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[[Datei:Sv. Sofija, Ohrid 0030.JPG|mini|Die [[Sophienkirche (Ohrid)|Sophienkirche]] in Ohrid war im 11. Jahrhundert Kathedrale des Erzbistums]]

Die '''Mazedonische Orthodoxe Kirche – Erzbistum Ohrid''', kurz '''MOK–EO'''<ref>{{cite web |url=http://www.mpc.org.mk/ |title=Македонска Православна Црква - Охридска Архиепископија, Јустинијана Прима |accessdate=2022-05-11 |author= |authorlink= |coauthors= |date= |format= |work= |publisher=mpc.org.mk |pages= |language= mk|archiveurl= |archivedate= |quote= |offline= }}</ref> ({{mkS|Македонска Православна Црква – Охридска Архиепископија}}; МПЦ–ОА) oder einfach '''Mazedonisch-Orthodoxe Kirche''', ist eine [[Orthodoxe Kirchen|orthodoxe Kirche]] auf dem Gebiet [[Nordmazedonien]]s. Zu ihr bekennen sich etwa zwei Drittel der mazedonischen Bevölkerung. Die Kirche hat acht [[Eparch]]ien in Nordmazedonien und vier weitere im Ausland zur Betreuung der mazedonischen Diaspora.

Die mazedonische Orthodoxie beruft sich auf die mittelalterliche Tradition des im 18. Jahrhundert untergegangenen [[Erzbistum Ohrid|Erzbistums Ohrid]]. Im Jahr 1967, genau 200 Jahre nach der Auflösung des Erzbistums Ohrid, erklärte sich die Kirche gegen den Willen des serbischen Patriarchats für [[Autokephalie (Kirche)|autokephal]]. Die [[Serbisch-Orthodoxe Kirche]] richtete ein autonomes Erzbistum Ohrid ein, das von den übrigen orthodoxen Kirchen als kanonisch anerkannt wurde, jedoch so gut wie keine Anhänger in Nordmazedonien besaß. Ein im Jahre 2018 gestelltes Gesuch um Anerkennung der mazedonischen Orthodoxie an die [[Bulgarisch-orthodoxe Kirche]] blieb auf Druck des serbischen, des [[Russisch-Orthodoxe Kirche|russischen]] und des [[Griechisch-Orthodoxes Patriarchat von Antiochien|griechischen]] Patriarchats erfolglos. Erst im Mai 2022 wurde die mazedonische Orthodoxie vom [[Ökumenisches Patriarchat von Konstantinopel|Patriarchat von Konstantinopel]] als Erzbistum Ohrid in den Grenzen des nordmazedonischen Staates für kanonisch und in der gesamten orthodoxen Welt gültig anerkannt.<ref>{{Internetquelle |autor=Ökumenisches Patriarchat von Konstantinopel |url=https://ec-patr.org/communique-may-9-2022/ |titel=Communiqué (May 9, 2022) |titelerg=Communiqué zur Anerkennung eines selbständigen Erzbistum von Ohrid |datum=2022-05-09 |sprache=en |abruf=2022-05-10}}</ref> Die serbisch-orthodoxe Kirche folgte kurz darauf. Mit der Übergabe des Erlasses über die volle Eigenständigkeit durch den serbisch-orthodoxen Patriarchen [[Porfirije Perić|Porfirije]] wurde am 5. Juni 2022 die mazedonisch-orthodoxe Kirche in die Autokephalie entlassen.<ref>{{Internetquelle |autor=katholisch.de|url=https://www.katholisch.de/artikel/39581-orthodoxe-kirche-nordmazedoniens-wird-offiziell-eigenstaendig|titel=Orthodoxe Kirche Nordmazedoniens wird offiziell eigenständig|datum=2022-06-06 |sprache=en |abruf=2022-06-06}}</ref>

== Lehre und Gottesdienst ==
[[Datei:St.-Panteleymon-Ohrid.JPG|mini|St. Kliment und [[Pantaleon (Heiliger)|St. Pantaleimon]]-Kloster in [[Ohrid]], welches im Jahr 863 von [[Kliment von Ohrid]] errichtet wurde]]

In der Theologie und der gottesdienstlichen Praxis stimmt die mazedonische Kirche vollständig mit den übrigen orthodoxen Kirchen überein. Grundlage ihres Bekenntnisses sind die [[Ökumenisches Konzil|sieben ökumenischen Konzilien]] und das [[Nicäno-Konstantinopolitanum|Nicänische Glaubensbekenntnis]]. Die Gottesdienste werden nach [[Byzantinischer Ritus|Byzantinischem Ritus]] in [[Kirchenslawisch|kirchenslawischer Sprache]] oder in der [[Mazedonische Sprache|mazedonischen Sprache]] gefeiert. Die kirchlichen Feste werden nach dem [[Julianischer Kalender|Julianischen Kalender]] begangen.

