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'''Max Wundt''' (* [[29. Januar]] [[1879]] in [[Leipzig]]; † [[31. Oktober]] [[1963]] in [[Tübingen]]) war ein [[Judenfeindlichkeit|antisemitischer]] und [[Nationalsozialismus|nationalsozialistischer]] deutscher [[Philosoph]].

== Leben ==
Max Wundt, der Sohn von [[Wilhelm Wundt]], besuchte in Leipzig die Nicolaischule.<ref>Zu den biographischen Angaben siehe; [[Christian Tilitzki]]: ''Die deutsche Universitätsphilosophie in der Weimarer Republik und im Dritten Reich.'' Akademie-Verlag, Berlin 2002, insbesondere S. 123–129 und S. 282–284.</ref> Nach dem Abitur studierte er in [[Universität Leipzig|Leipzig]], Freiburg, Berlin und München deutsche und klassische Philologie und Philosophie. Nach der Promotion 1903 mit einer historischen Arbeit über [[Herodot]] bei [[Justus Hermann Lipsius]]<ref>Max Wundt: ''De Herodoti elucutione cum sophistarum comparata.'' Diss. Leipzig 1903.</ref> in Leipzig begab sich Wundt für ein Jahr auf Reisen nach Italien und Griechenland. 1906 wurde er Probekandidat am Gymnasium in Dresden-Neustadt. Nach seiner Habilitation 1907 bei [[Theobald Ziegler]] und [[Clemens Baeumker]] zum Thema „Intellektualismus in der griechischen Ethik“ arbeitete er als Privatdozent in [[Straßburg]]. Dort heiratete er Senta (1885–1961), die Tochter des [[Nationalökonom]]en Freiherr [[August Sartorius von Waltershausen]].

Wundt wurde im August 1914 zum Wehrdienst einberufen und kam im Januar 1915 zum Einsatz im Feld. Im Mai 1915 wurde er zum Leutnant der Reserve befördert und als [[Kompaniechef|Kompanieführer]] eingesetzt. Gegen den Widerstand [[Paul Natorp|Natorps]]<ref>Ulrich Sieg: ''Aufstieg und Niedergang des Marburger Neukantianismus.'' Königshausen & Neumann, Würzburg 1994, S. 380–381.</ref> wurde Wundt aufgrund der Fürsprache [[Erich Jaensch]]s zum Sommersemester 1918 außerordentlicher Professor in [[Universität Marburg|Marburg]]. Im Herbst 1918 arbeitete er einige Monate an der von den Deutschen eröffneten [[Landesuniversität Dorpat]]. Im Jahr 1920 folgte er auf Betreiben [[Bruno Bauch]]s einem Ruf als ordentlicher Professor nach Jena als Nachfolger [[Rudolf Eucken]]s. 1924 wurde er in den Herausgeberkreis der Zeitschrift des [[Alldeutscher Verband| Alldeutschen Verbandes]] „Deutschlands Erneuerung“ aufgenommen, zu dem u. a. bereits [[Georg von Below]], [[Houston Stewart Chamberlain]] und [[Heinrich Claß]] gehörten.<ref>Titelblatt des 8. Jahrgangs der Zeitschrift „Deutsche Erneuerung“ von 1924; Basisinformationen über die Zeitschrift: https://d-nb.info/01216867X</ref> Von 1929 bis zu seiner Emeritierung 1945 war Wundt als Philosophiehistoriker an der [[Universität Tübingen]] tätig. Seit 1942 war er korrespondierendes Mitglied der [[Königlich-Preußische Akademie der Wissenschaften|Preußischen Akademie der Wissenschaften]].

== Philosophie und Weltanschauung ==
Wundt befasste sich bis zum [[Erster Weltkrieg|Ersten Weltkrieg]] vorrangig mit der Geschichte der [[Philosophie der Antike|griechischen Philosophie]]. Dabei ging es ihm weniger um philologische Forschungen als um die Interpretation in Bezug auf die Gegenwart. Im [[Vorsokratiker|vorsokratischen Denken]] steht für ihn die Figur des Weisen im Vordergrund. Demgegenüber emanzipiere sich die Philosophie in der Klassik. Durch Individualisierung komme es dann im [[Hellenismus]] zu einem Rückfall in die mystischen Anfänge. Die griechische Philosophie müsse stets auf ihr christliches [[Teleologie|Telos]] bezogen werden. Den [[Platonismus]] bestimmt er als „Wiedergeburt der Kultur aus dem Geiste des Subjekts.“ Platons Idealismus diene dem Menschen in Krisenzeiten zur Ausrichtung auf höhere Ziele.<ref>Ulrich Sieg: ''Aufstieg und Niedergang des Marburger Neukantianismus.'' Königshausen & Neumann, Würzburg 1994, S. 380–381.</ref>

