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'''Messalianer''' ([[Syrische Sprache|syrisch]] ''Beter''; auch Massalianer, Euphemiten, [[Enthusiasmus#Religionsgeschichte|Enthusiasten]] oder Euchiten) waren die Anhänger verschiedener [[Mönchtum|mönchsähnlicher]] [[Spiritualität|spiritualistischer]] Gemeinschaften der [[Spätantike]].

== Kleinasien ==
Die früheste derartige Bewegung begann im [[Kleinasien]] des [[4. Jahrhundert]]s. Es handelte sich um eine nichtchristliche Gemeinschaft, die eine besondere und verstümmelte Form des [[Parsismus]] pflegte.

== Symeon/Makarios ==
Eine weitere Gemeinschaft trat um 350 in [[Syrien]] und etwas später in [[Kleinasien]] auf. Ihr geistiger Führer war [[Symeon von Mesopotamien]], dessen Schriften unter dem Namen des [[Makarios der Ägypter|Makarios]] erhalten sind. Sie wollten durch ständiges Gebet die Einwohnung des Teufels in getauften Christen abwehren. Die Lehre der Messalianer ist aus der syrischen christlichen Tradition erwachsen, galt aber als [[Manichäismus|manichäisch]] beeinflusst und wurde 390 auf der [[Synode von Side]] und 431 auf dem [[Konzil von Ephesos]] verurteilt.

Die Mönchsregel [[Basilius der Große|Basilius des Großen]] übernimmt jedoch weitgehend die der Messalianer. So kommt das beständige Lesen in der Schrift neben Beten, Fasten und Arbeit, das Basilios fordert, schon in der dritten Homilie des Makarios/Symeon vor. Über diese Vermittlung findet messalianisches Gedankengut seinen Weg in monastische Traditionen des Ostens und über die Regel des [[Benedikt von Nursia]] ''([[Regula Benedicti]]'') auch in die des Westens. Möglicherweise waren die syrischen Mönche, bei denen Basilius studierte, Messalianer.

Die erste deutsche Übersetzung der Schriften des Makarius/Symeon durch [[Gottfried Arnold (Theologe)|Gottfried Arnold]] war von entscheidendem Einfluss auf den [[Pietismus]].

In der Forschung galten Symeon und Makarios lange Zeit als unterschiedliche Personen, wobei Makarios als orthodox und abhängig von [[Gregor von Nyssa]] galt. Erst [[Hermann Dörries]] gelang die Identifikation.<ref>Hermann Dörries: ''Die Theologie des Makarios-Symeon'' (= ''Abhandlungen der [[Niedersächsische Akademie der Wissenschaften zu Göttingen|Akademie der Wissenschaften zu Göttingen]], Philologisch-Historische Klasse.'' Band 103). Vandenhoeck und Ruprecht, Göttingen 1978, ISBN 3-525-55361-7.</ref>

== Quellen ==

* [[Diadochus von Photice|Diadochos von Photike]]: ''De perfectione spirituali capita centum'' (= ''[[Bibliotheca Teubneriana|Biblioteca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana]]''). Herausgegeben von [[Karl Suso Frank]]. Teubner, Leipzig 1912 (lateinisch/griechisch)
**deutsch: ''Gespür für Gott. Hundert Kapitel über die christliche Vollkommenheit'' (= ''Christliche Meister.'' Band 19). Johannes-Verlag, Einsiedeln 1982, ISBN 3-265-10260-2, S. 21–26.

== Literatur ==

* [[Hermann Dörries]]: ''Urteil und Verurteilung. Kirche und Messalianer: Zum Umgang der Alten Kirche mit Häretikern''. In: Hermann Dörries: ''Wort und Stunde.'' Band 1: ''Gesammelte Studien zur Kirchengeschichte des vierten Jahrhunderts''. Vandenhoeck und Ruprecht, Göttingen 1966, S. 334–351 ([https://digi20.digitale-sammlungen.de/de/fs1/object/display/bsb00051591_00344.html? Digitalisat]).
* [[Klaus Fitschen]]: ''Messalianismus und Antimessalianismus: ein Beispiel ostkirchlicher Ketzergeschichte'' (= ''Forschungen zur Kirchen- und Dogmengeschichte.'' Band 71). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1998 ([https://digi20.digitale-sammlungen.de/de/fs1/object/display/bsb00040049_00002.html? Digitalisat]).

== Anmerkungen ==

<references />

{{Normdaten|TYP=s|GND=4169493-4}}

[[Kategorie:Gnostische Bewegung]]
[[Kategorie:Häresiegeschichte (Mittelalter)]]
[[Kategorie:Historische christliche Bewegung]]
[[Kategorie:Mönchtum]]
[[Kategorie:Christentum in Kleinasien]]
[[Kategorie:Christentum (Spätantike)]]
[[Kategorie:Sozialgeschichte (Spätantike)]]

Messalianer - Versionsgeschichte

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