apostel)|Johannes]] und links eine gleich hohe der [[Maria (Mutter Jesu)|Maria]].

Über den Figuren befinden sich Bibelsprüche in Goldlettern. Über der Marienfigur steht: ''1. Cor. 2. „Ich hielt mich nicht dafür das ich etwas wüsste unter euch ohn allein Jesum Christum den gekreutzigten“'',<ref name="Bibelsprüche" /> während über der Johannesfigur folgender Bibelspruch zu lesen ist: ''Galat. 6 „Es sey ferne von mir rhuemen dann alleinne von dem Creutze unsers Herrn Jhesu Christi.“''<ref name="Bibelsprüche" />

In den beiden Nischen zwischen innerer und äußerer Säule steht rechts die rund einen Meter hohe Figur des [[Simon Petrus|Petrus]] mit einem Schlüssel in der einen Hand. In der anderen trägt er ein geschlossenes Buch. In der linken Nische steht eine gleich hohe Statue des [[Paulus von Tarsus|Paulus]] mit Buch und einem im Gewand verborgenen Schwert.<ref>Magirius (2004), S. 15; Dehio (2005), S. 179. Gurlitt deutet die Figur des Paulus fälschlicherweise als Moses. Vgl. Gurlitt (1900), S. 95.</ref>

<div align="center">
<gallery>
NosseniPaulus2011.jpg|Mittlerer Altaraufbau, links: Paulus-Figur
Nosseni-Altar Kreuzigung2011.jpg|Mittlerer Altaraufbau, Mitte: Kreuzigungsgruppe
NosseniPetrus2011.jpg|Mittlerer Altaraufbau, rechts: Petrus-Figur
</gallery></div>

=== Oberer Altaraufbau ===
[[Datei:Nosseni-Altar oben.jpg|mini|hochkant|Oberer Altaraufbau]]

Über der Kreuzigungsgruppe schließt sich der sich verjüngende obere Altaraufbau an. In der [[Attika (Architektur)|Attikazone]] umschließen zwei Postamente die Brüstung mit einer Inschrift aus der Bibel: ''„Deine Todten werden leben und mit dem Leichnam aufferstehen. Wacht auf und rhumet die ihr ligt under der Erden, Dann dein Taw ist ein Taw des grünen Feldes. Jesaias 26.“''<ref name="Bibelsprüche"/>

Zwischen den beiden sich anschließenden, die inneren korinthischen Säulen des Mittelfeldes fortführenden [[Ionische Ordnung|ionischen Säulen]] befindet sich ein Relief mit der [[Beweinung Christi]].<ref>Nach Gurlitt (1900), S. 95, Dehio (2005), S. 179. Magirius deutet die Szene als Grablegung Christi. Vgl. Magirius (2004), S. 15. Ebenso Hentschel (1966), S. 70 und Bruck (1912), S. 48.</ref> Es zeigt den von Aposteln an Füßen und Oberkörper gehaltenen, dahingesunkenen Christus, an dessen linker Seite Maria kniet. Weitere Frauen und Apostel befinden sich im Hintergrund, wo in der Ferne eine Landschaft erkennbar ist. Der Aufbau ist von Engeln mit [[Leidenswerkzeug|Lanze, Kreuz und Geißelsäule]] umgeben. Den Aufbau bekrönt ein barocker [[Gesprengter Giebel|aufgesprengter Ziergiebel]], dessen [[Tympanon (Architektur)|Tympanon]] ein Bibelspruch aus Rom. 4, 25 ziert: ''„Christus ist umb unser Sünde willen dahin gegeben und umb unser Gereichtigkeit willen aufferwecket.“''<ref name="Bibelsprüche">Alle Sprüche nach Cornelius Gurlitt: ''Beschreibende Darstellung der älteren Bau- und Kunstdenkmäler des Königreichs Sachsen''. Band 21: Stadt Dresden, Teil 1. In Commission bei C. C. Meinhold & Söhne, Dresden 1900, S. 93–95</ref>

Den Abschluss bildet der auferstandene Christus mit der Glaubensfahne auf einer Weltkugel, an die Tod und Teufel gelehnt sind.<ref>Heinrich Magirius: ''Der Nosseni-Altar aus der Sophienkirche in Dresden''. Verlag der Sächsischen Akademie der Wissenschaften, Leipzig 2004, S. 15.</ref>

