https://wiki-de.moshellshocker.dns64.de/index.php?action=history&feed=atom&title=Karl_MannheimKarl Mannheim - Versionsgeschichte2026-06-07T21:00:22ZVersionsgeschichte dieser Seite in Wikipedia (Deutsch) – Lokale KopieMediaWiki 1.43.8https://wiki-de.moshellshocker.dns64.de/index.php?title=Karl_Mannheim&diff=45309&oldid=previmported>Howardcorn33: foto2026-02-07T12:24:11Z<p>foto</p>
<p><b>Neue Seite</b></p><div>[[Datei:Sim_architects-journal_1943-09-02_98_2536_0043.jpg|mini|Mannheim, c. 1943]]<br />
'''Karl Mannheim''' (* [[27. März]] [[1893]] in [[Budapest]], [[Österreich-Ungarn]]; † [[9. Januar]] [[1947]] in [[London]]) war ein [[Soziologe]] und [[Philosoph]] [[Österreich-Ungarn|österreichisch-ungarischer]] Herkunft, [[Juden|jüdischer]] Religion, [[Deutsches Reich|deutscher]] und [[Großbritannien und Nordirland|britischer]] [[Staatsbürgerschaft]].<br />
<br />
== Leben ==<br />
Károly Mannheim war ein Sohn des Textilhändlers Gusztáv Mannheim und der Hausfrau Rosa Eylenburg. Er besuchte das Ferenc-Kölcsey-Gymnasium und studierte [[Philosophie]] und [[Soziologie]] in [[Budapest]], [[Freiburg im Breisgau|Freiburg]], [[Berlin]] (wo er 1914 [[Georg Simmel]] hörte), [[Paris]] und [[Heidelberg]]. Zusammen mit [[Arnold Hauser]] und [[Ervin Szabó]] ist Mannheim der Begründer der Budapester Freien Schule für Geisteswissenschaften, an der auch [[Georg Lukács]] Vorlesungen hielt.<ref>[[Fritz J. Raddatz]]: ''Lukács.'' Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1972, S. 37.</ref> Im Jahr 1918 wurde er zum Dr. phil. promoviert. Ein Jahr später <!--1919--> kehrte er seiner Heimat [[Königreich Ungarn|Ungarn]] den Rücken und [[Emigration|emigrierte]] in der Folge nach [[Weimarer Republik|Deutschland]]. Von 1922 bis 1925 [[Habilitation|habilitierte]] er sich bei dem Kultursoziologen [[Alfred Weber]], dem Bruder [[Max Weber]]s, wurde 1926 Privatdozent in Heidelberg und durch die Initiative von [[Adolf Grimme]] 1930 ordentlicher Professor für Soziologie an der [[Johann Wolfgang Goethe-Universität|Universität Frankfurt]]<ref>{{Webarchiv |url=http://www.ifs.uni-frankfurt.de/institut/geschichte3.htm |text=''Geschichte des Instituts für Sozialforschung – Die Vorkriegszeit in Frankfurt'' |wayback=20120524140304}} In: ''ifs.uni-frankfurt.de''</ref>; dort stand ihm [[Norbert Elias]] als Assistent zur Seite.<br />
<br />
1933 wurde Mannheim auf Grund seiner jüdischen Abstammung entlassen. Er emigrierte nach England, wobei ihn seine Sekretärin [[Greta Kuckhoff|Greta Lorke]] unterstützte.<ref>Greta Kuckhoff: ''Vom Rosenkranz zur Roten Kapelle. Ein Lebensbericht.'' Neues Leben, Berlin 1976.</ref> Dort wurde er durch Vermittlung von [[Harold Laski]] und [[Morris Ginsberg]] Dozent für Soziologie an der ''[[London School of Economics and Political Science]]'' und später ''Professor of Education'' an der [[Universität London]]. Mannheim war mit der Psychoanalytikerin [[Julia Lang (1893–1955)]]<ref>Éva Karádi, Erzsébet Vezér (Hrsg.): ''Georg Lukács, Karl Mannheim und der Sonntagskreis.'' Sendler, Frankfurt am Main 1985, S. 314.</ref> verheiratet. Im Alter von 53 Jahren starb Mannheim in London an einem angeborenen schwachen Herzen. Er wurde im [[Golders Green Crematorium]] in London [[Feuerbestattung|eingeäschert]], wo sich auch seine Asche befindet.<br />
<br />
== Wissenschaftliches Werk ==<br />
