87.123.194.97: Es sind inhaltliche Gegensätze innerhalb der unterschiedlichen Varianten festzustellen;vgl.Sure 10:16.

2025-03-11T08:07:52Z

Es sind inhaltliche Gegensätze innerhalb der unterschiedlichen Varianten festzustellen;vgl.Sure 10:16.

Neue Seite

[[Datei:HolyQuran.png|mini|rechts|Kalligraphie des Ausdrucks „Heiliger Koran“ auf Arabisch]]
Die verschiedenen '''Lesarten des Korans''' ({{arS|قراءات|w=Qirāʾāt}}) sind Varianten des [[Koran]]textes, die sich hauptsächlich in Vokalisation ({{arS|تشكيل|d=[[Taschkīl|Taškīl]]}}), [[Taschdīd|Konsonantenverdopplung]], Aussprache des [[Hamza]], [[Assimilation (Phonologie)|Buchstaben-Assimilation]], Vokalfärbung und -länge, [[Nasal (Phonetik)|Nasalierung]] und Pausen unterscheiden. Vereinzelt gibt es aber auch Unterschiede bei den Konsonanten. Ebenso sind inhaltliche Abweichungen festzustellen. Die unterschiedlichen Lesarten des Korans werden vor allem durch eigens dazu ausgebildeten '''Koranlesern''' gepflegt.

Die [[Exegese|Auslegung]] des Korans hingegen wird als [[Koranexegese]] bezeichnet.

== Geschichte ==
In den fünf frühislamischen Zentren [[Mekka]], [[Medina]], [[Kufa]], [[Basra]] und [[Syrien]] bestanden lokale Schulen der Koranlesung mit unterschiedlichen Lesarten und Korankodizes wie demjenigen von [[ʿAbdallāh ibn Masʿūd]] in Kufa, demjenigen von [[Abū Mūsā al-Aschʿarī]] in Basra und demjenigen von [[Ubaiy ibn Kaʿb]] in Syrien. Die Erstellung eines offiziellen Korantextes durch [[ʿUthmān ibn ʿAffān]] führte zu einer gewissen Vereinheitlichung, doch wurden die anderen Korankodizes noch weiter als Grundlage für die [[Koranrezitation]] benutzt. Unterschiede in der Lesung ergaben sich außerdem dadurch, dass der [[Koran]]text zu Anfang nur als [[Konsonantenschrift|Konsonantentext]] aufgezeichnet wurde. Die frühen Koranexemplare hatten keine [[Vokalisierung (Schrift)|Kennzeichnung der Vokale]]. Darüber hinaus gibt es viele Stellen, an denen auch das [[Rasm|Konsonantengerüst]] nicht eindeutig war. Erst die Einführung [[Diakritisches Zeichen|diakritischer Zeichen]] bei Buchstaben mit ähnlichem Aussehen – auf eine Initiative des umayyadischen Statthalters [[al-Haddschādsch ibn Yūsuf]] hin – räumte die meisten Mehrdeutigkeiten beim Konsonantengerüst aus. Die Ambivalenzen bei den Vokalen, die zum Teil auch andere inhaltliche Interpretationen zur Folge hatten, blieben jedoch bestehen.

