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[[Datei:Lotharkreuz-Domschatzkammer-Aachen-2026.jpg|mini|Kaiserseite]]
[[Datei:Germania occidentale, croce detta di lotario, 1000 ca, con base tardogotica (XV secolo), retro 01.jpg|mini|Christusseite]]

Das '''Lotharkreuz''' ist ein [[Liudolfinger|ottonisches]] [[Vortragekreuz]] im [[Aachener Domschatzkammer|Aachener Domschatz]]. Gemäß der jüngeren Forschung wurde es im letzten Viertel des 10. Jahrhunderts (um 985?) im [[Rheinland]]<ref>[https://www.aachener-domschatz.de/highlights/lotharkreuz/ Lotharkreuz] auf den Seiten der Aachener Domschatzkammer.</ref>, vermutlich in [[Köln]], gefertigt und möglicherweise von [[Otto III. (HRR)|Otto III.]] gestiftet. Bis heute wird es an [[Hochfest|hohen Festtagen]] in der [[Liturgie]] verwendet. Seinen Namen trägt das Kreuz nach dem in der Umschrift eines eingearbeiteten [[Siegel]]steins genannten König [[Lothar I. (Frankenreich)|Lothar]].

== Beschreibung ==
Das Lotharkreuz (Höhe: 50 cm, Breite: 38,5 cm, Tiefe: 2,3 cm) hat einen offenbar mehrfach erneuerten Eichenholzkern, der auf der edelsteinbesetzten Kaiserseite mit Goldblech, auf der Christusseite und auf den Seitenflächen mit vergoldetem Silberblech belegt ist. Die Enden der Balken des [[Lateinisches Kreuz|lateinischen Kreuzes]] sind [[kapitell]]artig verbreitert und werden durch je einen besonders großen ungeschliffenen [[Saphir]] hervorgehoben. Die Steine sitzen auf einem nach innen zeigenden Dreieck, dessen Ecken mit je einem kleinen Stein oder einer Perle besetzt sind. Die Spitze des Dreiecks liegt auf zwei wulstigen Stäben auf, die mit [[Filigran|Goldfiligran]] beziehungsweise einem verzierten [[Cloisonné|Zellenschmelz]] geschmückt sind.

Das Lotharkreuz ist auf seiner prachtvolleren Seite (''Kaiserseite'') mit 102 Edelsteinen und 35 Perlen besetzt, die in unterschiedlicher Größe und Farbe wohlgeordnet den Goldgrund der Kreuzbalken bedecken. Aufgrund der besonderen Bedeutung dieser Zahl als Symbol des [[Neues Jerusalem|Himmlischen Jerusalems]] lässt sich vermuten, dass es sich ursprünglich um 144 Edelsteine und Perlen gehandelt haben wird, zumal die Einfassung der Steine von der Seite gesehen Tempelgebäude darstellt, was ebenfalls einen Verweis auf das [[Himmlisches Jerusalem|Himmlische Jerusalem]] bildet. Die Vierung ist durch einen prachtvollen, dreischichtigen [[Kameo]] aus [[Onyx (Mineral)#Sardonyx|Sardonyx]] betont. Die leicht ovale antike Kamee zeigt die nach links gewendete Büste des mit einem [[Lorbeerkranz]] gekrönten [[Augustus|Kaisers Augustus]], der in seiner rechten Hand ein [[Szepter|Adlerszepter]] hält. Neben dem Kameo sind ein schwarzer [[Onyx (Mineral)|Onyx]] mit einem schreitenden Löwen und ein [[Amethyst]] mit der eingeschnittenen Darstellung der drei [[Chariten|Grazien]] als antike Steine auszumachen. In den [[Quarz|Bergkristall]] auf der unteren Hälfte des senkrechten Balkens ist ein Herrscherbild im Profil geschnitten, umgeben von einer in spiegelverkehrten Buchstaben geschnittenen Inschrift: ''+XPE ADIVVA HLOTARIVM REG'' („Christus, hilf König Lothar!“).

Die Edelsteine auf den Kreuzbalken sind in fünf Reihen angeordnet. In der mittleren Reihe sitzen große Steine in hohen [[Arkade]]nfassungen. In den beiden inneren Reihen daneben sitzen in niedrigeren Arkadenfassungen kleine Steine, Perlen und Golddrahtkörbchen. Die äußeren Reihen sind mit kleinen und großen Steinen und mit Perlen in einfach ornamentierten Kastenfassungen belegt. Das Rankenornament des Goldfiligrans scheint aus den großen Steinen der mittleren Reihe herauszuwachsen, während es die niedrigeren Steine und Perlen in den anderen Reihen nur umrahmt.