Beeinflusst insbesondere von Georg Lukács, [[Oszkár Jászi]], [[Wilhelm Dilthey]], [[Georg Simmel]], [[Max Scheler]], Max Weber<ref>[[Wolfgang Schluchter]]: ''Die Entstehung des modernen Rationalismus. Eine Analyse von Max Webers Entwicklungsgeschichte des Okzidents.'' 1. Auflage. Frankfurt am Main 1988, ISBN 3-518-28947-0, S. 87, Anm. 39: „Manche Gedanken von Mannheim lassen sich für eine Explikation der Weberschen Werttheorie benutzen. Dies ist nicht zufällig, wenn man bedenkt, daß auch Mannheim von der [[Heinrich Rickert (Philosoph)|Rickert]]-[[Emil Lask|Laskschen]] Philosophie und einer Kritik daran seinen Ausgang nahm.“</ref> und [[Alfred Weber]], gelangte Mannheim von einer philosophischen Analyse der [[Erkenntnistheorie]] zur Entwicklung der [[Wissenssoziologie]]. So hob er hervor, dass menschliches Denken und Erkennen nicht in rein [[Theorie|theoretischem]] Rahmen ablaufen, sondern von [[Gesellschaft (Soziologie)|gesellschaftlichen]] und [[Geschichte|geschichtlichen]] Lebenszusammenhängen geprägt werden (Lebensphilosophie). Im Jahr 1929 legte er das Hauptwerk ''Ideologie und Utopie'' vor, das drei Einzelbeiträge vereinigte: „Ideologie und Utopie“, „Ist Politik als Wissenschaft möglich?“, „Das utopische Bewußtsein“. Daraus entwickelte er ein Modell des „epistemischen Relationismus“, der konstatiert, dass Weltsichten sich je nach Position in der Gesellschaft ändern, und überwand damit das von ihm entschieden kritisierte substanzialistische Denken.<ref>Vgl. Reinhard Blomert: ''Intellektuelle im Aufbruch. Karl Mannheim, Alfred Weber, Norbert Elias und die Heidelberger Sozialwissenschaften der Zwischenkriegszeit''. Hanser, München 1999, S. 192 ff.</ref> „Ideologien“ bedeuten nichts anderes als die Verabsolutierung von partikulären Weltsichten, die von Parteien immer wieder benutzt und auch missbraucht werden („Ideologieverdacht“).<br />
<br />
Mit der Konzeption des „totalen [[Ideologie]]begriffs“ nahm Mannheim eine radikale wissenssoziologische Position ein, die [[Relativismus|relativistisch]] argumentierte und von Gegnern als [[Nihilismus|nihilistisch]] bezeichnet wurde. Er selbst bezeichnet seinen Ansatz dagegen als „Dynamischen Relationismus“. Im Gegensatz zu [[Karl Marx]] postulierte Mannheim einen Ideologiebegriff, der jedes Denken, auch das eigene, als weltanschaulich bedingt, d.&nbsp;h. „ideologisch“, betrachtete, und zwar deshalb, weil es notwendigerweise perspektivisch ist. Er hat dies detailliert v.&nbsp;a. für das [[Konservatismus|konservative]], das [[Liberalismus|liberale]] und das [[Sozialismus|sozialistische]] Denken gezeigt.<br />
<br />
Mannheim beschäftigte sich mit politischen Krisenerscheinungen in der [[Demokratie|Massendemokratie]]. Im Gegensatz zur einseitig geleiteten [[Gesinnung]] und zur [[Laissez faire|''laissez-faire'']]-liberalistischen [[Demokratie]], welche die Gefahr des Umschlagens in eine [[Totalitarismus|totalitäre]] [[Diktatur]] einschließe, empfahl Mannheim als dritten Weg die „geplante Demokratie“ mit einer „Planung für Freiheit“, wobei [[Planung]] „als rationale Beherrschung der irrationalen Kräfte“ verstanden wird. Die Gesellschaft der „geplanten Freiheit“ setzt die Umformung des Menschen voraus. Karl Mannheim, der den [[Religiöser Sozialismus|religiösen Sozialisten]] um [[Paul Tillich]] und der christlichen Gruppe ''Moot'' um [[T. S. Eliot]] nahestand, betont, dass dafür eine Zusammenarbeit von Soziologen und [[Theologie|Theologen]] von Bedeutung ist.<br />
<br />
