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2022-10-11T07:57:44Z

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Unter '''Kosmodizee''' ([[Altgriechische Sprache|altgriech.]] ''κόσμος'' (kósmos) „Weltordnung“ und ''δίκη'' (dikē) „Gerechtigkeit“) versteht man die Rechtfertigung des [[Welt|Kosmos]] trotz (oder wegen) seiner [[Das Übel|Übel]]. Der Begriff wurde von [[Erwin Rohde]] in Analogie zum Ausdruck ''[[Theodizee]]'' [[Gottfried Wilhelm Leibniz]]’ geprägt.<ref>''Optimismus und Pessimismus'', in: [[Die Religion in Geschichte und Gegenwart]], Band 4, S. 1663–1664</ref>
== Hintergrund ==
Mögen Gedanken der ''Kosmodizee'' bereits in der [[Philosophie der Antike|Antike]] – etwa bei [[Plotin]] – angelegt sein, ist von ihr überwiegend im Zusammenhang mit der Philosophie [[Friedrich Nietzsche]]s die Rede, für den sie ein zentrales Anliegen war.

Plotin entwarf gegen Christen und [[Gnosis|Gnostiker]] eine ''Kosmodizee''. Der Gnosis warf er vor, sie würde die Welt missachten. Die [[Christentum|christliche]] Tradition versuchte gegenüber der Gnosis und dem [[Manichäismus]] an der guten Schöpfungsordnung und ihrem Sinn festzuhalten und den [[Dualismus]] von [[Gott]] (gut) und Kosmos (als Fülle des Schlechten) zu vermeiden.<ref>''Weltverachtung; Weltflucht'', in: [[Historisches Wörterbuch der Philosophie]], Bd. 12, S. 522</ref>

Bei Nietzsche entfaltete sich die ''Kosmodizee'' vor allem in der Auseinandersetzung mit [[Arthur Schopenhauer]]s [[Pessimismus]], der auf diese Weise überwunden werden sollte.<ref>''Übel'', in: Historisches Wörterbuch der Philosophie, Bd. 11, S. 3</ref>

Rohde, Nietzsches Freund, scheint den Begriff unter dem Eindruck der [[Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik|Geburt der Tragödie]] zuerst verwendet zu haben. Dort hatte er, noch ganz im Banne [[Richard Wagner]]s, erklärt, Dasein und Welt seien „nur als aesthetisches Phänomen“ „ewig gerechtfertigt.“<ref>Friedrich Nietzsche, ''Die Geburt der Tragödie'', KSA 1, S. 47</ref>
Nietzsche nutzte den Begriff ebenfalls, so in seiner ersten ''[[Unzeitgemäße Betrachtungen|Unzeitgemäßen Betrachtung]]'', einem [[Polemik|polemischen]] Werk, mit dem er den „Bildungsphilister“ [[David Friedrich Strauß]] bloßstellen wollte. Da Strauß naturwissenschaftlich und wissentlich unehrlich verfahre und annehme, alles Geschehene habe den „höchsten intellectuellen Werth“, sei also „absolut vernünftig und zweckvoll geordnet“ und enthalte eine [[Offenbarung]] der ewigen Güte, bedürfe er wohl einer „vollständigen Kosmodicee“ und stehe „im Nachtheil gegen den, dem es nur um eine Theodieee“ zu tun sei, „und der zum Beispiel das ganze Dasein des Menschen als einen Strafakt oder Läuterungs-Zustand auffassen darf.“<ref>Friedrich Nietzsche, Unzeitgemäße Betrachtungen, ''David Strauss der Bekenner und der Schriftsteller'', KSA 1, S. 197</ref>

Nietzsche wollte das Leben rechtfertigen, indem er die perspektivische Bedingtheit des Gegensatzes von [[Das Gute|Gut]] und [[Das Böse|Böse]] herausarbeitete und den Widerspruch – [[Jenseits von Gut und Böse (Nietzsche)|jenseits von Gut und Böse]] – zu überwinden versuchte.<ref>''Kosmodizee'', in: Historisches Wörterbuch der Philosophie, Bd. 4, S. 1143</ref>

== Einzelnachweise ==
<references/>

[[Kategorie:Philosophie des 19. Jahrhunderts]]
[[Kategorie:Friedrich Nietzsche]]
[[Kategorie:Ethik (Philosophie)]]

[[en:Theodicy#Cosmodicy and anthropodicy]]

Kosmodizee - Versionsgeschichte

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