Die andere Seite des Lotharkreuzes (''Christusseite'') zeigt keinen Schmuck und keine ornamentalen Verzierungen. Auf glattem Grund ist hier ein Kreuz mit einem [[Kruzifix]]us eingraviert. Der leblose Körper hängt leicht abgewinkelt an den Armen und das Haupt ist auf die Brust gesunken. Die Füße stehen gespreizt auf einem [[Suppedaneum]]. Links und rechts vom waagrechten Kreuzbalken, personifiziert in einem [[Medaillon (Ornament)|Medaillon]], verhüllen Sonne und Mond trauernd ihr Gesicht. Um den Fuß des Kreuzes windet sich die durch den Erlösertod Christi besiegte, das Böse symbolisierende Schlange. Aus Feuerzungen kommend reicht die Hand Gottes dem Gekreuzigten den Lorbeerkranz, in dessen Mitte sich eine Taube befindet, die den [[Heiliger Geist|Heiligen Geist]] versinnbildlicht. Hand, Kruzifixus und Taube symbolisieren die göttliche [[Trinität]].<ref>[[Wolfgang Braunfels]]: Art. ''Dreifaltigkeit''. In: [[Engelbert Kirschbaum]] (Hrsg.): ''[[Lexikon der christlichen Ikonographie]].'' Erster Band. Herder Verlag, Rom - Freiburg - Basel - Wien 1974, Sp. 525–537, hier Sp. 535.</ref>

== Entstehung ==
=== Provenienz ===
Zur Entstehung des Lotharkreuzes gibt es keine schriftlichen Quellen. Um den Ort und die Zeit zu ermitteln, ist man auf den Vergleich mit anderen Objekten angewiesen. In der äußeren Form weist das Lotharkreuz eine enge Übereinstimmung mit dem [[Otto-Mathilden-Kreuz]] sowie insbesondere dem [[Theophanu-Kreuz]] (1046) auf, beide im [[Essener Domschatz|Essener Münsterschatz]]. Auch die Fassung der Steine und die [[Filigranarbeit|Filigrantechnik]] sind auf den Kreuzen gleich. Der Kruzifixus auf der Rückseite des Lotharkreuzes gleicht in seiner Darstellung dem Kruzifix auf dem Kölner [[Gerokreuz]], während der Kruzifixus auf dem Otto-Mathilden-Kreuz stilistisch der [[Ottonische Buchmalerei|Kölner Buchmalerei]] aus dem frühen 11. Jahrhundert entspricht. Die angesprochenen Gemeinsamkeiten machen es sehr wahrscheinlich, dass das Lotharkreuz in Köln entstanden ist.

=== Auftraggeber ===
[[Datei:Augustus kameo.jpg|mini|Kameo im Zentrum der Kaiserseite]]
[[Datei:LotharkreuzBergkristall.jpg|mini|[[Stempelsiegel|Siegelstein]] König Lothars, des Namensgebers, aus Bergkristall]]

Das Lotharkreuz trägt seinen Namen nach dem Lotharsiegel, einem [[Intaglio (Gemme)|Intaglio]] auf der unteren Hälfte des senkrechten Kreuzbalkens. Der geschnittene Bergkristall wurde im 9. Jahrhundert gefertigt, als Siegelstempel für [[Lothar I. (Frankenreich)|Lothar I.]], den Sohn [[Ludwig der Fromme|Ludwigs des Frommen]], oder für seinen Sohn [[Lothar II. (Lothringen)|Lothar II.]] Der Siegelstein nimmt auf dem Kreuz den Platz ein, auf dem sich in [[Ottonen|ottonischer]] Zeit bei vergleichbaren Kreuzen (dem Essener Otto-Mathildenkreuz beispielsweise) das Stifterbild befindet. Da das Lotharkreuz sehr viel später entstand als der Siegelstempel, kann es sich bei diesem nicht um das Stifterbild Lothars I. (795–855) oder Lothars II. (855–869) handeln. Aber [[Lothar (Frankreich)|Lothar I.]] von Frankreich (954–986) könnte den [[Karolinger|karolingischen]] Siegelstempel aus dem 9. Jahrhundert verwendet haben, um sich auf dem Lotharkreuz als Stifter auszuweisen. In die Zahlenordnung der Steine und Perlen auf dem Kreuz integriert, ist das Intaglio aber offensichtlich nur ein sekundär verwendeter Schmuckstein.