Seine Bearbeitung von Alfred Webers Begriff der „[[Freischwebende Intelligenz|freischwebenden Intelligenz]]“ gehört zu Mannheims einflussreicher Soziologie der [[Intelligenz]].<ref>Vgl. [[Stephan Moebius]]: Karl Mannheim: Der freischwebende Intellektuelle und seine Kritiker. In: Zeitschrift für Ideengeschichte, KARL MANNHEIM, Heft XIX/3 Herbst 2025, S. 57–65. [https://www.wiko-berlin.de/fileadmin/Dateien_Redakteure/pdf/ZIG/2025_3/ZIG_2025_3_moebius_S57-65.pdf OPEN ACCESS]; Stephan Moebius: Soziologie der Intellektuellen in der Zwischenkriegszeit. In: Karl Acham/Stephan Moebius (Hg.): ''Soziologie der Zwischenkriegszeit. Ihre Hauptströmungen und zentralen Themen im deutschen Sprachraum. Band 4'', Springer VS, Wiesbaden, Seiten 659–719.</ref> Ebenso gilt er als Pionier der [[Jugendsoziologie]]. In seinem Text „Das Problem der Generationen“ prägte er den [[Generation (Gesellschaft)|Generationsbegriff]] neu, um damit [[Kohorte (Sozialwissenschaft)|Kohorten]] (Geburtsjahrgänge) zusammenzufassen, die ein einschneidendes Jugenderlebnis (z.&nbsp;B. den [[Erster Weltkrieg|Ersten Weltkrieg]]) geteilt haben, und so vor identischen Aufgaben standen („Lebens-“ oder „Generationszusammenhänge“), diese aber je nach Klassenlage unterschiedlich lösten („konjunktiver Erfahrungsraum“).<ref>{{Literatur |Autor=Karl Mannheim |Titel=Das Problem der Generationen |Sammelwerk=Kölner Vierteljahreshefte für Soziologie |Nummer=7 |Ort= |Datum=1928 |ISBN= |Seiten=157-185, 309-330}}</ref><br />
<br />
Von besonderer Bedeutung für eine „praxeologische Wissenssoziologie“ (Bohnsack 2007, 2008) und die in diesem Kontext entwickelte [[dokumentarische Methode]] wurde die Mannheim’sche Differenzierung zwischen kommunikativem und konjunktivem Wissen.<ref>Vgl. Mannheim 1980, S. 155 ff.</ref> Letzteres versteht Mannheim als atheoretisches und [[implizit]]es Erfahrungswissen, das (anders als das [[Explizit|explizierbare]] und reflexiv verfügbare [[Kommunikation|kommunikative]] Wissen im Sinne des [[Gesunder Menschenverstand|Common Sense]]) die tägliche [[Alltag]]spraxis weitgehend unbemerkt anleitet (im Sinne des später von [[Pierre Bourdieu|Bourdieu]] entwickelten [[Habitus (Soziologie)|Habitus]]). Die dokumentarische Methode widmet sich – als Fortentwicklung der [[Wissenssoziologie]] Mannheims – der Erforschung dieser Form eines impliziten Wissens.<br />
<br />
Mit ''Ideologie und Utopie'' übte Mannheim wichtigen Einfluss auf [[Edward Hallett Carr|E.H. Carrs]] Untersuchung der [[Internationale Beziehungen|Internationalen Beziehungen]] in dessen Werk [[The Twenty Years’ Crisis]] aus. Mit Bezug auf Mannheims Begriff der Utopie wirft Carr darin dem [[Idealismus (Internationale Beziehungen)|Liberalismus]] vor, sein System der Internationalen Beziehungen an abstrakten und rationalen Prinzipien zu gestalten und diese als objektive Interessen aller Teilnehmer auszugeben, obwohl sich dahinter vornehmlich die nationalen Interessen der [[Vereinigte Staaten|USA]] verbergen würden.<ref>{{Literatur |Autor=Edward Hallett Carr |Titel=The Twenty Years' Crisis, 1919-1939: reissued with a new preface from Michael Cox |Verlag=Palgrave Macmillan |Ort=London |Datum=2016 |ISBN=978-1-349-95075-1 |Abruf=2026-01-08}}</ref><br />
[[Datei:Karl Mannheim's ashes in Golder's Green Colombarium.JPG|mini|Karl Mannheims letzte Ruhestätte im [[Golders Green Crematorium]] in London]]<br />
<br />
== Kritik ==<br />
<br />
Die Bedeutung von Mannheims ''Ideologie und Utopie'' (1929)<ref name="buch-kB-jzCK4E74C-">Karl Mannheim: ''Ideologie und Utopie.'' Vittorio Klostermann, 1995, ISBN 3-465-02822-8. ({{Google Buch |BuchID=kB-jzCK4E74C}})</ref> sowie der erweiterten englischen Übersetzung ist zu ersehen aus der breiten Debatte, die beide hervorgerufen haben. In Deutschland erschienen Rezensionen von [[Hannah Arendt]],<ref>Hannah Arendt: ''Philosophie und Soziologie.'' Rezension. In: '' Die Gesellschaft.'' 1930, S. 163 ff.</ref> [[Max Horkheimer]],<ref>Max Horkheimer: ''Ein neuer Ideologiebegriff?'' In: Max Horkheimer: ''Gesammelte Schriften.'' Bd. 2: ''Philosophische Frühschriften 1922–1932.'' Fischer, Frankfurt am Main 1987.