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'''Muhammad Abd as-Salam Faradsch''' (auch ''Abd al-Salam Farag'' oder ''Abdessalam Faraj'', {{arS|ﻣﺤﻤﺪ عبد السلام ﻓﺮﺝ|d=Muḥammad ʿAbd as-Salām Faraǧ}}; * 1952 oder [[1954]] in ad-Dilnidschat, [[Gouvernement al-Buhaira]] in Unterägypten; † [[15. April]] [[1982]] in [[Kairo]]) war ein [[Ägypten|ägyptischer]] Revolutionär und radikalislamischer Theoretiker. Er leitete die Kairoer Zelle der ägyptischen Terrororganisation [[al-Dschihad]] und trug mit der von ihm mitverfassten Schrift ''Die vernachlässigte (Glaubens-)Pflicht'' (''al-Farīḍa al-ghāʾiba'', 1981) maßgeblich zur Formulierung und Ausbreitung einer militanten [[Dschihadismus|dschihadistischen]] Ideologie bei. Er wurde 1982 aufgrund seiner Beteiligung an der Ermordung des ägyptischen Präsidenten [[Anwar as-Sadat]] [[Hinrichtung|hingerichtet]].
[[Datei:عبد السلام فرج.jpg|miniatur|Abd as-Salam Faradsch]]

== Leben ==
Muhammad Abd as-Salam Faradsch wurde im Dorf ad-Dilnidschat im nordägyptischen Gouvernement [[al-Buhaira]] geboren. Faradsch studierte Elektrotechnik und arbeitete zunächst in der Verwaltung der [[Universität Kairo]]. Mit der Formierung der [[Sunna|sunnitischen]] Terrorgruppe, die später als [[al-Dschihad]] bekannt wurde, begann Faradsch 1979. Als Redner scharte Faradsch zahlreiche Anhänger in Moscheen um sich. Mit Unterstützung seiner engsten Gefolgsleute entwickelte er sich innerhalb von zwei Jahren zum Anführer eines losen Verbunds von etwa fünfzig revolutionären Zellen in Ägypten. Diese Terrorzellen, zu deren Leitern unter anderem [[Aiman az-Zawahiri]] zählte, entwickelten zwar eine gemeinsame Strategie, bewahrten sich operativ aber einen hohen Grad an Eigenständigkeit.

Im September 1981 hielt Faradsch ein Treffen mit anderen al-Dschihad-Führern ab, bei dem die Ermordung von Staatspräsident Anwar as-Sadat geplant wurde. Faradsch betrachtete Sadat als unrechtmäßigen Herrscher, weil er nicht ausschließlich auf Grundlage der [[Scharia]] herrschte. Faradschs Anhänger sahen Sadats Ermordung als notwendiges und angemessenes Mittel zur Errichtung der von ihnen angestrebten Form eines [[Islamischer Staat (Theorie)|islamischen Staats]] an. Der Vorschlag zur Ermordung des Präsidenten ging von [[Chalid Islambuli]], einem Leutnant der [[Streitkräfte Ägyptens|ägyptischen Armee]], aus, den Faradsch bei dessen Stationierung in Kairo sechs Monate zuvor für al-Dschihad geworben hatte. Islambuli war zu einer festlichen [[Militärparade]] eingeladen, an der auch der Präsident teilnehmen sollte, und sah darin eine Möglichkeit zur Ermordung des säkularen Staatsführers. Am 6. Oktober 1981 wurde Sadat durch einen Angriff von vier Mitgliedern der Kairoer al-Dschihad-Zelle ermordet.<ref>[[Gilles Kepel]]: ''Das Schwarzbuch des Dschihad. Aufstieg und Niedergang des Islamismus.'' Piper Verlag, München/Zürich 2002, S. 109.</ref> Faradsch wurde kurz darauf inhaftiert und am 15. April 1982 gemeinsam mit Islambuli und drei weiteren Dschihadisten hingerichtet.

== Positionen und Wirkung ==
Die [[Salafismus|salafistische]] Strömung des Islams vertritt die Auffassung, dass es die Pflicht von Muslimen sei, das Handeln des [[Mohammed|Propheten]] und seiner Anhänger [[Taqlid|nachzuahmen]] und dass mangelnder Eifer in diesem Bereich ursächlich für die Missstände der islamischen Welt verantwortlich sei. Faradsch spitzte diese Position zu und argumentierte, dass Muslime insbesondere die religiöse Verpflichtung zum [[Dschihad]] als einem militärischen Kampf gegen die Feinde des Islams vernachlässigt hätten. Faradsch betrachtete den Dschihad ({{arS|جهاد|b=Anstrengung, Kampf, Bemühung}}) unmittelbar nach den [[Die fünf Säulen des Islams#Die fünf Säulen|fünf Säulen]] als wichtigste Lehre des Islam. Nach Auffassung der englischen Religionswissenschaftlerin [[Karen Armstrong]] handelte es sich bei der dschihadistischen Verengung des Islams, die Faradsch propagierte, allerdings um einen „Bruch mit jahrhundertealter islamischer Tradition.“<ref>Karen Armstrong: ''Im Kampf für Gott. Fundamentalismus in Christentum, Judentum und Islam''. Siedler, Berlin 2004, S. 467.</ref>