Der antike Augustus-Kameo (frühes 1. Jahrhundert) im Schnittpunkt der Kreuzbalken beherrscht die Vorderseite des Lotharkreuzes. In der Forschung diskutierte man lange die Bedeutung seiner Platzierung hier. Für [[Josef Deér]], dem man sich heute weitgehend anschließt, scheidet die Möglichkeit einer „sinnfreien Anwendung“ als Schmuckstein an dieser [[Ikonographie|ikonographisch]] wichtigen Stelle aus. Beim vergleichbaren Theophanu-Kreuz befindet sich an dieser Stelle gar ein angebliches Stück aus dem Kreuz Jesu. Auch die Möglichkeit einer „religiösen Umdeutung“ des Augustus-Kameo als ''Christus imperator'' hält Deér für ausgeschlossen, weil während des ganzen [[Mittelalter]]s eine Herrscherbüste im Profil mit einem nach antiker Art bekränzten Haupt einen weltlichen Herrscher repräsentiert – allerdings ist der Kameo nicht mittelalterlich. Für Deér hat „die [[Gemme]] in der Vierung des Lotharkreuzes die volle ikonografische Bedeutung eines Herrscherbildes […].“<ref>Josef Deér: ''Das Kaiserbild im Kreuz. Ein Beitrag zur politischen Theologie des frühen Mittelalters'' (= ''Schweizer Beiträge zur Allgemeinen Geschichte.'' Bd. 13). Sauerländer, Aarau 1955, S. 57.</ref> Eine zeitlich parallele Miniatur im ebenfalls im Aachener Domschatz befindlichen [[Liuthar-Evangeliar|ottonischen Evangeliar]] zeigt Otto III. als himmlischen Weltenherrscher. Der [[Imperator]] galt zur Zeit Ottos also als Stellvertreter Christi, sowohl in der irdischen als auch in der himmlischen Welt, sodass der Augustus-Kameo auch als Ausdruck dieses Anspruchs gesehen werden kann.<ref>Walter Maas, Pit Siebigs: ''Der Aachener Dom.'' Regensburg 2013, S. 154, 156.</ref>

Ort und Zeit der Herstellung, die Erkenntnisse zum Lotharsiegel und zum Augustus-Kameo sprechen neben der Qualität und Kostbarkeit des Kreuzes für Kaiser Otto III. als Stifter. 983 wurde er in Aachen zum König gekrönt, 996 in Rom zum Kaiser. Otto III. sah seine Herrschaft in der Nachfolge [[Karl der Große|Karls des Großen]]. Sein Ideal und Programm war die ''[[Renovatio imperii#Heiliges Römisches Reich|Renovatio imperii Romanorum]]'', in der sich die römische Tradition mit der karolingischen und ottonischen verbindet.

== Veränderungen ==
In seiner tausendjährigen Geschichte wurde das Lotharkreuz immer wieder bearbeitet, um den Erhalt des Kreuzes zu gewährleisten. So wurde der Holzkern mindestens einmal erneuert, was durch [[Dendrochronologie|dendrochronologischen]] Untersuchungen und das Fehlen von Nagellöchern gezeigt werden konnte. Ein Teil der Veränderung betraf im Laufe der Zeit die Ausstattung der Kaiserseite mit [[Schmuckstein|Edelsteinen]].

1865 berichtete der Aachener Ehrenstiftsherr und [[Konservator]] des [[Kolumba (Museum)|Diözesanmuseum Köln]], [[Franz Bock (Kunsthistoriker, 1823)|Franz Bock]] (1823–1899), über die teilweise Besetzung des Lotharkreuzes mit Siegelsteinen, die als Ersatz für verlorengegangene, ursprüngliche Edelsteine verwendet wurden.<ref>Franz Bock: ''Karls des Grossen Pfalzkapelle und ihre Kunstschätze. Kunstgeschichtliche Beschreibung des karolingischen Octogons zu Aachen, der späteren gothischen Anbauten und sämmtlicher im Schatze daselbst befindlichen Kunstwerke des Mittelalters, mit zahlreichen erklärenden Holzschnitten nach photographischen Aufnahmen.'' Schwann, Cöln & Neuß 1866, S. 35.</ref> Diese Steine waren nicht nach dem [[Cabochon]]schliff gefertigt und passten daher nicht zu den anderen Steinen. Wann diese Steine eingesetzt wurden, ließ sich nicht mehr rekonstruieren. An einer anderen Stelle äußert der Konservator den Wunsch, das Lotharkreuz zukünftig wieder als Prozessionskreuz nutzen zu können. Hierfür waren allerdings Umbauarbeiten am Fuß des Kreuzes nötig, um eine Tragstange anbringen zu können.