== Ausführende Bildhauer ==

[[Robert Bruck]] wies 1912 darauf hin, dass Nosseni bei seinen „plastischen Aufträgen nicht selbst schaffend war, sondern andere Künstler oder Gehilfen seiner Werkstatt mit der Ausführung seiner Entwürfe beauftragte“.<ref name="Bruck 49">Robert Bruck: ''Die Sophienkirche in Dresden. Ihre Geschichte und ihre Kunstschätze''. Keller, Dresden 1912, S. 49.</ref> Nosseni sei höchstwahrscheinlich nur „der geistige Urheber“ des Altars gewesen und hat die eigentliche Ausführung seinen Werkstattgehilfen übertragen.<ref name="Bruck 49" /> Bruck meinte, den Stil verschiedener Bildhauer am Relief der Beweinung Christi, am Abendmahlsrelief, an der Christusfigur auf der Weltkugel und den ornamentalen Einzelheiten zu erkennen. Während kleinere Ornamente möglicherweise nur von Werkstattgehilfen stammten,<ref name="Bruck 53">Robert Bruck: ''Die Sophienkirche in Dresden. Ihre Geschichte und ihre Kunstschätze''. Keller, Dresden 1912, S. 53.</ref> werden die größeren künstlerischen Elemente des Altars zeitgenössischen Bildhauern zugeordnet.

=== Abendmahlsrelief ===
[[Datei:NosseniAbendmahl2011.jpg|mini|Abendmahlsrelief]]
Das Abendmahlsrelief unterscheidet sich in seiner Komposition wesentlich von gängigen Abendmahlsdarstellungen der deutschen Kunst.<ref name="Bruck 53" /> Jesus, der durch einen Heiligenschein gekennzeichnet ist, sitzt mit den Jüngern in einer Säulenhalle an einem Tisch. Durch die Bogen der Halle sind im Hintergrund Pyramiden, ein Kuppelbau und weitere Gebäude zu erkennen. Diener auf der linken Seite bringen Wein und sind im Gegensatz zu Christus und den Jüngern in weltliche Tracht gekleidet. Am rechten Rand des Reliefs steht ein [[Kellermeister]] mit Schlüsseln am Gürtel. Bruck sieht in dem Abendmahlsrelief einen deutlichen Bezug zu [[Paolo Veronese]]s ''[[Das Gastmahl im Hause des Levi|Gastmahl im Hause des Levi]]'' und ordnet das Relief daher einem italienischen Künstler zu.<ref name="Bruck 53" /> Andere Wissenschaftler ordneten Nosseni sowohl den Entwurf als auch die Ausführung des Reliefs zu, das seinen Kunststil veranschaulichen würde.<ref>Walter Mackowsky: ''Giovanni Maria Nosseni und die Renaissance in Sachsen''. Wasmuth, Berlin 1904, S. 99.</ref> Da jedoch kein weiteres Relief aus Nossenis Hand existiert, schreibt Bruck nur den Entwurf Nosseni zu und hält die Ausführung durch einen noch unbekannten Werkstattgehilfen Nossenis für möglich.<ref name="Bruck 53" />

Heinrich Magirius sieht stilistische Übereinstimmungen des Abendmahlsreliefs mit dem [[Stadtkirche Lutherstadt Wittenberg#Geschichte|Cranachepitaph in Wittenberg]], das ''S. W. F.'' signiert ist und Sebastian Walther zugeordnet wird. Deshalb schreibt er das Abendmahlsrelief Sebastian Walther zu.<ref name="Magirius 22">Heinrich Magirius: ''Der Nosseni-Altar aus der Sophienkirche in Dresden''. Verlag der Sächsischen Akademie der Wissenschaften, Leipzig 2004, S. 22.</ref>

=== Relief der Beweinung Christi ===
[[Datei:Nosseni-Altar Beweinung.jpg|mini|hochkant|Relief der Beweinung Christi]]
Bruck nennt [[Sebastian Walther]] (1576–1645) den hervorragendsten Gehilfen in Nossenis Werkstatt, sodass es wahrscheinlich ist, dass Sebastian Walther große Teile des Altars ausgeführt hat. Da von Sebastian Walther kaum Werke überliefert sind, untersuchte Bruck das sogenannte [[Nosseni-Epitaph]] aus dem Jahr 1616. Durch Stilvergleiche ordnet er den [[Ecce homo]] des Epitaphs Hegewald zu und die seitlichen Alabasterreliefs Sebastian Walther. Die Reliefs des Epitaphs weisen wiederum mit dem Relief der Beweinung Christi des Altars deutliche Übereinstimmungen im Faltenwurf der Kleidung, in der Körperhaltung und im Ausdruck der Gesichter auf, sodass Bruck das Relief der Beweinung Christi Sebastian Walther zuordnet.<ref name="Bruck 52">Robert Bruck: ''Die Sophienkirche in Dresden. Ihre Geschichte und ihre Kunstschätze''. Keller, Dresden 1912, S. 52.</ref>