In Marburg las Wundt unter anderem über die „Philosophie des Krieges“. In einer 1918 gehaltenen Rede über die „Deutsche Staatsauffassung“ bezeichnete er „Befehl und Gehorsam“ als Grundlage eines jeden sittlichen Verhältnisses.<ref>Max Wundt: ''Deutsche Staatsauffassung.'' In: ''Deutschlands Erneuerung.'' (2) 1918, S. 199–202, abgedruckt in: Klaus Böhme (Hrsg.): ''Aufrufe und Reden deutscher Professoren im ersten Weltkrieg.'' Stuttgart 1975, S. 152–157, S. 154.</ref> Die allgemeine Begeisterung der [[Deutsche]]n bei Kriegseintritt 1914 empfand er noch 1920 als einen Moment, „als ein heiliges Gefühl das deutsche [[Volk]] in allen seinen Gliedern und Ständen zusammenschmolz, und ein Bewusstsein der inneren Einheit und des wahren Wertes seiner selbst in glühender Begeisterung zum Durchbruch kam.“<ref>Max Wundt: ''Vom Geiste unserer Zeit.'' München 1920, S. 50; zitiert nach Ulrich Sieg: ''Aufstieg und Niedergang des Marburger Neukantianismus.'' Königshausen & Neumann, Würzburg 1994, S. 386.</ref>

