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'''Merib-Baal''' ist nach dem [[Altes Testament|Alten Testament]] der Sohn von [[Jonatan (Sohn Sauls)|Jonatan]] und Enkel von [[Saul|König Saul]].

Außerdem ist nach ({{B|2 Sam|21|8}}) ein Sohn von Saul und Rizpa so benannt. Er wurde während einer Hungersnot von David mit sechs (Halb-)Brüdern an Gibeoniter übergeben und von ihnen hingerichtet, da Saul versuchte, die Gibeoniter zu vernichten.

== Etymologie ==
Der Name Merib-Baal ({{heS|מְרִיב בַּעַל}} ''merīv ba‘al'') kommt in der Hebräischen Bibel so nur in {{B|1 Chr|8|34}} und {{B|1 Chr|9|40}} vor. [[Ba’al|Baal]] ist der Name einer Gottheit. Für die Bedeutung des ersten Namensteils gibt es zwei Erklärungsmöglichkeiten. Leitet man ''merīv'' von der hebräischen Verbwurzel ''rīb'' „streiten“ ab, so bedeutete er „Baal möge streiten“ oder „der mit Baal streitet“. Führt man es auf dem aramäischen Wort ''mar'' „Herr“ zurück, kann man „Mein Herr ist Baal“ übersetzen. In der [[Septuaginta]] wird dieser Name mit μεριβααλ ''meribaal'' wiedergegeben.

An allen anderen Stellen außer den oben genannten kommt der Name Mefi-Boschet ({{heS|מְפִיבֹשֶׁת|məfîvošæt}}, in der Septuaginta μεμφιβοσθε ''memphibosthe'') vor. Er bedeutet „aus dem Mund von Schande“ oder „aus dem Mund (kommt) Schande“. Nach einer Theorie [[Abraham Geiger]]s wurden nachträglich diejenigen Namen geändert, die mit der fremden Gottheit Baal in Verbindung gebracht werden konnten. Die zweite Namenshälfte wurde also durch Boschet „Schande“ ersetzt. Diese leitet sich vom Verb בושׁ „beschämt werden / sich schämen“ ab.
Das gleiche Phänomen ist auch bei den Namen Esch-Baal (geändert zu [[Isch-Boschet]]) und Jerubbaal, einem Zweitnamen [[Gideon (Richter)|Gideons]] (geändert in Jerubbeschet) erkennbar.

== Biographie ==
Da sein Onkel [[Isch-Boschet|Isch-Baal]] geächtet ist, ist der Fünfjährige der Thronanwärter aus dem Hause Saul, nachdem der König und seine Söhne in der Schlacht auf dem [[Gilboa]]-Gebirge sterben. Als die Nachricht im Königshaus eintrifft, flieht das Kindermädchen mit dem Jungen, lässt ihn aber in der Eile vom Arm fallen. Seitdem ist er gelähmt ({{B|2 Sam|4|4}}). Er wird nach [[Lo-Dabar]] im Land [[Gilead]] getragen und im Haus von [[Machir (Person)|Machir]] untergebracht.

Als der siegreiche [[David]] Jahre später sein Königreich gefestigt hat, gedenkt er ungeachtet der Zwietracht, die zwischen den beiden Sippen herrscht, seines alten Freundes Jonatan. Er hört von Merib-Baal und lässt ihn mit seinem kleinen Sohn [[Micha]], Stammhalter des Hauses Saul ({{B|1 Chr|8|34}}), nach Jerusalem an seinen Hof holen.
Merib-Baal muss das Schlimmste befürchten, erhält jedoch einen bleibenden Platz an der königlichen Tafel. Auch bekommt er den persönlichen Besitz der Familie Saul zurück ({{B|2 Sam|9}}), der bis dahin Ziba untersteht. David tut dies in Erinnerung an einen seinem Freunde Jonatan geleisteten Eid, dessen Nachkommen zu verschonen ({{B|2 Sam|21|7}}).

Als David aus [[Jerusalem]] flieht, wird der zurückbleibende Merib-Baal von Ziba beschuldigt, die Abwesenheit des Königs zu nutzen, um das Königtum seiner eigenen Familie wieder aufzurichten ({{B|2 Sam|16|3}}). Nach Davids Rückkehr zur Rede gestellt ({{B|2 Sam|19|25–30}}), versichert dieser, königstreu geblieben, jedoch durch seine [[Behinderung (Sozialrecht)|Behinderung]] das Opfer einer Machenschaft Zibas geworden zu sein. Merib-Baal verliert wegen dieses zweifelhaften Vorfalls die Hälfte des Besitzes an Ziba.

Erneut hält sich David an das Jonatan gegebene Versprechen, als er aufgrund einer Hungersnot der [[Blutrache]] der Einwohner von [[Gibeon]] stattgibt. Diese hat seinerzeit König Saul entgegen seiner Zusicherung ausrotten wollen, und nun fordern sie dafür sieben seiner männlichen Nachkommen, um sie in [[Gibea]], der Heimatstadt von Saul, hinzurichten ({{B|2 Sam|21}}). Sauls Enkelsohn Merib-Baal und sein Sohn Micha kommen noch einmal davon. Hier besteht ein Widerspruch in der Luther-Bibel zwischen ({{B|2 Sam|21|7}}) und ({{B|2 Sam|21|8}}) hinsichtlich der Verschonung durch König David bzw. die Hinrichtung durch die Gibeoniter.

== In der Rabbinischen Literatur ==
In Bezug auf den Namen Mefiboschet wird im Babylonischen Talmud gefragt:

{{Zitat
|Text=Nicht Mefiboschet ist sein Name, sondern Ischboschet. Und warum wurde er Mefiboschet genannt? Weil er das Angesicht Davids in Dingen der Halacha beschämte. Daher verdiente David es, dass von ihm [[Kilab]] hervorging.
|Autor=Babylonischer Talmud, Traktat Berachot, Kapitel 1, Seite 4a<ref>[https://www.sefaria.org.il/Berakhot.4a?lang=bi Babylonischer Talmud, Traktat Berachot, Kapitel 1, Seite 4a], auf [https://www.sefaria.org.il/texts sefaria.org.il] (hebräisch und englisch).</ref>}}

Der Name Mefiboschet ({{he|מְפִיבֹשֶׁת|'''mə'''fî'''v'''o'''š'''æt}}) wird hier mit dem Verb „beschämen“ ({{he|מְבַיֵּישׁ|'''məv'''ajje'''š'''}}) in Verbindung gebracht und als Abkürzung von {{he|בֹּשֶׁת פָּנִים|'''bošæt''' '''p'''ānîm|de=Schande des Angesichts}} interpretiert.

== Namensvarianten ==
*''Merib-Baal''; ''Meribbaal; Meribaal'';
*''Mefi-Boschet''; ''Mephiboset; Mephiboseth; Mefiboseth; Mefiboset; Mefiboschet''

== Literatur ==
* {{WiBiLex|26989|Merib-Baal / Mefi-Boschet|Autoren=Stefan Seiler|Abruf=2023-10-02}}

== Weblinks ==
{{Commonscat|Mephibosheth (Biblical figure)|Merib-Baal}}

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Normdaten|TYP=p|GND=133420558|LCCN=n2006048734|VIAF=45490876|REMARK=weitere Normdaten: [[viaf:26492510|VIAF 26492510]]}}

[[Kategorie:Person im 2. Buch Samuel]]

Merib-Baal - Versionsgeschichte

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