Bei der Heiligenverehrung stehen neben der Gottesmutter vor allem die aus [[Thessaloniki]] stammenden [[Slawenapostel]] [[Kyrill von Saloniki|Kyrill]] und [[Method von Saloniki|Method]] sowie deren Schüler [[Kliment von Ohrid|Kliment]] und [[Naum]] im Mittelpunkt. Letztere stehen auch am Beginn der monastischen Tradition auf dem Gebiet des heutigen Nordmazedoniens. Zudem werden beide oft mit der Schaffung der glagolitischen und kyrillischen Schriften in Verbindung gebracht, insbesondere mit ihrer Popularisierung unter christianisierten Slawen; Kliment von Ohrid war der Gründer der geistlichen [[Schule von Ohrid]] und wird als der erste [[Heiliger|Heilige]] angesehen, der auf [[altbulgarisch]] bzw. [[Altkirchenslawische Sprache|altkirchenslawisch]] gepredigt und gelehrt hat.

== Geschichte ==
=== Vorgeschichte ===
Die mazedonische Orthodoxie beruft sich auf die mittelalterliche Tradition des autonomen [[Erzbistum Ohrid|Erzbistums von Ohrid]].<ref name="Lexikon des Mittelalters">Lexikon des Mittelalters, S. 1378</ref><ref name="Döpmann">[[Hans-Dieter Döpmann]]: ''Kirche in Bulgarien von den Anfängen bis zur Gegenwart'', München, Biblion Verlag, 2006, ISBN 3-932331-90-7</ref> Auch unter der Herrschaft des zweiten Bulgarischen Reichs über [[Ohrid]] (13. Jahrhundert) und unter dem Szepter des [[Geschichte Serbiens#Das Serbische Kaiserreich Zar Dušans|serbischen Kaiserreichs]] (14. Jahrhunderts) bestand das Ohrider Erzbistum neben den jeweiligen Reichskirchen fort. Die [[Osmanisches Reich|Osmanen]] unterstellten ihm später sogar große Teile der orthodoxen Christen in Serbien, bis sie das Erzbistum von Ohrid im Einvernehmen mit dem Patriarchen von Konstantinopel 1767 auflösten.
[[Datei:Archbishopric of Ohrid in 1020, map by Dimitar Rizov (1917).jpg|mini|Das Erzbistum Ohrid um das Jahr 1020]]

Nach der Aufhebung des Ohrider Erzbistums wurden die Metropolien und Eparchien auf dem Gebiet des heutigen Nordmazedoniens zumeist von griechischen [[Phanar]]ioten verwaltet. Diese nahmen wenig Rücksicht auf die Traditionen der einheimischen Slawen und waren deshalb vom Volk und dem niederen Klerus nur ungern gelitten. Um die Mitte des 19. Jahrhunderts entstand daher eine Bewegung, die auf die Wiedererrichtung der autokephalen Kirche von Ohrid hinarbeitete. Diese Bestrebungen blieben erfolglos; stattdessen wurde Mazedonien erneut der [[Bulgarisch-Orthodoxe Kirche|bulgarischen Kirche]], bzw. dem 1870 errichteten [[Bulgarisches Exarchat|bulgarischen Exarchat]] unterstellt. Dabei blieb es bis zum Ende des Ersten Weltkriegs. Gleichwohl gab es in der Endphase der osmanischen Herrschaft weitere Versuche, das Ohrider Erzbistum zu restaurieren.