Max Wundt zählte zu denen, die die [[Weimarer Republik]] von vornherein ablehnten: „Dieser Staat ist undeutsch von der Wurzel bis zum Gipfel.“<ref>Max Wundt: ''Vom Geist unserer Zeit.'' München 1920, S. 130.</ref> Er trat bereits früh mit [[Völkischer Nationalismus|völkisch nationalen]] und antisemitischen Gedanken in die Öffentlichkeit.<ref>Max Wundt: ''Staatsphilosophie für Deutsche.'' München 1923 und Max Wundt: ''Der ewige Jude.'' München 1926.</ref> Wundt war entsprechend auch Mitglied des antisemitischen „Deutschen Hochschulrings für Dozenten“.<ref>[[Kurt Sontheimer]]: ''Antidemokratisches Denken in der Weimarer Republik. Die Ideen des deutschen Nationalsozialismus zwischen 1918 und 1933.'' München 1962, S. 273.</ref> Die Betroffenheit von den politischen Veränderungen zeigt sich auch in den Schriften Wundts nach dem Weltkrieg, die sich nun nahezu ausschließlich mit der politischen Situation der Gegenwart aus der [[Völkische Bewegung|völkischen]] Perspektive befassen. In der [[Ethik]] verfolgte er das Projekt einer „Deutschen Ethik“ auf der Grundlage der Werte [[Treue]] und [[Ehre]]. Neben einer Reihe von Büchern schrieb Wundt regelmäßig in einschlägigen Zeitschriften, so ''[[Deutschlands Erneuerung]]'', ''[[Kreuzzeitung]]'', der radikalvölkischen ''Sonne'', im ''Türmer'', im ''[[Deutsches Adelsblatt|Deutschen Adelsblatt]]''. Dazu war Wundt schon 1917/18 Mitbegründer der konservativen, als Gegengewicht gegen die „Kant-Gesellschaft“ gerichteten „[[Deutsche Philosophische Gesellschaft|Deutschen Philosophischen Gesellschaft]]“. 1920 war er Mitbegründer der „[[Gesellschaft Deutscher Staat]]“, einer extrem konservativen, der [[Deutschnationale Volkspartei|DNVP]] nahestehenden Vereinigung von Hochschullehrern, deren Vorsitzender er 1924 war. 1925 trat er in den Gesamtvorstand des „[[Alldeutscher Verband|Alldeutschen Verbandes]]“ ein und 1927 wurde er Mitherausgeber der am Ständestaat orientierten Zeitschrift „Nationalwirtschaft“.<ref>Aufzählung dieser Aktivitäten bei: Christian Tilitzki: ''Die deutsche Universitätsphilosophie in der Weimarer Republik und im Dritten Reich.'' Akademie-Verlag, Berlin 2002, S. 126 FN 320.</ref> Nach Wundts Festansprache auf der Hauptversammlung der Goethe-Gesellschaft im Jahre 1927 kommentierte der Berliner Journalist Fritz Engel, dessen ''staatsphilosophisch[e] Schriften tragen ein Hakenkreuzlein, nicht auf dem Rock, aber auf der Weste''; in seiner Rede sei Wundt ''vorsichtig'' gewesen, ''das Hakenkreuz verschwand noch unter der Weste.''<ref name=":0">{{Literatur |Autor=W. Daniel Wilson |Titel=Der Faustische Pakt. Goethe und die Goethe-Gesellschaft im Dritten Reich. |Verlag=Deutscher Taschenbuch Verlag |Ort=München |Datum=2018 |ISBN=978-3-423-28166-9 |Seiten=17, 143}}</ref> Ab 1932 unterstützte er [[Alfred Rosenberg|Rosenbergs]] „[[Kampfbund für deutsche Kultur]]“. In Tübingen betrieb Wundt gemeinsam mit [[Gerhard Kittel]] die „Forschungsabteilung Judenfrage“ des [[Reichsinstitut für Geschichte des Neuen Deutschlands|Reichsinstituts für Geschichte des Neuen Deutschlands]];<ref>Bericht des Arbeitskreises „Universität Tübingen im Nationalsozialismus“: {{Webarchiv | url=http://www.uni-tuebingen.de/uni/qvo/download/AkUniimNS.pdf | wayback=20070929164503 | text=''Juden an der Universität Tübingen im Nationalsozialismus.''}} 19. Januar 2006.</ref> auf einer Tagung des Reichsinstituts hielt er einen Vortrag zum Thema „Das Judentum in der Philosophie“.<ref name=":0" /> Diesen Beitrag, veröffentlicht 1937 als ''Das Judentum in der Philosophie'' sowie 1939 als Artikel im ''[[Völkischer Beobachter|Völkischen Beobachter]]'',<ref>George Leaman: ''Heidegger im Kontext. Gesamtüberblick zum NS-Engagement der Universitätsphilosophen.'' Hamburg-Berlin 1993, S. 88.</ref> stufen George Leaman und Gerd Simon als „krassesten“ [[Rassismus]] ein.<ref>George Leaman, Gerd Simon: {{Webarchiv|url=http://homepages.uni-tuebingen.de/gerd.simon/ks.pdf |wayback=20070609102444 |text=''Die Kant-Studien im Dritten Reich.'' |archiv-bot=2024-03-17 05:48:07 InternetArchiveBot }} In: ''Kant-Studien.'' 85, 1994, S. 443–469, (S. 34 FN 106 der PDF-Version; 254 kB).</ref>

Nach dem Zweiten Weltkrieg befasste Wundt sich wieder mit der Philosophie der Antike, der Aufklärung und dem [[Deutscher Idealismus|Deutschen Idealismus]].

In der [[Sowjetische Besatzungszone|Sowjetischen Besatzungszone]] wurden Wundts Schriften ''Was heißt völkisch?'' ''Deutsche Weltanschauung. Grundzüge des völkischen Denkens'', ''Volk, Volkstum, Volkheit'', ''Aufstieg und Niedergang der Völker'' und ''Die Wurzeln der deutschen Philosophie in Stamm und Rasse'' auf die Liste der auszusondernden Literatur gesetzt.<ref>[http://www.polunbi.de/bibliothek/1946-nslit-w.html ''Deutsche Verwaltung für Volksbildung in der sowjetischen Besatzungszone, Liste der auszusondernden Literatur.''] 1946, S. 433–462.</ref><ref>[http://www.polunbi.de/bibliothek/1948-nslit-w.html ''Deutsche Verwaltung für Volksbildung in der sowjetischen Besatzungszone, Liste der auszusondernden Literatur.''] 1948, S. 307–328.</ref> In der [[Deutsche Demokratische Republik|Deutschen Demokratischen Republik]] folgten auf diese Liste noch seine Bücher ''Der ewige Jude.'' und ''Die Ehre als Quelle des sittlichen Lebens in Volk und Staat''.<ref>[http://www.polunbi.de/bibliothek/1953-nslit-w.html ''Deutsche Verwaltung für Volksbildung in der sowjetischen Besatzungszone, Liste der auszusondernden Literatur.''] 1953, S. 205–217.</ref>

