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	<title>Kerinth - Versionsgeschichte</title>
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	<updated>2026-06-03T23:33:35Z</updated>
	<subtitle>Versionsgeschichte dieser Seite in Wikipedia (Deutsch) – Lokale Kopie</subtitle>
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		<id>https://wiki-de.moshellshocker.dns64.de/index.php?title=Kerinth&amp;diff=598898&amp;oldid=prev</id>
		<title>imported&gt;Phi: Links, Layout, WP:LIT, Kleinigkeiten</title>
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		<updated>2025-12-27T12:49:23Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Links, Layout, WP:LIT, Kleinigkeiten&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Neue Seite&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;Kerinth&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039; ({{grcS|Κερίνθος|Kerinthos}}, [[Latinisierung|latinisiert]] {{lang|la|&amp;#039;&amp;#039;Cerinthus&amp;#039;&amp;#039;}}) war ein [[Gnostizismus|gnostischer]] Lehrer um die Wende vom [[1. Jahrhundert|1.]] zum [[2. Jahrhundert|2. Jahrhundert n.&amp;amp;nbsp;Chr.]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Da keine seiner Schriften erhalten ist, müssen sein Leben und seine Lehre aus Berichten und Erwähnungen bei anderen Schriftstellern, meist [[Kirchenvater|Kirchenvätern]], rekonstruiert werden. Er scheint in [[Ephesus]] (Kleinasien) gewirkt zu haben.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Leben und Wirken ==&lt;br /&gt;
Kerinth unterschied zwischen Gott und einer davon getrennten Schöpferkraft ([[Demiurg#Gnosis|Demiurg]]). Wie im Gnostizismus oft üblich trennt er den menschlichen [[Jesus von Nazaret|Jesus]] von [[Jesus Christus|Christus]] ab. Dass er am [[Tora|jüdischen Gesetz]] festhielt und [[Millenarismus|Chiliast]] war, wird von der neueren Forschung bezweifelt.&amp;lt;ref&amp;gt;{{BBKL|archiveurl=https://web.archive.org/web/20070629024145/http://www.bautz.de/bbkl/k/Kerinth.shtml |autor=[[Wilhelm Pratscher]]|artikel=Kerinth|band=3|spalten=1387-1388}}&amp;lt;/ref&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
In der [[Apokryphen|apokryphischen]] Schrift [[Epistula Apostolorum]] (Brief der Apostel) wird in Kapitel 1 angegeben: „Der Brief ist katholisch, für alle bestimmt und wurde aus Anlaß des Auftretens der Falschapostel [[Simon Magus|Simon]] und Kerinth verfaßt, damit sich niemand ihnen anschließt.“ Beide werden noch ein weiteres Mal in Kapitel 7 erwähnt als {{&amp;quot;|Text=die gekommen sind, die Welt zu durchwandern, […] hütet euch vor ihnen, denn in ihnen ist Befleckung und Tod. (Variante: ‚und Bedrängnis‘) Ihnen drohen am Ende Gericht und Verderben.}} (Variante: „und Verlorensein“).&amp;lt;ref&amp;gt;[[Klaus Berger (Theologe)|Klaus Berger]], [[Christiane Nord]]: &amp;#039;&amp;#039;Das Neue Testament und frühchristliche Schriften.&amp;#039;&amp;#039; Insel Verlag, Frankfurt am Main / Leipzig 1999, ISBN 3-458-16970-9, S.&amp;amp;nbsp;990 und 993.&amp;lt;/ref&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Der Theologe [[Klaus Berger (Theologe)|Klaus Berger]] kommentiert dazu: {{&amp;quot;|Text=Kerinth war ein christlicher Lehrer des 2. Jh.s, dem einerseits grob sinnliche Erwartungen für das [[Millenarismus|Tausendjährige Reich]] nachgesagt werden, der aber andererseits als Gnostiker verdächtigt wird. Auch eine Engel-Christologie wird mit ihm verknüpft. Die letztere wäre eine judenchristliche Weise, sich die Hoheit Jesu vorzustellen bzw. zurechtzulegen.|ref=&amp;lt;ref&amp;gt;Klaus Berger, Christiane Nord: &amp;#039;&amp;#039;Das Neue Testament und frühchristliche Schriften.&amp;#039;&amp;#039; Insel Verlag, Frankfurt am Main / Leipzig 1999, S. 988.&amp;lt;/ref&amp;gt;}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
In der Exegese des [[1. Brief des Johannes|1. Johannesbriefs]] wird diskutiert, ob sich die dort erwähnten Irrlehren auf die Lehren Kerinths beziehen.&amp;lt;ref&amp;gt;[[Hans-Josef Klauck]]: &amp;#039;&amp;#039;Der erste Johannesbrief&amp;#039;&amp;#039; (= &amp;#039;&amp;#039;EKK – Evangelisch-Katholischer Kommentar zum NT&amp;#039;&amp;#039; Band XXIII/1). Neukirchener Verlagshaus, Neukirchen-Vluyn 1994, ISBN 3-545-23122-4;&amp;lt;br /&amp;gt;[[Rudolf Schnackenburg]]: &amp;#039;&amp;#039;Die Johannesbriefe&amp;#039;&amp;#039; (= &amp;#039;&amp;#039;Herders theologischer Kommentar zum Neuen Testament.&amp;#039;&amp;#039; Band 13). 7. Auflage. Herder, Freiburg 1984, ISBN 3-451-01150-6, der das eher ablehnt.&amp;lt;/ref&amp;gt;&lt;br /&gt;