Während der [[Balkankriege]] (1912/1913) und dem [[Erster Weltkrieg|Ersten Weltkrieg]] (1914–1918) wurde [[Vardar-Mazedonien]] Teil Serbiens. Währenddessen wurden die Priester des Bulgarischen Exarchats ausgewiesen und durch Serben ersetzt. Im März 1920 erließ der ökumenische Patriarch von Konstantinopel schließlich einen Tomos (Erlass), wonach alle „neu befreiten Gebiete“ im Wert von 2 Millionen [[Goldfranken]] an die serbisch-orthodoxe Kirche zugeschlagen wurden.<ref>{{cite web |url=https://www.kas.de/documents/252038/11055681/Der+Streit+zwischen+den+orthodoxen+Kirchen+in+Mazedonien+und+Serbien.pdf/0ba3b0a3-8148-464d-977f-d15a999d99bc?version=1.0&t=1612446128817 |title=Der Streit zwischen der Mazedonisch Orthodoxen Kirche und der Serbisch Orthodoxen Kirche – Hypothek für Nordmazedonien?|accessdate=2022-05-15 |author=Otmar Oehring |authorlink= |coauthors= |date= 2021-02|format= |work=Das Trauma der Fremdherrschaft und Fremdbestimmung |publisher=[[Konrad-Adenauer-Stiftung e. V.]] |pages= |language= deutsch|archiveurl= |archivedate= |quote= |offline= }}</ref> Unterdessen überging das Königreich Serbien in das [[Königreich Jugoslawien|Königreich der Serben, Kroaten und Slowenen]], welches 1929 in Königreich Jugoslawien umbenannt wurde. Zu Bischöfen wurden bis in die vierziger Jahre hinein ausschließlich Serben berufen.

Im Zuge des [[Zweiter Weltkrieg|Zweiten Weltkriegs]] kam das heutige Nordmazedonien unter der Kontrolle des [[Königreich Bulgarien|Königreichs Bulgarien]], welches mit den [[Achsenmächte]]n verbündet war; nun wurden serbische Bischöfe und Priester ausgewiesen.

=== Schritte zur kirchlichen Eigenständigkeit ===
Für die [[Mazedonier (slawische Ethnie)|Mazedonier]] war die Gründung einer eigenen [[Autokephalie (Kirche)|autokephalen]] Kirche ein wichtiger Schritt beim Emanzipationsprozess zu einer von [[Serben]] und [[Bulgaren]] unterscheidbaren eigenständigen Nation.

Die mazedonische Nation konsolidierte sich erst im und nach dem [[Zweiter Weltkrieg|Zweiten Weltkrieg]]. Während der zweiten Sitzung des [[AVNOJ]] (Antifaschistischer Rat der Volksbefreiung Jugoslawiens) am 29. November 1943 war Mazedonien zu einer föderativen Einheit des künftigen [[Jugoslawien|jugoslawischen]] Staates erklärt worden. Die überwiegend orthodoxen Mazedonier stiegen somit zum Staatsvolk auf, nur fehlte ihnen im Vergleich zu den Serben oder Bulgaren eine Landeskirche. Die nach dem Zweiten Weltkrieg erneut einsetzenden kirchlichen Autonomiebestrebungen der Mazedonier wurden von der [[Josip Broz Tito|Tito]]-Regierung tatkräftig unterstützt und dazu benutzt, die Gründung einer ''jugoslawischen orthodoxen Kirche'' mit Gliedkirchen in jeder Teilrepublik voranzutreiben. Die neue Kirche sollte nicht nur die serbische Orthodoxie, sondern auch die katholische Kirche schwächen, die beide der kommunistischen Herrschaft kritisch gegenüberstanden.

Offiziell wurde die Forderung nach einer eigenständigen mazedonischen Kirche zum ersten Mal von einem aus Klerikern und Laien gebildeten Nationalkonzil im März 1945 erhoben. Es folgte im Oktober ein abschlägiger Bescheid seitens der serbischen Kirche.
Eine Versammlung von über 200 mazedonischen Priestern reagierte darauf im Mai 1946 mit einer Resolution, die deutlich von den Vorstellungen der kommunistischen Regierung beeinflusst war. Man forderte nicht nur Autonomie für die mazedonische Nationalkirche und Wahl der Bischöfe durch Klerus ''und'' Volk, sondern auch die Bildung eines gesamtjugoslawischen Synods, in dem die Kirchen aus jeder Republik vertreten sein sollten. Das hätte für die serbische Kirche auch den Verlust ihrer Metropolien und Eparchien in Kroatien, Bosnien und Montenegro zur Folge gehabt.