== Schriften (Auswahl) ==
* ''Der Intellektualismus in der griechischen Philosophie.'' W. Engelmann, Leipzig 1907.
* ''Geschichte der griechischen Ethik.'' 2 Bände, W. Engelmann, Leipzig 1908/1911 (Digitalisat [https://archive.org/details/geschichtedergri01wund/page/n5/mode/2up Band 1], [https://archive.org/details/geschichtedergri02wund/page/n3/mode/2up Band 2])
* ''Goethes Wilhelm Meister und die Entwicklung des modernen Lebensideals.'' Berlin-Leipzig 1913. ([https://archive.org/details/goetheswilhelmme00wunduoft Digitalisat])
* ''Platons Leben und Werk.'' Jena 1914. ([https://archive.org/details/max-wundt-platons-leben-und-werk-1914 Digitalisat])
* ''Griechische Weltanschauung.'' 2. Auflage. Leipzig-Berlin 1917. ([https://archive.org/details/griechischewelta00wund/mode/2up Digitalisat])
* ''Plotin. Studien zur Geschichte des Neuplatonismus.'' Leipzig 1919. ([https://archive.org/details/max-wundt-plotin.-studien-zur-geschichte-des-neuplatonismus-1919 Digitalisat])
* ''Die deutsche Philosophie und ihr Schicksal.'' Erfurt 1920 (hrsg. Von der Deutschen Philosophischen Gesellschaft: Beiträge zur Philosophie des Idealismus)
* ''Vom Geist unserer Zeit.'' 2. Auflage. München 1922. ([https://archive.org/details/bub_gb_yddWAAAAMAAJ/page/n5/mode/2up Digitalisat])
* ''Staatsphilosophie. Ein Buch für Deutsche.'' München 1923. ([https://archive.org/details/wundt-staatsphilosophie Digitalisat])
* ''Kant als Metaphysiker. Ein Beitrag zur Geschichte der deutschen Philosophie im 18. Jahrhundert''. Stuttgart 1924. ([https://archive.org/details/kant-als-metaphysiker Digitalisat])
* ''Die Treue als Kern deutscher Weltanschauung.'' Langensalza 1924 (3. Auflage. 1937) ([https://archive.org/details/max-wundt-die-treue-als-kern-deutscher-weltanschauung-1924-ocr Digitalisat])
* ''Was heißt völkisch?'' Langensalza 1924 (3. Auflage. 1925, 4. Auflage. 1927 als ''Volk, Volkstum, Volkheit'') ([https://archive.org/details/wundt-was-heisst-volkisch Digitalisat])
* ''Die Zukunft des deutschen Staates.'' 2. Auflage. Langensalza 1925.
* ''Der ewige Jude.'' J. F. Lehmann, München 1926.
* ''Deutsche Weltanschauung. Grundzüge völkischen Denkens.'' München 1926. ([https://archive.org/details/wundt-max-deutsche-weltanschauung-grundzuge-volkischen-denkens-1926-210-s.-scan-fraktur/page/1/mode/2up Digitalisat])
* ''Deutsche Weltanschauung. Eine Entgegnung.'' In: ''Völkischer Beobachter.'' 18. Feb. 1927.
* ''Johann Gottlieb Fichte. Sein Leben und seine Lehre.'' Frommann, Stuttgart / Berlin 1927 (Nachdruck Frommann-Holzboog Stuttgart 1976)
* ''Fichte-Forschungen.'' Frommann, Stuttgart 1929 (Nachdruck Frommann-Holzboog, Stuttgart 1976)
* ''Von Platon zu Aristoteles. Bemerkungen zur Entwicklung der griechischen Staatsidee''. In [[Karl Larenz]] (Hrsg.): ''Rechtsidee und Staatsgedanke''. Festschrift [[Julius Binder (Philosoph)|Julius Binder]]. Berlin 1930, S. 188–206.
* ''Geschichte der Metaphysik.'' Berlin 1931.
* ''Zu Hegels Gedächtnis.'' In: ''Völkischer Beobachter.'' Reichsausgabe, 14. Nov. 1931, 1. Beiblatt.
* ''Der Sinn der Universität im deutschen Idealismus.'' Stuttgart 1933.
* ''Der Gedanke des Volkstums in der Geschichte der Philosophie.'' In: ''Ganzheit und Struktur. Festschrift zum 60. Geburtstage [[Felix Krueger]]s''. Band III: ''Geistige Strukturen''. München 1934, S. 9–27.
* ''Platon als völkischer Denker.'' In: ''Aus Unterricht und Forschung.'' Band 6, 1934, S. 124–128.
* ''Platons Parmenides.'' Stuttgart-Berlin 1935.
* ''Kant und der deutsche Geist.'' In: ''Archiv für die gesammte Psychologie.'' Band 97, 1936, S. 106–116.
* ''Das Judentum in der Philosophie.'' In: ''FzJ.'' Band 2, S. 75–87. ([https://archive.org/details/forschungen-zur-judenfrage/2.%20Forschungen%20zur%20Judenfrage%2C%201937/page/75/mode/2up Digitalisat])
* ''Ewigkeit und Endlichkeit. Grundzüge der Wesenslehre.'' Stuttgart 1937.
* ''Die Ehre als Quelle sittlichen Lebens in Volk und Staat.'' Langensalza 1937.
* ''Die deutsche Schulmetaphysik des 17. Jahrhunderts.'' Tübingen 1939. ([https://archive.org/details/DieDeutscheSchulmetaphysikDes17.Jahrhunderts/page/n7/mode/2up Digitalisat])
* ''Die Sachlichkeit der Wissenschaft. Wissenschaft und Weisheit. Zwei Aufsätze zur Wissenschaftslehre.'' Tübingen 1940.
* ''Aufstieg und Niedergang der Völker. Gedanken über Weltgeschichte auf rassischer Grundlage.'' München-Berlin 1940. ([https://archive.org/details/WundtMaxAufstiegUndNiedergangDerVlker194040Doppels.ScanFraktur/mode/2up Digitalisat])
* ''Christian Wolff und die deutsche Aufklärung.'' In: [[Theodor Haering]] (Hrsg.): ''Das Deutsche in der deutschen Philosophie''. Stuttgart-Berlin 1941, S. 227–247.
* ''Die Wurzeln der deutschen Philosophie in Stamm und Rasse.'' Berlin 1944.
* ''Die deutsche Schulphilosophie im Zeitalter der Aufklärung.'' Tübingen 1945 (Nachdruck G. Olms, Hildesheim 1964, 1992)
* ''Hegels Logik und die moderne Physik.'' Opladen 1949.
* ''Untersuchungen zur Metaphysik des Aristoteles.'' Stuttgart 1953.

