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[[Datei:Timoresische Krieger.JPG|miniatur|[[Timor]]esen präsentieren die Köpfe ihrer Feinde, Ende des 19. Jahrhunderts]]

Als '''Kopfjagd''' bezeichnet man die Tötung eines Menschen, um dessen [[Kopf]] oder [[Schädel]] als Siegestrophäe zu erbeuten. Heute gibt es nur noch sehr wenige [[Naturvolk|Naturvölker]], die Kopfjagd betreiben, um das in den Schädeln vermutete Energiepotential magisch nutzbar zu machen. Die Kopfjagd ist nur in wenigen Fällen mit [[Kannibalismus]] verbunden und ist vor allem in [[Südostasien]], [[Melanesien]] und im nordwestlichen Tiefland Südamerikas verbreitet.

== Geschichte ==
[[Datei:Seattle - Curiosity Shop - shrunken heads 02A.jpg|miniatur|Kopftrophäen, vor allem Schrumpfköpfe, in einem Kuriositätenladen in Seattle]]

Die Kopfjagd zählt zu den ältesten Ritualen überhaupt und war überall auf der Welt verbreitet. Auch in [[Europa]] sind Geschichten überliefert, bei denen man aus Schädeln trank. Die Kopfjagd war eine feste Tradition der [[Kelten|keltischen]] Kriegerkultur während der [[Eisenzeit]]. Kopftrophäen waren zu dieser Zeit verbreiteter Bestandteil des [[Zaumzeug]]es keltischer Reiter. In [[Kaiserreich China|China]] und in [[Japan]] wurden Köpfe als Kriegstrophäen gesammelt. Die Kopfjagd wurde bis ins 20. Jahrhundert noch bei einigen Völkern in [[Südostasien]], [[Westafrika]], [[Südamerika]], [[Melanesien]] und [[Taiwan (Insel)|Taiwan]] betrieben.<ref>http://www.lard.net/headhunters.html</ref>

Zu den bekanntesten Völkern gehören in Südostasien die [[Dayak]] auf [[Borneo]]. Die Kopfjagd bei den früher sogenannten [[Alfuren]] auf den [[Molukken]] ist eher eine spekulative Zuschreibung, dagegen war bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts die Kopfjagd auf [[Neuguinea]] verbreitet und wurde besonders aggressiv bei den [[Marind-anim]], [[Sawi]], [[Asmat]] und den [[Iatmul]] praktiziert. Bei Ritualen um Schädelkulte und Kopfjagd kam häufig eine [[Schlitztrommel]] (''[[garamut]]'') zum Einsatz.<ref>Walter Graf: ''Einige Bemerkungen zur Schlitztrommel-Verständigung in Neuguinea.'' In: ''Anthropos,'' Band 45, Heft 4./6, Juli–Dezember 1950, S. 861–868, hier S. 862</ref> Bei einer 1952 bei den Asmat beobachteten Zeremonie wurde die Enthauptung von zwei Frauen durchgeführt.<ref>Fr. G. Zegwaard: ''Bamboo Breastplates and Headhunting in the Asmat: The Ao—Mapac Case.'' In: ''Pacific Arts,'' No. 7, Januar 1993, S. 50f</ref>

Im zentralen Bergland auf der nordphilippinischen Insel [[Luzon]] waren mehrere Völker Kopfjäger, unter ihnen die [[Igorot]] und [[Ifugao (Ethnie)|Ifugao]].<ref>{{Webarchiv|url=http://www.seasite.niu.edu/crossroads/russell/headhunting.htm |wayback=20070712133954 |text=''Head-Hunting in Southeast Asia.'' |archiv-bot=2026-01-18 06:33:47 InternetArchiveBot }} Center for Southeast Asian Studies, Northern Illinois University</ref> Bei der Rückkehr von einer erfolgreichen Kopfjagd spielte für die Männer ein Ensemble mit mehreren zeremoniellen Flachgongs ''[[Gangsa (Gong)|gangsa]]''.

Südamerikanische Kopfjäger präparierten ihre Trophäen häufig zu [[Schrumpfkopf|Schrumpfköpfen]]. Eine Sonderform der Kopfjagd ist das [[Skalpieren]] (Nordamerika, Europa).

== Sinn und Bedeutung ==
Kopfjagden dienten der Abschreckung und Demoralisierung des Gegners oder der Steigerung des sozialen Ansehens der tötenden Person.

In einigen Kulturen glaubte man, dass die im Kopf vermutete Lebenskraft des Opfers auf den Kopfjäger übergehen sollte. Der amerikanische Anthropologe [[Weston La Barre]] versuchte zu zeigen, dass die steinzeitliche Kopfjagd vom Verständnis des Hirns als vermeintlichem Vorrat angestauten [[Sperma]]s, des primitiven Inbegriffs von Lebens-Mark, ausgegangen sei.<ref>Weston La Barre: ''[[Muelos: A Stone Age Superstition about Sexuality]].'' New York 1984 (Columbia University Press)</ref>

== Siehe auch ==
* [[Keltischer Kopfkult]]

== Literatur ==
* Arsenio Nicolas Jr.: ''Ritual Transformation and Musical Parameters. A Study of Selected Head-Hunting Rites on Southern Cordillera, Northern Luzon.'' (MA-Thesis) University of the Philippines, 1989 (englisch).
* Jörg Scheidt: ''Von Schädeln, Opfergruben und Heiligtümern. Die Entwicklung der prähistorischen Religion.'' Edition Roter Drache, Meschede 2024, ISBN 978-3-96815-068-0.
* [[Alfried Wieczorek]], [[Wilfried Rosendahl]], Andreas Schlothauer (Hrsg.): ''Der Kult um Kopf und Schädel. Interdisziplinäre Betrachtungen zu einem Menschheitsthema.'' (= Kolloquiumsband anläßlich der Ausstellung „Schädelkult – Kopf und Schädel in der Kulturgeschichte des Menschen“ in den Reiss-Engelhorn-Museen Mannheim). Verlag Regionalkultur, Heidelberg u. a. 2012, ISBN 978-3-89735-769-3.
* Alfried Wieczorek, Wilfried Rosendahl (Hrsg.): ''Schädelkult – Kopf und Schädel in der Kulturgeschichte des Menschen.'' Schnell + Steiner, Regensburg 2011, ISBN 978-3-7954-2454-1.
* Hitoshi Yamada: [https://edoc.ub.uni-muenchen.de/7335/1/Yamada_Hitoshi.pdf ''Religions-mythologische Vorstellungen bei den austronesischen Völkern Taiwans. Ein Beitrag zur Ethnologie Ost- und Südostasiens.''] (Dissertation) Ludwig-Maximilians-Universität, München 2002, S. 234–256.

== Weblinks ==
{{Commonscat|Headhunting|Kopfjagd}}

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Normdaten|TYP=s|GND=4377500-7}}

[[Kategorie:Ethnologie]]
[[Kategorie:Jagdart]]
[[Kategorie:Kopf in der Kultur]]

Kopfjagd - Versionsgeschichte

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