Heinrich Magirius sieht deutliche Unterschiede zwischen dem Abendmahlsrelief und der Darstellung der Beweinung Christi. Da sowohl Sebastian Walther als auch sein Bruder Christoph Walther IV mit dem Nosseni-Altar in Verbindung gebracht werden, vermutet Magirius in dem „durch seine etwas ängstliche akademische Trockenheit gekennzeichnete[n] Werk“<ref name="Magirius 22" /> eine Arbeit entweder Christoph Walthers IV oder seines Bruders [[Michael Walther (Bildhauer)|Michael Walther]] (1574–1624). Von Michael Walther existieren jedoch keine eindeutig zugeschriebenen Werke, die stilistische Vergleiche ermöglichen würden.

=== Christus auf der Weltkugel ===
[[Datei:Nosseni-AltarChristus WeltkugelRetousche.jpg|mini|hochkant|Christus auf der Weltkugel]]
In der Figur des Christus auf der Weltkugel glaubt Robert Bruck aufgrund von Gemeinsamkeiten mit dem Ecce homo des [[Nosseni-Epitaph]]s, wie „Haupthaar- und Bartbehandlung … in bewegten gelockten Strähnen …, [den] rechtwinklig zum Nasenansatz verlaufenden oberen Teile[n] der Augenhöhlen und [den] sehr schmalen oberen Augenlider[n]“,<ref>Robert Bruck: ''Die Sophienkirche in Dresden. Ihre Geschichte und ihre Kunstschätze''. Keller, Dresden 1912, S. 51.</ref> den Stil und die Art [[Zacharias Hegewald]]s zu erkennen.

Die kleine Figur des Todes, die sich an die Weltkugel anlehnt, trägt die Künstlersignatur ''C W F.'' Diese weist auf eine Urheberschaft Christoph Walthers IV hin.<ref name="Hentschel 70">Walter Hentschel: ''Nosseni und die dritte Walther-Generation''. In: Walter Hentschel: ''Dresdner Bildhauer des 16. und 17. Jahrhunderts''. Hermann Böhlaus Nachfolger, Weimar 1966, S. 67–88, hier S. 70.</ref> Die Signatur ''D. M. H. 1607'' an der Weltkugel konnte bisher keinem Künstler zugeordnet werden. Möglicherweise handelte es sich um die Arbeit einer unbedeutenden Hilfskraft.<ref>Heinrich Magirius: ''Der Nosseni-Altar aus der Sophienkirche in Dresden''. Verlag der Sächsischen Akademie der Wissenschaften, Leipzig 2004, S. 21.</ref><ref name="Hentschel 70" />

== Stil und Bewertung ==

[[Cornelius Gurlitt (Kunsthistoriker)|Cornelius Gurlitt]] hob den italienischen Stil des Altars hervor, an dem im klaren Aufbau der Figuren der Einfluss der Schule des [[Jacopo Sansovino]] oder [[Giovanni da Bologna]] deutlich werde.<ref name="Gurlitt 95"/> Auch [[Fritz Löffler]] bezeichnete den Altar als „Hauptwerk des [[Manierismus]] … aus der Schule des Giovanni da Bologna“, wobei für die Arbeiten kursächsischer Bildhauer um 1600 der dreistaffelige Altaraufbau charakteristisch war.<ref name="Löffler 36" /> Hentschel schränkte daher ein, dass der Aufbau hätte „italienisch genannt werden können, hätte nicht die Rücksicht auf den hohen gotischen Chor [der Sophienkirche] zu einer Streckung der Proportionen und zu starker Verjüngung nach oben geführt.“<ref name="Hentschel 69">Walter Hentschel: ''Nosseni und die dritte Walther-Generation''. In: Walter Hentschel: ''Dresdner Bildhauer des 16. und 17. Jahrhunderts''. Hermann Böhlaus Nachfolger, Weimar 1966, S. 67–88, hier S. 69.</ref> Dem „[[Niederländische Renaissance|nordischen Geschmack]]“ angepasst seien auch die [[Volutengiebel|Voluten-Übergänge]] vom Haupt- zum Obergeschoss, während der strenge Aufbau und das Figurenwerk italienisch seien.<ref name="Hentschel 69" /> Die „Enge und Beschränktheit des Raumes“ für die Figuren zeige jedoch erneut eine Anpassung an „‚nordische‘ Gepflogenheiten“.<ref>Heinrich Magirius: ''Der Nosseni-Altar aus der Sophienkirche in Dresden''. Verlag der Sächsischen Akademie der Wissenschaften, Leipzig 2004, S. 19.</ref> Obwohl „der Ausdruck kein hervorragend vertiefter ist“, so zeuge der Altar von einer Formenschönheit, die Nosseni schon bei der Gestaltung des [[Freiberger Dom#Chor und Fürstliche Begräbniskapelle der Albertiner|Freiberger Fürstengrabs]] auszeichnete.<ref name="Gurlitt 95"/> Heinrich Magirius fasste den kunsthistorisch-stilistischen Aspekt des Nosseni-Altars 2004 zusammen:

{{Zitat|Kunsthistorisch betrachtet, legt der Altar Zeugnis ab für die seit Mitte des 16. Jahrhunderts anhaltende Dominanz italienischer Kultur am Dresdner Hof, in diesem Falle deutlich venezianischer Provenienz, gleichzeitig aber auch deren Anverwandlung an heimische Traditionen.|Heinrich Magirius 2004|ref=<ref>Heinrich Magirius: ''Der Nosseni-Altar aus der Sophienkirche in Dresden''. Verlag der Sächsischen Akademie der Wissenschaften, Leipzig 2004, S. 11.</ref>}}

== Literatur ==

* [[Robert Bruck]]: ''Die Sophienkirche in Dresden. Ihre Geschichte und ihre Kunstschätze''. Keller, Dresden 1912.
* [[Georg Dehio]]: ''[[Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler]]. Dresden''. Neuauflage. Deutscher Kunstverlag, Berlin und München 2005, ISBN 3-422-03110-3, S. 179.
* [[Cornelius Gurlitt (Kunsthistoriker)|Cornelius Gurlitt]]: ''Beschreibende Darstellung der älteren Bau- und Kunstdenkmäler des Königreichs Sachsen''. Band 21: Stadt Dresden, Teil 1. In Commission bei C. C. Meinhold & Söhne, Dresden 1900, S. 92–95.
* [[Walter Hentschel]]: ''Nosseni und die dritte Walther-Generation''. In: Walter Hentschel: ''Dresdner Bildhauer des 16. und 17. Jahrhunderts''. Hermann Böhlaus Nachfolger, Weimar 1966, S. 67–88.
* [[Fritz Löffler]]: ''Das alte Dresden – Geschichte seiner Bauten''. E. A. Seemann, Leipzig 1981, ISBN 3-363-00007-3, S. 36–37.
* [[Heinrich Magirius]]: ''Der Nosseni-Altar aus der Sophienkirche in Dresden''. Verlag der Sächsischen Akademie der Wissenschaften, Leipzig 2004, ISBN 3-7776-1326-6.

== Weblinks ==

{{Commonscat|Nosseni-Altar}}
* {{Webarchiv |wayback=20160518183310 |url=http://www.kirche-loschwitz.de/nosseniAltar.htm |text=Der Nosseni-Altar auf kirche-loschwitz.de}}

== Belege und Anmerkungen ==
<references />

{{Coordinate|NS=51.05300120795768|EW=13.817421197891235|type=landmark|region=DE-SN}}
{{Exzellent|16. Januar 2010|69343760}}

[[Kategorie:Renaissance-Altar|Dresden]]
[[Kategorie:Kulturdenkmal in Dresden]]
[[Kategorie:Rekonstruiertes Bauwerk in Dresden]]
[[Kategorie:Renaissancebauwerk in Sachsen]]
[[Kategorie:Altar (17. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Sophienkirche (Dresden)]]
[[Kategorie:Loschwitz]]
[[Kategorie:Steinskulptur]]
[[Kategorie:Marmorskulptur (Deutschland)]]
[[Kategorie:Skulptur (17. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Skulptur in Dresden]]

Nosseni-Altar - Versionsgeschichte

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