Zu den bekannten Muslimen der ersten Generationen, die als Koranleser tätig waren und zum Teil auch mit eigenen Lesarten hervortraten, gehörten: [[Abū Huraira]], [[ʿUrwa ibn az-Zubair]], [[Muhammad al-Bāqir]], [[Zaid ibn ʿAlī]] und [[Dschaʿfar as-Sādiq]] in Medina, [[ʿAbdallāh ibn ʿAbbās]] und [[Mudschāhid ibn Dschabr]] in Mekka, [[al-Hasan al-Basrī]] und [[Qatāda ibn Diʿāma]] in Basra, [[al-Aʿmasch]] in Kufa sowie ʿAtīya ibn Qais in Syrien.<ref>Vgl. die Übersicht bei Bergsträßer/Pretzl 162–169.</ref> Von Letzterem heißt es, dass er in Damaskus noch vor der arabischen Eroberung auf den Stufen der Johanneskirche saß und aus einem Koranexemplar vorlas, damit seine Zuhörer anhanddessen ihre eigenen Exemplare korrigieren konnten.<ref>Vgl. [[Josef van Ess]]: ''Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert der Hidschra. Eine Geschichte des religiösen Denkens im frühen Islam''. 6 Bde. Berlin: De Gruyter 1991-97. Bd. I, S. 33.</ref> Zu einer Festlegung von kanonischen Lesarten kam es erst im frühen 10. Jahrhundert. Hierbei spielte der Bagdader Koran-Gelehrte Ibn Mudschāhid (st. 936) die entscheidende Rolle.<ref>Vgl. Bergsträßer/Pretzl 210–213.</ref>

== Die kanonischen und die abweichenden Lesarten ==
Die sunnitisch-islamische Tradition geht von zehn verschiedenen zulässigen Lesarten ({{arS|أحرف|d=Aḥruf}}) in mehreren Überlieferungen aus. ʾ''Abū ʿAmr ad-Dānī'' reduzierte die Anzahl der Überlieferungen der Einfachheit halber in seinem Werk ''at-taysīr'' auf zwei Überlieferungen je Lesart,<ref>{{Literatur |Autor=محمد المختار ولد أباه |Titel=تاريخ القراءات في المشرق والمغرب |Hrsg= |Sammelwerk= |Band= |Nummer= |Auflage=3 |Verlag=دار الكتب العلمية |Ort=بيروت |Datum=2008 |ISBN=978-2-7451-6195-6 |Seiten=261}}</ref> diesem Vorbild folgte dann ''aš-Šāṭibī'' in seinem Lehrgedicht ''ḥirz al-ʾamānī wa waǧh at-tahānī,'' das bald zum Standardwerk für die sieben Lesarten wurde.<ref>{{Literatur |Autor=محمد المختار ولد أباه |Titel=تاريخ القراءات في المشرق والمغرب |Hrsg= |Sammelwerk= |Band= |Nummer= |Auflage=3 |Verlag=دار الكتب العلمية |Ort=بيروت |Datum=2008 |ISBN=978-2-7451-6195-6 |Seiten=347}}</ref> [[Ibn Mudschahid]] dokumentierte sieben Lesarten, andere Autoren wie ''Ibn ʾAbī Maryam'', ʾ''Abū Maʿšar aṭ-Ṭabarī'' und [[Ibn al-Dschazarī]] fügten drei weitere hinzu:

# ''Nāfiʿ'' aus [[Medina]] (689–785 n. Chr.), überliefert von ''Warš'' (728–813 n. Chr.) und ''Qālūn'' (738–835 n. Chr.)
# ''Ibn Kaṯīr'' aus [[Mekka]] (665–738 n. Chr.), überliefert von ''Al-Bazzī'' (786–864 n. Chr.) und ''Qunbul'' († 811–904 n. Chr.)
# ''Ibn ʿĀmir'' aus [[Damaskus]] (629–736 n. Chr.), überliefert von ''Hišām'' (770–859 n. Chr.) und ''Ibn Ḏakwān'' (789–856 n. Chr.)
# ''Abū ʿAmr'' aus [[Basra]] (687–771 n. Chr.), überliefert von ''ad-Dūrī'' († 860 n. Chr.) und ''as-Sūsī'' (etwa 806–875 n. Chr.)
# ''ʿĀṣim'' aus [[Kufa]] († 745 n. Chr.), überliefert von ''Šuʿba'' (714–803 n. Chr.) und ''Ḥafṣ ibn Sulaimān'' (709–796 n. Chr.)
# ''Ḥamza'' aus Kufa (699–755 n. Chr.), überliefert von ''Ḫalaf'' († 844 n. Chr.) und ''Ḫallād''
# ''Al-Kisāʾī'' aus Kufa (737–804 n. Chr.), überliefert von ''Abu-l-Ḥāriṯ'' († 854 n. Chr.) und ''Ḥafṣ ad-Dūrī'' († 763 n. Chr.)
# ''Abu Ǧaʿfar'' aus Medina († 748 n. Chr.), überliefert von ''Ibn Wardān'' († 777 n. Chr.) und ''Ibn Ǧammāz'' († 786 n. Chr.)
# ''Yaʿqūb'' aus Basra († 820 n. Chr.), überliefert von ''Ruwais'' († 852 n. Chr.) und ''Rawḥ'' († 849 n. Chr.)
# ''Ḫalaf'' aus Kufa, überliefert von ''Isḥāq'' († 899 n. Chr.) und ''Idrīs'' († 905 n. Chr.)