== Literatur ==
* Hans-Joachim Dahms: ''Jenaer Philosophen in der Weimarer Republik, im Nationalsozialismus und in der Folgezeit bis 1950.'' In: [[Uwe Hossfeld]] u. a. (Hrsg.): ''Kämpferische Wissenschaft: Studien zur Universität Jena im Nationalsozialismus.'' Böhlau, Köln 2003, S. 723–771.
* [[Ulrich Sieg]]: ''Geist und Gewalt. Deutsche Philosophie zwischen Kaiserreich und Nationalsozialismus''. Hanser, München 2013, ISBN 978-3-446-24143-5, S. 143f., S. 154–158 und S. 238f.
* [https://publikationen.uni-tuebingen.de/xmlui/handle/10900/63403 Manfred Hantke: ''Geistesdämmerung. Das philosophische Seminar an der Eberhard-Karls-Universität Tübingen 1918–1945.''] Dissertation, Tübingen 2015, zu Max Wundt S. 93ff., 187–236, 396–438, 479ff.
* Julian Köck: ''„Die Geschichte hat immer recht.“ Die Völkische Bewegung im Spiegel ihrer Geschichtsbilder''. Campus Verlag, Frankfurt am Main / New York 2015, ISBN 978-3-593-50478-0, S. 211–247.

== Weblinks ==
* {{DNB-Portal|117356271}}
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== Einzelnachweise ==
<references />

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{{Personendaten
|NAME=Wundt, Max
|ALTERNATIVNAMEN=
|KURZBESCHREIBUNG=antisemitischer und nationalsozialistischer deutscher Philosoph
|GEBURTSDATUM=29. Januar 1879
|GEBURTSORT=[[Leipzig]]
|STERBEDATUM=31. Oktober 1963
|STERBEORT=[[Tübingen]]
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Max Wundt - Versionsgeschichte

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