imported>Aka: https

2023-12-09T18:41:32Z

https

Neue Seite

{{Infobox Hieroglyphen Zweispaltig
|NAME = <hiero>F31-Aa1-G4-U21</hiero> <ref>[https://www.lib.uchicago.edu/cgi-bin/eos/eos_page.pl?DPI=100&callnum=PJ1553.A1_1908_cop3&object=246 Kurt Sethe: Pyramidentext 458c].</ref>
|NAME-ERWEITERT = [[Altes Reich]]
|NAME3-ERWEITERT = [[Neues Reich]]
|NAME2-ERWEITERT = [[Mittleres Reich]]
|NAME2 = <hiero>F31-Aa1-G4-U21</hiero>
|NAME3 = <hiero>F31-S29-Aa1:X1-F23</hiero><br />mesechtiu<br /> ''msḫtjw''<br /> ''[[Chepesch-en-pet-mehtit|Stierschenkel]]''<ref>Christian Leitz u. a.: LGG, Band 3, S. 398.</ref>
|BILD1 = Mesechtiu2.PNG
|BILD1-BESCHREIBUNG = Das Werkzeug Mesechtiu<br />(Mundöffnungsritual, Papyrus Hunnefer um 1290 v. Chr.)
|BILD1-BREITE = 100px
}}

'''Mesechtiu''' ist ursprünglich die [[Altes Ägypten|altägyptische]] Bezeichnung eines Hakens beziehungsweise [[Dechsel|Dexels]], der während des [[Mundöffnungsritual]]s benutzt wurde und einen [[Eigentliche Rinder|Stierschenkel]] [[symbol]]isierte. Das zugehörige [[Determinativ]] des Werkzeugs wurde bis zum Ende des [[Mittleres Reich|Mittleren Reiches]] benutzt.

In der [[Neuägyptische Sprache|neuägyptischen Sprache]] änderte sich die [[Ägyptische Hieroglyphen|hieroglyphische]] Schreibung des Ausdrucks. Zusätzlich wurde im [[Neues Reich|Neuen Reich]] in Verbindung mit dem [[Ägyptisches Totenbuch|altägyptischen Totenbuch]] der Begriff „Mesechtiu“ durch „[[Chepesch]]“ ersetzt.

== Mythologische Verbindungen ==
Im Mundöffnungsritual besteht zwischen dem Dexel als „Mesechtiu“ und dem Vorderbein des Stieres als „Chepesch“ eine [[Ägyptische Mythologie|mythologische]] Verbindung. Beide Objekte wurden in der [[Astronomie im Alten Ägypten|altägyptischen Astronomie]] als „unvergängliche [[Stern]]e“ oder „unverwüstliche Sterne“ bezeichnet und mit dem [[Sternbild]] [[Großer Bär]] identifiziert, welches nach altägyptischen Vorstellungen die heilige [[Barke|Himmelsbarke]] beziehungsweise den „Stierschenkel des [[Apis (ägyptische Mythologie)|Apis]]“ darstellte.

Im [[Papyrus Jumilhac]] wird beschrieben, wie [[Horus]] das Vorderbein von [[Seth (ägyptische Mythologie)|Seth]] herausreißt und es anschließend in den Himmel verbannte, woraus sich wiederum der Name „Mesechtiu“ ableitete. Der „Stierschenkel“ steht zudem mit [[Osiris]] in Verbindung, da Osiris möglicherweise von Seth in der Gestalt des Himmelsstieres mit seinem Vorderschenkel als „Waffe des Seth“ ermordet wurde. Aus dieser mythologischen Verbindung ergibt sich die Deutung, dass der „Stierschenkel“ sowohl „neues Leben“ als auch „Tod“ für den Empfänger symbolisierte. Ergänzend existierten neben dem Begriff „Chepesch“ in seiner ursprünglichen Bedeutung für das „Vorderbein des Stieres“ die weiteren Chepesch-Varianten „starker Arm“, „Kraftarm“, „[[Scimitar (Waffe)|Krummsäbel]]“ und „Kriegsaxt“.<ref>Andrew Hunt Gordon, Calvin W. Schwabe: ''The Quick and the Dead: Biomedical Theory in ancient Egypt.'' Leiden 2004, S. 79; mit Verweis auf Raymond O. Faulkner: ''A concise Dictionary of Middle Egyptian''. Oxford University Press, Oxford 1976, ISBN 0-900416-32-7, S. 190.</ref>

== Verwendungszweck des Dexels ==
[[Datei:Saqqarah Teti 01.jpg|mini|Die [[Teti II.]]-Pyramide]]
{{HieroglyphenImText|Im Mundöffnungsritual deutet die besondere hieroglyphische Schreibung an, dass die Priester im [[Altes Reich|Alten Reich]] das Werkzeug für vorbereitende Maßnahmen des Stieropfers nutzten. Dafür spricht der Umstand, dass in den [[Pyramidentexte]]n von [[Teti-Pyramide|Teti II.]], [[Pepi-I.-Pyramide|Pepi I.]] und [[Merenre-Pyramide|Merinre I.]] der Begriff „setep“ <hiero>S29-X1:Q3</hiero>(„''Schnitt/Abschneiden''“) bezüglich der Beine/Arme <hiero>Aa1*Q3:N37-F23:F23-F23</hiero> mit dem Determinativ <hiero>U21</hiero> geschrieben wurde:}}

