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Als '''Miriquidi''' und '''Mircwidu''' bezeichnete der [[frühmittelalter]]liche Historiograph [[Thietmar von Merseburg]] (Chron. 6, 10; 8, 28) das [[Erzgebirge]] und einen Teil des zu der Zeit bewaldeten Vorlandes und einen Wald an der niederländischen [[Merwede]], einem Flussarm der [[Maas]]. Lateinisch ''Miriquidi silva'' bedeutet zu Deutsch „Dunkel-, Finsterwald“. Thietmar reflektiert mit den volkssprachigen altniederdeutschen ([[altsächsisch]]en) Begriffen ''Miriquidi, Mircwidu'' ältere Benennungsmotive aus Mythen und Sagen für einen Ur- und Grenzwald. In Gestalt und Lautung verbinden sich die beiden Namensformen mit Belegen des übrigen Namenschatzes (Onomastikum) innerhalb der Germania.

== Namenkundliches ==
Als Grundform der Namen liegt eine zweigliedrige Komposition vor, die aus den Formen germanisch *''merkwaz'' (altsächsisch ''mirki'', [[altenglisch]] ''mierce''), deutsch ''Dunkel'' und *''wiðuz'', deutsch ''Baum, Holz, Wald'' gebildet ist.<ref>Vladimir Orel: ''A Handbook of Germanic Etymology'', Leiden/Boston 2003, S. 268, 462</ref> Den altenglischen und sächsischen Belegen kommt im ersten Glied eine Bedeutungserweiterung von „böse“ bei.<ref>Heinrich Tiefenbach: ''Altsächsisches Handwörterbuch. A Concise Old Saxon Dictionary''. de Gruyter, Berlin/New York 2010, ISBN 978-3-11-023234-9, S. 275.</ref> Die analoge gutbelegte altnordische Form [[Myrkviðr]] erscheint in der hochmittelalterlichen isländisch-norwegischen Sagaliteratur und in Texten der [[Codex Regius (Edda)|Edda]].<ref>Jan de Vries: [http://de.scribd.com/doc/78998246/Altnordisches-Etymologisches-Woerterbuch-Jan-de-Vries-2000-Compressed ''Myrkr'']. In: Ders. ''Altnordisches Etymologisches Wörterbuch''. Brill, Leiden/Boston/Köln, 2. verbesserte Auflage 2000, S. 398</ref><ref>Klaus von See (et al.): ''Kommentar zu den Liedern der Edda. Bd. 2: Götterlieder'', Heidelberg 1997, S. 470</ref>

== Historische Belege ==
Thietmar erwähnt in der Stelle Chron. 6, 10 den ''Miriquidi'' im Kontext des ersten Feldzugs des ostfränkischen Königs und späteren römisch-deutschen Kaisers [[Heinrich II. (HRR)|Heinrich II.]] gegen den polnischen Fürsten und späteren König [[Bolesław I. Chrobry]] im Sommer des Jahres 1004. Heinrich entschied sich über das Erzgebirge in Böhmen einzuziehen und die Burg [[Žatec|Saaz]] zu erobern. In der Stelle Chron. 8, 28 erwähnt er, dass der Graf [[Dietrich III. (Holland)|Dietrich III. von Holland]] im Jahr 1018 im ''Mircwidu'' östlich von [[Dordrecht]] bei [[Sliedrecht]] sich widerrechtlich ein größeres Gehöft/Gut angeeignet hat und die Enteigneten sich beim nunmehrigen Kaiser Heinrich ob der „ruchlosen Tat“ beschwerten. Der älteste Beleg des ''Miriquidi'' im konkreten Bezug zur Erzgebirgsregion datiert auf das Jahr 974 in der Form ''Miriquido''. Kaiser [[Otto II. (HRR)|Otto II.]] ([[Codex diplomaticus Saxoniae regiae|CDS]] 1,1, 19) schenkte der Stiftung Merseburg einen Wald, oder ein Waldgebiet im [[Gau Chutizi]] zwischen der [[Saale]] und der [[Mulde (Fluss)|Mulde]], der ''Miriquidi'' genannt wird.<ref>''forestum inter Salem ac Mildam fluvios ... silva, quae Miriquido dicitur.''</ref>