Die Lesart nach ''Ḥafṣ ibn Sulaimān'' findet heute Verwendung im größten Teil der islamischen Welt, so im gesamten [[Naher Osten|Nahen Osten]], [[Pakistan]], [[Indien]] und der [[Türkei]]. Nach ''Warš'' wird der Koran in [[Nordafrika]] gelesen; nach ''ad-Dūrī'' in Teilen [[Sudan]]s.

Diese Lesearten erfüllen allesamt die Voraussetzungen, um als Korantext anerkannt zu werden:
* Sie sind nach den Grundlagen der Arabischen Sprache korrekt.
* Sie basieren auf dem Koran, den [[Uthman ibn Affan]] zusammenstellte.
* Ihre Überlieferung erfolgte über sehr große Gruppen von Personen.

Es gibt fünf Qirāʾāt, die diese Bedingungen nicht erfüllen; diese werden als „abweichend“ {{arF|d=šāḏḏa|شاذة}} bezeichnet und gehen zurück auf:<ref>{{Literatur |Autor=Neil Bin Radhan |Titel=Die qur'ānischen Lesarten |Auflage=2. |Verlag=Darul Kitab Verlagshaus |Datum=2019 |ISBN=978-3-943812-13-8 |Seiten=232-233}}</ref>

# [[al-Hasan al-Basrī]] (gest. 642–728 n. Chr.)
# Ibn Muḥaiṣin (gest. 741 n. Chr.)
# Yaḥyā ibn al-Mubārak al-Yazīdī (gest. 817 n. Chr.)
# [[al-Aʿmasch|Sulaimān ibn Mihrān al-Aʿmasch]] (gest. 765 n. Chr.)
# [[ʿAbdallāh ibn Masʿūd|Abdullah Ibn Masūd]] (gest. 652 n. Chr.)

== Literatur ==
* Denffer, Ahmad von (2006): „Ulum al-Qur'an. Einführung in die Koranwissenschaften“ (PDF), DIdI e. V., 2006
* [[Gotthelf Bergsträsser]], [[Otto Pretzl]]: ''Geschichte des Qorans''. Bd. 3. ''Die Geschichte des Qorantextes''. Leipzig: Dieterich’sche Verl.-Buchh. 1938. Nachdr. Hildesheim: Georg Olms, Hildesheim 1961, 1981. ISBN 3-487-00105-5
* [http://www.quraat.com/books.asp Zu den Überlieferern der Lesearten (arabisch)]
* [http://www.islamweb.net/ver2/Archive/readArt.php?lang=A&id=15201 Kurze Abhandlung über die Lesearten des Korans (arabisch)]

== Weblink ==
* [http://www.warchwahafs.com/ Qiraa’aat Warsch & Hafs]

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Lesarten des Korans| ]]

Lesarten des Korans - Versionsgeschichte

87.123.194.97: Es sind inhaltliche Gegensätze innerhalb der unterschiedlichen Varianten festzustellen;vgl.Sure 10:16.