{{Zitat|[[Horus]] schnitt ab die ''starken Arme''/''Hüften (Beine)'' deiner (Osiris) Feinde und Horus brachte sie abgeschnitten zu dir (Osiris).|Quelle=Pyramidentext 653a–b|ref=<ref>[https://www.lib.uchicago.edu/cgi-bin/eos/eos_page.pl?DPI=100&callnum=PJ1553.A1_1908_cop3&object=369 Pyramidentext 653]; Übersetzung „''starke Arme''“ gemäß {{Literatur |Autor=Raymond O. Faulkner |Titel=The Ancient Egyptian Pyramid Texts 1910 |Verlag=Kessinger Publications |Datum=2004 |ISBN=1-4179-7856-2 |Seiten=123 |Sprache=en}}; Übersetzung „''Hüften (Beine)''“ gemäß [https://www.sacred-texts.com/egy/pyt/pyt19.htm Samuel Alfred Browne Mercer: ''The Pyramid Texts in Translation and Commentary''. Longmans, Green & Co., New York 1952, S. 129].</ref>}}

{{HieroglyphenImText|Eine weitere Szene ist aus der Zeit des Alten Reiches in [[Meidum]] belegt, wo nur die Hieroglyphe <hiero>U21</hiero> für den Begriff „Dexel“ über dem entsprechenden Opfer erscheint.}} In dieser Art und Weise konnte der Dexel möglicherweise insbesondere zum Abtrennen der Gelenkknorpel sowie der [[Sehne (Anatomie)|Sehnen]] verwendet werden; zusätzlich vielleicht zum Freilegen des [[Knochenmark]]s, um möglichst ein magisch-machtvolles [[Opfer (Religion)|Speiseopfer]] zuzubereiten. Nach Analyse der Darstellungen des Mundöffnungsrituals auf [[Relief]]s und einem hierfür durchgeführten [[Experiment]] bezüglich der Bestätigung hinsichtlich der Verwendung des Dexels, [[Axiom|postulierten]] Andrew Hunt Gordon und Calvin Schwabe, dass der Dexel von den Priestern mit dem „Vorderbein des Stieres“ [[Assoziation (Psychologie)|assoziiert]] beziehungsweise als [[Synonymie|Synonym]] verstanden wurde.<ref name="H80">Andrew Hunt Gordon, Calvin W. Schwabe: ''The Quick and the Dead: Biomedical Theory in ancient Egypt.'' Leiden 2004, S. 79–80.</ref>

Basierend auf den Untersuchungsergebnissen wurde der Dexel während der Zeremonie primär zum Stimulieren der [[Muskelkontraktion]]en, [[Obduktion|Sezieren]] und der [[Amputation]] des Vorderschenkels vom Stier verwendet. Den weiteren Darstellungen ist zu entnehmen, dass das erbrachte Stieropfer den „[[Magie im Alten Ägypten|magischen]] Übertrag seines Lebens auf den Verstorbenen“ bewirken sollte. Im gesamten Vorgang ist als weiteres Element die mythologische Bedeutung der [[Schlangen|Schlange]] enthalten, die ebenfalls als „Lebenssymbol“ für diese Sequenz des Mundöffnungsrituals begleitend Berücksichtigung fand. Sie wurde dabei als „lebendige Wirbelsäule“ verstanden, in deren Knochenmark sich sowohl „der Tod“ als auch „das Leben“ herausbildete.<ref name="H80" />

== Siehe auch ==
* [[Chepesch (Sternbild)|Sternbild Chepesch]]
* [[Mesechtiu (ägyptische Mythologie)]]

== Literatur ==
* [[Hans Bonnet (Ägyptologe)|Hans Bonnet]]: ''Mundöffnung.'' In: ''Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte.'' Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6. S. 487–490.
* [[Rainer Hannig]]: ''Großes Handwörterbuch Ägyptisch-Deutsch. (2800-950 v. Chr.)''. von Zabern, Mainz 2006, ISBN 3-8053-1771-9, S. 385–386.
* Andrew Hunt Gordon, Calvin W. Schwabe: ''The Quick and the Dead: Biomedical Theory in ancient Egypt.'' Brill, Leiden 2004, ISBN 90-04-12391-1.
* [[Christian Leitz]] u. a.: ''[[Lexikon der ägyptischen Götter und Götterbezeichnungen]].'' (LGG) Band 3: ''P-nbw.'' (= ''Orientalia Lovaniensia Analecta.'' [OLA] Band 112). Peeters, Leuven 2002, ISBN 90-429-1148-4, S. 398 und 441.
* [[Eberhard Otto (Ägyptologe)|Eberhard Otto]]: ''Das ägyptische Mundöffnungsritual.'' Teil I: ''Text.''; Teil II: ''Kommentar.'' (= ''Ägyptologische Abhandlungen.'' (ÄA) Band 3,1 und 3,2, {{ISSN|0568-0476}}). Harrassowitz, Wiesbaden 1960.

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Altägyptischer Totenkult]]
[[Kategorie:Haken (Werkzeug)]]
[[Kategorie:Altägyptisches Insigne]]
[[Kategorie:Königtum (Ägypten)]]
[[Kategorie:Astronomie im Alten Ägypten]]

Mesechtiu - Versionsgeschichte

imported>Aka: https