== Rezeption ==
Der (Ur)Wald als Grenze findet sich für die [[Germania magna]] bei den antiken Geographen und Geschichtsschreibern wie durch [[Tacitus]] in dessen Beschreibung des [[Hercynia silva]]. Dieser „hercynische Wald“ stellte – mit dem Erzgebirge als ein Teilstück dessen – für den germanischen Kulturraum ein bedeutendes topographisches Objekt dar, dessen Einfluss sich in der geistigen Kultur wie in der Komposition von Mythen, Sagen und Vorstellungen bis in das nord-west-europäische Hochmittelalter niederschlug – der dunkle, schwerdurchdringliche, gefahrenbergende Wald. Die Phrase in der eddischen [[Lokasenna]], Strophe 42 „er Muspelz synir ríða Myrkvið yfir“ („wenn Muspels Söhne über (durch) den Myrkwid reiten“) wird als Darstellung des Hercynischen Waldes gesehen.<ref>Martin Eggers: ''Myrkviðr'', ''Reallexikon der Germanischen Altertumskunde'' Bd. 20 Berlin/New York 2001, S. 460</ref> Eine weitere Rezeption in den nordischen Quellen des ''Miriquidi-Mirkwidu-Myrkviðr'' als ausgesprochener Grenzwald findet sich aus der Sagaliteratur in der Hlöðskviða („Hunnenschlachtlied“) als Völkerscheide zwischen Goten und Hunnen. [[Wolfgang Haubrichs]] vermutet bei dem Beleg ''Mircwidu'' bei Dordrecht an eine volksetymologische Abwandlung Thietmars aus ''Meri-widu'' (Merwede) zu deutsch „Moor- oder Sumpfwald“ auf Grund einer Beeinflussung Thietmars aus dessen Kenntnis der Mythen und der Heldensage.<ref>Wolfgang Haubrichs: ''„Heroische Zeiten?“ Wanderungen von Heldennamen und Heldensagen zwischen den germanischen gentes des frühen Mittelalters''. In: [[Astrid van Nahl]], Lennart Elmevik, Stefan Brink (Hrsg.): ''Namenwelten. Orts- und Personennamen in historischer Sicht'', de Gruyter, Berlin/New York 2004, ISBN 978-3-11-091147-3, S. 513–534, hier 522. (''Ergänzungsbände zum Reallexikon der Germanischen Altertumskunde'', 44)</ref> Im 11. Jahrhundert erscheint dieser Moorwald namentlich neben dem Flussnamen als ''flumen et silva Merewido''.<ref>Adolf Bach: ''Deutsche Namenkunde II. Die deutschen Ortsnamen 1''. Winter, Heidelberg 1953, S. 448.</ref> Zu Thietmars Belegen ist der holsteinische frühmittelalterliche Grenzwald altsächsisch „[[Isarnho]]“ (altdänisch ''Jarnvið'') vergleichend zu stellen, der [[Sachsen (Volk)|Sachsen]], [[Dänen]] und [[Warnen]] gegeneinander abgrenzte.<ref>Jürgen Udolph: ''Isarnho''. In: Heinrich Beck, [[Dieter Geuenich]], [[Heiko Steuer]] (Hrsg.) ''Reallexikon der Germanischen Altertumskunde'' Bd. 15, de Gruyter, Berlin/New York 2000, ISBN 3-11-016649-6, S. 506–508</ref>

Sowohl Thietmars Verwendung und Erwähnung des traditionellen Begriffs wie die Rezeption in der eddischen und Sagaliteratur (12. bis 13. Jahrhundert) zeigen die Funktion des Waldes als eine Scheide der realen Welt, von Siedlungsräumen und Völkern.<ref>Marcus Termeer: ''Verkörperungen des Waldes. Eine Körper-, Geschlechter- und Herrschaftsgeschichte.'' transcript, Bielefeld 2005, ISBN 3-89942-388-7, S. 29 ff.</ref> In der geistigen Kultur als ein Motiv in der fiktionalen mündlichen und verschriftlichten Überlieferung die wiederum aktiv einflussnehmend bei der Benennung von Örtlichkeiten und Landmarken mitwirkte.<ref>Ludwig Rübekeil: ''Suebica – Völkernamen und Ethnos'', Innsbruck 1992, S. 64–70, 72</ref>