Während des zweiten mazedonischen Nationalkonzils im Oktober 1958 wurde [[Dositej II.|Bischof Dositej]] zum Erzbischof von Ohrid gewählt. Dies bedeutete auch die Wiedererrichtung dieser im 18. Jahrhundert untergangenen Metropolie. Gleichzeitig mit Dositej wurden zwei weitere Bischöfe mazedonischer Nationalität gewählt und so ein Synod der nunmehr autonomen mazedonischen Kirche gebildet. Patriarch German und der Hl. Synod der serbischen Kirche bezeichneten die Wahlen als unkanonisch. 1959 aber kam German nach Mazedonien, wo er zusammen mit Erzbischof Dositej einen weiteren Bischof weihte. Damit akzeptierte er – wohl auf Druck der kommunistischen Regierung – die bisherige Entwicklung, ohne dies jedoch offiziell im Amtsblatt der Kirche zu verkünden. Zu diesem Zeitpunkt erkannten die Mazedonier German noch als Oberhaupt beider Kirchen an und bezeichneten ihn im Schriftverkehr als ''Patriarchen von Serbien und Mazedonien''.

[[Datei:Monastery Sveti Jovan Bigorski, Macedonia (5).JPG|mini|Nordmazedonische Flagge und orthodoxe Kirchenfahne im [[Kloster Sveti Jovan Bigorski]]]]

=== Einseitige Erklärung der Autokephalie ===
Im Herbst 1966 baten die mazedonischen Bischöfe das [[Serbisch-Orthodoxe Kirche|serbische Patriarchat]] um die Autokephalie, was von diesem abgelehnt wurde. Trotzdem beschlossen die Mazedonier auf einer Versammlung von Bischöfen, Priestern und Laien in Ohrid am 19. Juli 1967 ihre Loslösung vom Belgrader Patriarchat und der neu gebildete ''Heilige Synod der Kirche von Mazedonien'' verkündete die Autokephalie.

Auch der [[Ökumenisches Patriarchat von Konstantinopel|Patriarch von Konstantinopel]] und die anderen orthodoxen Kirchen betrachten die mazedonische Kirche als kirchenrechtswidrig, da dem orthodoxen Kirchenrecht entsprechend sich eine Landeskirche nicht einseitig von ihrer „Mutterkirche“ lösen könne, wiewohl dies etwa bei der Gründung der serbischen und bulgarischen Kirche im Mittelalter auch der Fall gewesen ist und noch im 20. Jahrhundert bei der Etablierung der albanischen Kirche vorkam, was dann jeweils nachträglich vom ökumenischen Patriarchen sanktioniert worden ist. Lehre und gottesdienstliche Praxis der Mazedonier stimmen mit denen der übrigen orthodoxen Kirchen überein. Von vielen wird daher der Grund für den Ausschluss aus der [[Orthodoxe Kirchen|orthodoxen Ökumene]] als rein politisch gesehen.

=== Jüngere Entwicklung ===
[[Datei:Church of St. Clement of Ohrid - panoramio (1).jpg|mini|[[Kliment-von-Ohrid-Kirche (Skopje)|Kirche Hl. Kliment]] in Skopje, geweiht 1972]]

Der Streit zwischen der serbischen und der mazedonischen Orthodoxie konnte bis 2022 nicht beigelegt werden, sondern ist mit den Jahren sogar noch eskaliert, als der mazedonische Bischof [[Jovan Vraniškovski|Jovan]] von [[Veles (Nordmazedonien)|Veles]] und Povardarie 2002 seine Eparchie der serbisch-orthodoxen Kirche unterstellte und vom Belgrader Patriarchat zum [[Exarchat (Kirchenwesen)|Exarchen]] des Erzbistums Ohrid ernannt wurde. Dafür wurde Metropolit Jovan 2003 von der mazedonischen Kirche exkommuniziert. Jovan folgten 2004 weitere vier Klöster mit 30 Mönchen.

Von serbischer Seite war das Angebot gemacht worden, der mazedonischen Kirche eine Autonomie innerhalb des Belgrader Patriarchats zuzugestehen. Dieser Vorschlag hatte die mazedonischen Bischöfe in zwei Lager gespalten: Petar von Australien und Neuseeland, Timotej von Kičevo, Naum von Strumica und Jovan von Povardarie waren dafür; Kiril von Polog und Kumanovo, Agatangel von Bregalnica sowie Gorazd, Metropolit für Westeuropa, waren dagegen. Das mazedonische Kirchenoberhaupt, Erzbischof Stefan von Ohrid, verhielt sich neutral. Die mazedonischen Gläubigen befürworteten mehrheitlich die Autokephalie.