1871 erfolgte dann die Installation einer Eisenschraube in die Bodenplatte des Kreuzes (später durch eine Silberschraube ersetzt), wodurch die Verwendung als Vortragekreuz ermöglicht wurde. Zum Austausch der unpassenden Steine kam es erst 1932 im Zuge einer großen [[Restaurierung]], die nach dem [[Erster Weltkrieg|Ersten Weltkrieg]] nötig wurde. Um das Kreuz nicht zu verlieren, versteckte man es Anfang 1914 zusammen mit anderen Bestandteilen der Domschatzkammer in einer Blechkiste und lagerte diese in einem Kohlenkeller ein. Die über ein Jahr anhaltende Einwirkung von Feuchtigkeit führte dem Kreuz erhebliche Schäden zu. Die äußeren – sichtbaren – Schäden konnten direkt nach dem Ersten Weltkrieg behoben werden, die inneren machten sich erst 1932 bemerkbar, als der Eichenholzkern auseinanderbrach. Der Aachener [[Goldschmied]] [[Bernhard Witte (Goldschmied)|Bernhard Witte]] öffnete das Kreuz, reparierte den gebrochenen Holzkern durch die Einbringung von Winkeln aus Silber und erneuerte teilweise die seitlichen Goldplatten. Anschließend entnahm er die Siegelsteine – insgesamt 39 an der Zahl – und ersetzte sie durch Steine, die passend zu den anderen mit [[Cabochon|mugeligem Schliff]] versehen waren. Die entnommenen Siegelsteine sind bis auf 17 Stück im [[Zweiter Weltkrieg|Zweiten Weltkrieg]] verloren gegangen.

Der heutige Zustand des Kreuzes ist das Ergebnis der letzten Konservierung und Ausbesserungmaßnahme von 1978. Im [[14. Jahrhundert]] wurde für das Kreuz ein Fuß gefertigt, um es auch als Standkreuz nutzen zu können.

== Bedeutung ==
Seit der Krönung [[Otto I. (HRR)|Ottos I.]] in Aachen (936) wurden in den folgenden 600 Jahren 31 Krönungen im [[Aachener Dom]] vollzogen. Zum [[Krönung der römisch-deutschen Könige und Kaiser|Krönungsritual]] gehörte der feierliche Einzug in die [[Aachener Pfalzkapelle|Pfalzkapelle]] Kaiser Karls des Großen, um in seiner Nachfolge rechtmäßiger [[römisch-deutscher König]], also Herrscher des [[Heiliges Römisches Reich|Heiligen Römischen Reiches]] zu werden. Es ist davon auszugehen, dass das Lotharkreuz als [[Prozessionskreuz]] diesem feierlichen Einzug vorangetragen wurde. Das Volk sah auf die prächtige, strahlende, das Paradies verheißende Seite mit dem Bildnis des den Herrscher repräsentierenden [[Kaiser Augustus]] in der Mitte.<ref>Herta Lepie: ''Der Domschatz zu Aachen.'' In: Clemens M. M. Bayer u. a. (Hrsg.): ''Schatzkunst in Rheinischen Kirchen und Museen.'' Regensburg 2013, S. 121–137, hier S. 128.</ref> Der hinter dem Kreuz schreitende König blickte auf die schlichte Rückseite und sah das Bild des Gekreuzigten. Es mahnte ihn zur Demut und erinnerte ihn an die Erhöhung Christi durch Gott (vgl. {{B|Phil|2|5–11}}). Insofern kann auch nicht von einer Vorder- oder Rückseite gesprochen werden, denn beide Seiten gehören integral zusammen: Durch sein Leiden am Kreuz hat Jesus den Menschen das Paradies geschenkt. Für den neuen König war das Kreuz Mahnung und Rechtfertigung für seinen Auftrag zur Herrschaft im Sinne Christi auf Erden ([[Gottesgnadentum]]). Das Lotharkreuz ist ein Zeugnis für das herrscherliche Selbstverständnis der ottonischen und [[Salier|salischen]] Kaiser.

An [[Hochfest|hohen Festtagen]] und zu [[Pontifikalamt|Pontifikalämtern]] wird das Kreuz nach wie vor als Vortragekreuz verwandt, beim Ein- und Auszug, jedoch anders als früher mit der Christusseite voran. Während der Messe blicken die Gläubigen auf die Kaiserseite. Trotz des hohen Alters und des großen [[Kunstgeschichte|kunsthistorischen]] Werts stellt das Lotharkreuz mithin nicht nur ein museales Ausstellungsstück der Schatzkammer dar, sondern bleibt zu besonderen Anlässen im Gebrauch der [[Liturgie]] des Aachener Doms.