== Literatur ==
* Martin Eggers: ''[http://books.google.com/books?id=CvSk4Ds393oC&pg=PA460#v=onepage&q&f=false Myrkviðr]''. In: Heinrich Beck, Dieter Geuenich, Heiko Steuer (Hrsg.) ''[[Reallexikon der Germanischen Altertumskunde]]'' Bd. 20, de Gruyter, Berlin/New York 2001, ISBN 3-11-017164-3, S. 460–61.
* [[Karlheinz Hengst]]: ''Erzgebirge/Krušné hory im Spiegel der Sprache seit etwa 3000 Jahren „Hercynia silva - Fergunna - Miriquidi - Böhmerwald - Erzgebirge“''. In: ''Erzgebirge - Heimat und domov : Materialienband zum 8. Deutsch-Tschechischen Begegnungsseminar Gute Nachbarn - Schlechte Nachbarn? ; [Im Rahmen der Konferenzreihe am Sächsisch-Tschechischen Hochschulzentrum der TU Chemnitz vom 30. März - 2. April 2005 in Aue unter dem Rahmenthema „Erzgebirge - Heimat und domov“]''. Peter Lang, Frankfurt am Main 2006, ISBN 3-631-55027-8, S. 71–79.
* [[Rudolf Much]]: ''[http://archive.org/stream/reallexikonderge03hoopuoft#page/293/mode/1up Myrkviðr]''. In: Johannes Hoops (Hrsg.) ''Reallexikon der Germanischen Altertumskunde'' 1. Auflage Bd. 3, Karl J. Trübner, Straßburg 1915–16, S. 291.
* Vladimir Orel: ''A Handbook of Germanic Etymology'', Brill, Leiden/Boston 2003, ISBN 90-04-12875-1.
* Ludwig Rübekeil: ''Suebica – Völkernamen und Ethnos'', Institut für Sprachwissenschaft, Innsbruck 1992, ISBN 3-85124-623-3. (''Innsbrucker Beiträge zur Sprachwissenschaft'', 68)
* [[Klaus von See]], Beatrice La Farge, Eve Picard, Ilona Priebe und Katja Schulz: ''Kommentar zu den Liedern der Edda. Bd. 2: Götterlieder (Skírnismál, Hárbarðslióð, Hymiskviða, Lokasenna, Þrymskviða)'', Winter, Heidelberg 1997, ISBN 3-8253-0534-1.
* ''Thietmar von Merseburg. Chronik''. Neu übertragen und erläutert von [[Werner Trillmich]]. Mit einem Nachtrag von [[Steffen Patzold]]. [FSGA 9] Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 8., gegenüber der 7. um einen Nachtr. erw. Aufl., Darmstadt 2002, ISBN 3-534-00173-7.
* [[Reinhard Wenskus]]: ''Stammesbildung und Verfassung. Das Werden der frühmittelalterlichen gentes'', 2. unveränderte Auflage, Böhlau Verlag, Köln – Wien 1977, ISBN 3-412-00177-5, S. 225 ff.

== Weblinks ==
{{Wiktionary}}
* ''Die Chronik des Bischofs Thietmar von Merseburg und ihre Korveier Überarbeitung. Thietmari Merseburgensis episcopi chronicon.'' Hrsg. von [[Robert Holtzmann]]. Berlin 1935. (Monumenta Germaniae Historica. Scriptores. 6, Scriptores rerum Germanicarum, Nova Series; 9.) [http://www.dmgh.de/de/fs1/object/display/bsb00000689_00342.html Liber 6, 10 (S. 287)]

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Erzgebirge]]
[[Kategorie:Sächsische Geschichte]]

Miriquidi - Versionsgeschichte

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