Im Mai 2003 [[Suspension (Kirchenrecht)|suspendierte]] die serbische Bischofskonferenz den Metropoliten Kiril von Kumanovo-Polog und stellte anderen Bischöfen ein Ultimatum, sich bis zum 1. September dem Belgrader Patriarchat wieder anzuschließen. Der serbische Patriarch [[Pavle (Patriarch)|Pavle]] bezeichnete die Autokephalie der mazedonisch-orthodoxen Kirche als „Schöpfung des Kommunismus“. Eine eilig einberufene [[Heiliger Synod|Synode]] der mazedonischen Kirche verurteilte die serbische Drohung, nach Jovan zwei weitere Bischöfe zu weihen und somit eine parallele Synode der Ohrider Erzdiözese unter dem Belgrader Patriarchat zu gründen. Die mazedonische Synode mutmaßte eine serbisch-griechische Intrige, bei der es darum ginge, die Existenz der mazedonischen Nation und seines Staates zu negieren. Zunächst hatte sich die mazedonische Regierung in die kirchlichen Auseinandersetzungen nicht eingemischt, mit der Verhaftung von Bischof Jovan in [[Bitola]] am 11. Januar 2004 (wegen Verdacht auf Verletzung des Eigentumrechtes von Kirchen und Klöstern) gewann der kanonische Konflikt beinahe eine staatspolitische Dimension.

Im Dezember 2009 besuchte Erzpriester Nikolaj Balaschow, als Abgesandter des [[Russisch-Orthodoxe Kirche|russischen Patriarchen]] [[Kyrill I.]], den mazedonischen Präsidenten [[Gjorge Ivanov]]. Während dieses Besuchs wurde auch der ungeklärte Status der mazedonischen Kirche in der orthodoxen Ökumene angesprochen. Man war sich einig, dass der Dialog mit der serbischen Kirche wiederaufgenommen werden solle und Balaschow bot dafür auch russische Vermittlung an.<ref>[https://www.mospat.ru/ru/2009/12/08/news9862/ Заместитель председателя ОВЦС встретился с Президентом Республики Македонии. Nachrichten auf den Seiten des Moskauer Patriarchats.]</ref>

Neben den serbisch-mazedonischen Streitigkeiten stand auch noch lange die Frage im Raum, ob die autokephale Kirche Mazedoniens bereit gewesen wäre, sich als „autokephales Erzbistum Ohrid“ zu bezeichnen, um so der griechischen Kirche gegenüber das [[Streit um den Namen Mazedonien|Reizwort]] ''mazedonisch'' zu vermeiden.

Acht orthodoxe Landeskirchen erkennen inzwischen die Autokephalie der nordmazedonischen Orthodoxie an (Stand Februar 2023).<ref>https://religion.orf.at/stories/3217740/</ref>

{{Lückenhaft|https://www.kathpress.at/goto/meldung/2375218/nordmazedonien-diskussion-um-status-der-kirche-geht-weiter}}

== Organisation ==
[[Datei:23 2 частица мощей свт Климента.jpg|mini|Ein Geistlicher bei der Verehrung einer [[Reliquie]] des hl. Kliment]]

Wie alle übrigen orthodoxen Kirchen ist auch die mazedonische [[Bischof#Orthodoxe Kirche|episkopal]] organisiert. An der Spitze der Hierarchie steht der ''Erzbischof von Ohrid und ganz Mazedonien''. Derzeit (2009) versieht [[Stefan von Ohrid und Mazedonien|Stefan]] (bürgerl. ''Stojan Veljanovski'') dieses Amt. Er ist der fünfte Erzbischof seit der Wiedererrichtung der Erzdiözese Ohrid im Jahr 1958. Seine Residenz befindet sich in [[Skopje]].