Faradsch trat für eine individualistische und militärische Auslegung des Dschihad ein. Ebenso wie der einflussreiche fundamentalistische Theoretiker [[Sayyid Qutb]] argumentierte er, dass der Dschihad eine „individuelle Verpflichtung“ ''([[Fard (Islam)|fard al-ayn]])'' sei, die jedem Muslim obliege. Er griff nicht-militärische Auslegungen des Dschihad, die ein inneres spirituelles Bemühen als [[Dschihad#Nichtmilitärische Auslegungen des Dschihadbegriffs|„größeren Dschihad“]] deuteten, als Verfälschung der islamischen Tradition an. Zum vorrangigen Angriffsziel des Dschihad erklärte Faradsch lokale Regierungen. Dabei griff er Qutbs Position auf, dass moderne islamische Gesellschaften von „[[Dschāhilīya]]“ durchdrungen und in einen Zustand der Unkenntnis wie in vorislamischer Zeit zurückgefallen seien. Unter Rückgriff auf den [[Hanbaliten|hanbalitischen]] Gelehrten [[Ibn Taimiya]] machte Faradsch moderne islamische Herrscher, die vom Glauben abgefallen seien, für die Dschāhilīya verantwortlich.

Großen Einfluss erlangte, von Faradsch und Mitautoren<ref>[[Peter Heine (Islamwissenschaftler)|Peter Heine]]: ''Der Glaube der Dschihâdisten.'' In: Peter Heine: ''Terror in Allahs Namen. Extremistische Kräfte im Islam.'' Herder, Freiburg 2001, ISBN 3-451-05240-7, S. 124–132, hier: S. 124–126, 128 f. und 131.</ref> verfasste, Schrift ''Die vernachlässigte Pflicht'' (''al-Farida al-gha'iba'', 1981), die ursprünglich unter Faradschs Anhängern kursiert war. Die darin entwickelten dschihadistischen Vorstellungen prägten die Programmatik der islamisch-extremistischen Gruppierungen im Ägypten der 1980er und 1990er Jahre. Der spätere Anführer des Terrornetzwerks [[al-Qaida]], Aiman az-Zawahiri, war ein Freund Faradschs und folgte jahrelang dessen Parole vom Kampf gegen den „nahen Feind“. Faradschs Thesen wurden scharf kritisiert. [[Dschād al-Haqq ʿAlī Dschād al-Haqq|Gad el-Hak]] von der [[Azhar (Ägypten)#Azhar-Universität|Azhar-Universität]] verwarf Faradschs Etikettierung Sadats als [[Apostasie|Apostat]] – „kein Muslim dürfe einen anderen praktizierenden Muslim als Abtrünnigen bezeichnen“<ref>Karen Armstrong: ''Im Kampf für Gott. Fundamentalismus in Christentum, Judentum und Islam''. Siedler, Berlin 2004, S. 470.</ref> – und hielt Faradsch Fehlinterpretationen des [[Koran]]s vor, insbesondere des [[Schwertvers]]es. Andere Autoren zogen Faradschs religiösen Sachverstand in Zweifel, da er studierter Elektrotechniker und kein [[Scharia|islamischer Rechtsexperte]] gewesen sei.

== Literatur ==
* [[Mohammed Arkoun]]: ''Der Islam. Annäherung an eine Religion''. Palmyra, Heidelberg 1999, ISBN 3-930378-22-1
* [[Karen Armstrong]]: ''Im Kampf für Gott. Fundamentalismus in Christentum, Judentum und Islam''. Siedler, Berlin 2004, ISBN 3-88680-769-X
* [[Mark Juergensmeyer]]: ''Die Globalisierung religiöser Gewalt. Von christlichen Milizen bis al-Qaida''. Hamburger Edition, Hamburg 2009, ISBN 978-3-86854-209-7
* Roxanne L. Euben, Muhammad Qasim Zaman Hgg.: ''Princeton Readings in Islamist Thought: Texts and Contexts from Al-Banna to Bin Laden.'' [[Princeton University Press]], 2009, ISBN 0691135886; Kapitel ''The Neglected Duty'', S. 327 ff., online lesbar; in Englisch
* Johannes Jansen: ''„The neglected duty“. The creed of Sadat’s assassins and islamic resurgence in the middle east.'' MacMillan, New York 1986, S. 159–234; Neudruck: Verlag Theoklesia, 2013, ISBN 1618613316 (englisch).

== Weblinks ==
* [https://www.rand.org/content/dam/rand/pubs/monographs/2008/RAND_MG602.pdf Auszüge aus „Neglected duty“], S. 62 ff. (englisch)

== Einzelnachweise ==
<references />

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{{SORTIERUNG:Faradsch, Muhammad Abd asSalam}}
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[[Kategorie:Hingerichtete Person (Ägypten)]]
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[[Kategorie:Geboren 1954]]
[[Kategorie:Gestorben 1982]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Faradsch, Muhammad Abd as-Salam
|ALTERNATIVNAMEN=Muhammad abd-al-Salam; Faradsch, Abd al-Salam; Faraj, Abdessalam
|KURZBESCHREIBUNG=islamischer Aktivist
|GEBURTSDATUM=1954
|GEBURTSORT=ad-Dilnidschat, [[Gouvernement al-Buhaira]], Ägypten
|STERBEDATUM=15. April 1982
|STERBEORT=[[Kairo]]
}}

Muhammad Abd as-Salam Faradsch - Versionsgeschichte

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