Nach [[Irenäus von Lyon]] ist auch das [[Evangelium nach Johannes]] gegen gnostische Tendenzen verfasst worden.&amp;lt;ref&amp;gt;[[Hans-Jochen Jaschke]]: &amp;#039;&amp;#039;Das Johannesevangelium und die Gnosis im Zeugnis des Irenaus von Lyon.&amp;#039;&amp;#039; In: &amp;#039;&amp;#039;[[Münchener Theologische Zeitschrift]].&amp;#039;&amp;#039; 29. Jahrgang, 1978, Heft 4, S.&amp;amp;nbsp;337–376, hier S.&amp;amp;nbsp;344–345 ([https://mthz.ub.lmu.de/MThZ/article/download/1978H4S337-376/4193 mthz.ub.lmu.de] PDF 1,374 kB; 40 Seiten).&amp;lt;/ref&amp;gt;&lt;br /&gt;
Für Irenäus sind die primären Gegner seines Textes zum einen die [[Nikolaiten]] und zum anderen aber Kerinth.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Lehre des Kerinth ==&lt;br /&gt;
Nach Irenäus&amp;lt;ref&amp;gt;Irenäus, Adv. Haer. 1,26,1.&amp;lt;/ref&amp;gt; lehrte Kerinth, dass Jesus nur ein besonders gerechter Mensch gewesen sei und Christus ein himmlisches Wesen, das aber von Jesus verschieden war. Bei der [[Taufe Jesu]] am [[Jordan]] sei es in Gestalt einer Taube auf ihn herabgekommen. Hieraufhin habe der mit Christus vereinte Jesus den Menschen gepredigt, gelehrt und Wunder gewirkt. Vor dem Leiden Jesu, seiner [[Passion Jesu|Passion]], sei Christus aber wieder von ihm weg geflogen und damit ohne Leiden geblieben. Das bedeutet:&lt;br /&gt;
* Jesus sei nicht der Christus.&lt;br /&gt;
* der erlösende Christus sei nicht im Fleisch gekommen, oder nicht wirklich Fleisch geworden ([[Doketismus]]).&lt;br /&gt;
* beide waren nur temporär in Jesus vereinigt.&lt;br /&gt;
* Christus sei nur „im Wasser“, also bei der [[Taufe]] hinzugetreten, nicht aber „im Blut“, er war beim [[Kreuzigung|Kreuzesleiden]] nicht mehr dabei.&lt;br /&gt;
Der [[Johannes (Apostel)|Apostel Johannes]] setzte sich explizit für die Position ein, dass Jesus von Geburt an Jesus Christus gewesen und ist als solcher stellvertretend für Sünder auch am Kreuz gestorben sei. Der Höhepunkt der Argumentation gegen die spätere Irrlehre Kerinths befindet sich in {{BB|1 Joh|5|10|ELB}}.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Trotzdem habe Kerinth später eine Gruppierung gegründet, die ein künftiges [[Reich Gottes|Reich Christi]] erwartete, dessen Seligkeit auch in irdischen Genüssen bestand, in der Befriedigung des Magens und der [[Sexualität des Menschen|Sexualität]] sowie in Festen, dem [[Opfer (Religion)|Opfern]] und den Schlachtungen von [[Opfertier]]en.&amp;lt;ref&amp;gt;[[Ludwig Neidhart]]: &amp;#039;&amp;#039;Johanneische Frage und Johannesbriefe.&amp;#039;&amp;#039; 2010, S.&amp;amp;nbsp;9 ([https://www.philso.uni-augsburg.de/institute/philosophie/Personen/Lehrbeauftragte/neidhart/Downloads/JohBriefVorles.pdf PDF 162 kB; 25 Seiten] auf www.philso.uni-augsburg.de)&amp;lt;/ref&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Literatur ==&lt;br /&gt;
* [[Christoph Markschies]]: &amp;#039;&amp;#039;Kerinth: Wer war er und was lehrte er?&amp;#039;&amp;#039; In: &amp;#039;&amp;#039;[[Jahrbuch für Antike und Christentum]].&amp;#039;&amp;#039; Nr. 41, 1998, S. 48–76.&lt;br /&gt;
* {{BBKL|archiveurl=https://web.archive.org/web/20070629024145/http://www.bautz.de/bbkl/k/Kerinth.shtml |autor=Wilhelm Pratscher|artikel=Kerinth|band=3|spalten=1387-1388}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Einzelnachweise ==&lt;br /&gt;
&amp;lt;references /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Normdaten|TYP=p|GND=1147234590|LCCN=nr96044919|VIAF=353149294493280522914}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Kategorie:Gnostiker]]&lt;br /&gt;
[[Kategorie:Theologe (2. Jahrhundert)]]&lt;br /&gt;
[[Kategorie:Geboren im 1. Jahrhundert]]&lt;br /&gt;
[[Kategorie:Gestorben im 2. Jahrhundert]]&lt;br /&gt;
[[Kategorie:Mann]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Personendaten&lt;br /&gt;
|NAME=Kerinth&lt;br /&gt;
|ALTERNATIVNAMEN=Kerinthos, Cerinthus&lt;br /&gt;
|KURZBESCHREIBUNG=gnostischer Lehrer&lt;br /&gt;
|GEBURTSDATUM=1. Jahrhundert&lt;br /&gt;
|GEBURTSORT=&lt;br /&gt;
|STERBEDATUM=2. Jahrhundert&lt;br /&gt;
|STERBEORT=&lt;br /&gt;
}}&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>imported&gt;Phi</name></author>
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