Die mazedonische Kirche hat acht Eparchien im Lande selbst:
* Eparchie Skopje,
* Eparchie Prespa-Pelagon,
* Eparchie [[Debar]]-[[Kičevo]],
* Eparchie [[Strumica (Stadt)|Strumica]],
* Eparchie Povardarie ([[Vardar]]tal),
* Eparchie Bregalnica,
* Eparchie [[Tetovo]]-[[Gostivar]] und
* Eparchie [[Kumanovo]]-[[Osogowo]].
Hinzu kommen folgende Eparchien im Ausland:
* amerikanisch-kanadische Eparchie,
* europäische Eparchie (mit Sitz im schwedischen [[Malmö]]) und
* Eparchie Australien und Neuseeland.<ref>{{Internetquelle |url=http://www.mpc.org.mk/MPC/eparhii.asp |titel=Епархии на Македонската Православна Црква на територијата на Р. Македонија и во дијаспората |hrsg=Mazedonisch-Orthodoxe Kirche |sprache=mk |abruf=2021-12-28}}</ref>
Gemeinsam bilden die Bischöfe den [[Heiliger Synod|heiligen Synod]], das oberste Leitungsgremium der Kirche. Traditionell haben die Laien ein weitgehendes Mitspracherecht bei der Verwaltung kirchlicher Angelegenheiten. Dies geht auf die Entstehung der Kirche zurück, die ohne das Engagement der Laien ihre Eigenständigkeit wohl nicht hätte erreichen können. Vertreter des Laienstandes nehmen auch an der Wahl des Erzbischofs teil.

In Nordmazedonien gehören etwa ein Drittel der Bevölkerung, etwa 650.000 Menschen zur orthodoxen Kirche.<ref>Statistical Yearbook of the Republic of Macedonia. 44 (2009) {{ISSN|0490-8821}}.<br />Kirchliche Stellen geben die Zahl der Gläubigen im Land mit rund 1,3 Millionen an. Dabei werden mehr oder weniger alle mazedonischsprachigen Bürger als Kirchenmitglieder angesehen und die hohe Zahl der Bekenntnislosen in Nordmazedonien nicht berücksichtigt.</ref> Fast alle Kirchenmitglieder sind mazedonischsprachig. Kleine sprachliche Minderheiten unter den Gläubigen sind Aromunen und Roma. Über die Zahl der mazedonisch-orthodoxen Christen im Ausland gibt es keine verlässlichen Angaben. Die Kirche hat etwa 500 Priester und über 100 Mönche, die in 2000 Kirchen und Klöstern ihren Dienst versehen.

In [[Dračevo]] bei Skopje ist das 1967 gegründete Priesterseminar St. Kliment angesiedelt. Seit 1977 gibt es in der Hauptstadt eine orthodoxe theologische Fakultät, die mit der dortigen [[Universität Skopje|Universität]] kooperiert. Außerdem unterhält die mazedonische Kirche ein Gymnasium.
== Literatur ==
* Aleksandar Trajanovski: ''Vozobnovuvanje na Ohridskata arhiepiskopija kako Makedonska pravoslavna crkva i nejziniot ṧematizam.'' Skopje 2008, ISBN 978-9989-159-22-0.
* Cane Mojanoski: ''Avtokefalnosta na Makedonskata pravoslavna crkva.'' Skopje 2004, ISBN 9989-157-14-6 (Dokumentensammlung).
* Johannes Pahlitzsch: ''Die umstrittene Selbständigkeit der Makedonischen Orthodoxen Kirche in historischer Sicht.'' In: Aus der Südosteuropa-Forschung, Bd. 10, hrsg. von W. Althammer. München 1999, S. 31–43.
* Mihail (Erzbischof von Ohrid und Mazedonien): ''Našeto sveto pravoslavie. Kratka istorija na makedonskata pravoslavna crkva.'' Skopje 1996.
* Jovan Belscovski: ''Istoriskite osnovi za avtokefalnosta na Makedonskata pravoslavna crkva.'' Skopje 1990.
* Done Ilievski: ''The Macedonian Orthodox Church. The road to independence.'' Skopje 1973.

== Weblinks ==
* [http://www.mpc.org.mk/ Homepage der mazedonischen Kirche]
* [https://www.mpc-dortmund.de/ Mazedonisch-Orthodoxe Kirchengemeinde „Sv. Kiril i Metodij“ ]

== Einzelnachweise ==
<references />

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[[Kategorie:Orthodoxe Kirche]]

Mazedonisch-Orthodoxe Kirche - Versionsgeschichte

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