== Literatur ==
* [[Josef Deér]]: ''Das Kaiserbild im Kreuz. Ein Beitrag zur politischen Theologie des frühen Mittelalters'' (= ''Schweizer Beiträge zur Allgemeinen Geschichte.'' Bd. 13). Sauerländer, Aarau 1955, S. 48–110.
* Lothar Bornscheuer: ''Miseriae regum. Untersuchungen zum Krisen- und Todesgedanken in den herrschaftstheologischen Vorstellungen der ottonisch-salischen Zeit'' (= ''Arbeiten zur Frühmittelalterforschung'' 4). Berlin 1968.
* [[Ernst Günther Grimme]]: ''Der Aachener Domschatz'' (= ''[[Museumsverein Aachen#Aachener Kunstblätter|Aachener Kunstblätter]]'' 42). Schwann, Düsseldorf 1972, S. 24–28.
* Theo Jülich: ''Gemmenkreuze. Die Farbigkeit ihres Edelsteinbesatzes bis zum 12. Jahrhundert.'' In: ''Aachener Kunstblätter'' 54/55, 1986/87, S. 99–251.
* Helga Giersiepen: ''Die Inschriften des Aachener Doms'' (= ''[[Die Deutschen Inschriften]],'' Band 31). Reichert, Wiesbaden 1992, ISBN 3-88226-511-6, S. 9–10 Nr. 11 ([http://www.inschriften.net/aachen-dom/inschrift/nr/di031-0011.html#content Online]).
* Norbert Wibiral: ''Augustus patrem figurat. Zu den Betrachtungsweisen des Zentralsteines am Lotharkreuz im Domschatz zu Aachen.'' In: ''Aachener Kunstblätter'' Bd. 60, 1994, S. 105–130.
* Ernst Günther Grimme (Text), Ann Münchow (Aufnahmen): ''Der Dom zu Aachen. Architektur und Ausstattung.'' Einhard, Aachen 1994, ISBN 978-3-920284-87-3, S. 89–92, 125.
* [[Herta Lepie]], [[Georg Minkenberg]]: ''Die Schatzkammer des Aachener Domes.'' Brimberg, Aachen 1995, ISBN 3-923773-16-1, S. 33–35.
* Ernst Günther Grimme: ''Der Dom zu Aachen.'' Einhard, Aachen 2000, ISBN 978-3-930701-75-9, S. 51, 61.
* Ernst Günther Grimme: ''Der goldene Dom der Ottonen.'' Einhard-Verlag, Aachen 2001, ISBN 3-930701-90-1, S. 53–60.
* Genevra Kornbluth: ''Engraved gems of the Carolingian Empire.'' Pennsylvania State University Press, University Park, PA 2010, ISBN 978-0-271-01426-5, S. 58–63.
* Herta Lepie: ''Der Domschatz zu Aachen.'' In: Clemens M. M. Bayer, [[Dominik Meiering|Dominik M. Meiering]], Martin Seidler, Martin Struck (Hrsg.): ''Schatzkunst in Rheinischen Kirchen und Museen.'' Schnell & Steiner, Regensburg 2013, ISBN 978-3-7954-2827-3, S. 121–137, hier S. 128–129.
* Walter Maas, Pit Siebigs: ''Der Aachener Dom.'' Schnell & Steiner, Regensburg 2013, ISBN 978-3-7954-2445-9, S. 149, 152–157.
== Anmerkungen ==
<references />

== Weblinks ==
{{Commonscat|Lotharkreuz (Aachen)|Lotharkreuz}}
* [http://www.inschriften.net/aachen-dom/inschrift/nr/di031-0011.html Eintrag] in ''[[Die Deutschen Inschriften#Deutsche Inschriften Online|Deutsche Inschriften Online]]''
* [http://www.inschriften.net/aachen-dom/inschrift/nr/di031-0047.html Eintrag zum Sockel] in ''Deutsche Inschriften Online''
* [http://www.bildindex.de/obj20185030.html Eintrag] im ''[[Bildindex der Kunst und Architektur]]''

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[[Kategorie:Aachener Domschatz]]
[[Kategorie:Gemmenkreuz]]
[[Kategorie:Ottonische Kunst]]
[[Kategorie:Werk (11. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Goldschmiedearbeit]]

Lotharkreuz - Versionsgeschichte

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