</ref> [[Herbert Marcuse]], [[Paul Tillich]], [[Günther Anders|Günther Stern (Anders)]],<ref>Günther Stern (Anders): ''Über die sog. 'Seinsverbundenheit' des Bewußtseins. Anlässlich Karl Mannheim 'Ideologie und Utopie'.'' In: ''Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik.'' 64. Bd., 1930, S. 492–509. [https://www.guenther-anders-gesellschaft.org/s/Anders-1930-Uber-die-sog-Seinsverbundenheit-des-Bewutseins-Anlasslich-Karl-mannheim-Ideologie-und-Ut.pdf online, PDF]</ref> [[Karl A. Wittfogel]], [[Leo Strauss]] und anderen. In den [[Vereinigte Staaten|USA]] waren die Rezensenten u.&nbsp;a. [[Hans Speier]], [[Robert King Merton]], [[Kenneth Burke]] und [[Charles Wright Mills]]. Seine englischen Schriften wurden von [[John Dewey]] und anderen begrüßt; aber von [[Karl Popper]] heftig angegriffen.<br />
<br />
Mannheims Vorschlag einer „geplanten Demokratie“ und „Planung für die Freiheit“ wurde von [[Friedrich August von Hayek]] in dessen Buch ''[[Der Weg zur Knechtschaft]]'' scharf angegriffen. Hayek argumentierte, dass selbst zunächst von Demokratien beschlossene [[planwirtschaft]]liche Maßnahmen unvermeidlich mit Individualrechten in Konflikt geraten und damit – wenn auch nicht unbedingt beabsichtigt – gerade den Weg zu [[Totalitarismus|totalitären Systemen]] ebnen würden. Diese würden dann die „Umformung des Menschen“ mittels Gewalt betreiben. Dementsprechend sei in Mannheims Werk bereits eine Tendenz zur Einschränkung des [[Rechtsstaat|rechtsstaatlichen Prinzips]] zu Gunsten angeblich höherer Ideale erkennbar.<br />
<br />
[[Nicholas Abercrombie]] entwickelte aus der Arbeit Mannheims eine Kritik, die er – gemeinsam mit Stephen Hill und Bryan S. Turner – 1980 unter dem Titel ''The Dominant Ideology Thesis'' veröffentlichte.<br />
<br />
== Schriften (Auswahl) ==<br />
* ''Die Strukturanalyse der Erkenntnistheorie''. Berlin 1922.<br />
* ''Ideologie und Utopie''. Bonn 1929. ({{Literatur |Autor=Karl Mannheim, Jürgen Kaube (Vorwort) |Titel=Ideologie und Utopie |Nummer=75 |Auflage=9., um eine Einleitung erweiterte Auflage |Verlag=Vittorio Klostermann |Ort=Frankfurt am Main |Datum=2015 |ISBN=978-3-465-04234-1}})<br />
* ''Die Gegenwartsaufgaben der Soziologie''. Tübingen 1932.<br />
* ''Mensch und Gesellschaft im Zeitalter des Umbaus''. Leiden 1935. Teilweise verändert und stark erweitert als ''Man and Society in an Age of Reconstruction''. London 1940 (deutsche Übersetzung ''Mensch und Gesellschaft im Zeitalter des Umbaus''. Darmstadt 1958)<br />
* ''Diagnosis of our Time''. London 1943 (deutsch 1951).<br />
* ''Freedom, Power and Democratic Planning''. London 1951 (deutsch 1970).<br />
* ''Wissenssoziologie. Auswahl aus dem Werk''. Hrsg. von [[Kurt H. Wolff]]. Luchterhand, Neuwied / Berlin 1964.<br />
* ''Strukturen des Denkens''. Hrsg. von David Kettler, Volker Meja und [[Nico Stehr]]. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1980.<br />
* ''Konservatismus''. Hrsg. von David Kettler, Volker Meja und Nico Stehr. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1984.<br />
* ''Soziologie der Intellektuellen. Schriften zur Kultursoziologie''. Herausgegeben und mit einem Nachwort von Oliver Neun. Suhrkamp, Berlin 2022.<br />
== Sekundärliteratur ==<br />
* [[Theodor W. Adorno]]: ''Das Bewußtsein der Wissenssoziologie.'' In: ''Prismen. Kulturkritik und Gesellschaft.'' Suhrkamp, Frankfurt am Main 1955.<br />
* [[Gregory Baum]]: ''Truth Beyond Relativism: Karl Mannheim's Sociology of Knowledge.'' (= ''The Marquette Lecture''). Marquette University Press, 1977, ISBN 0-87462-509-2.<br />
* [[Reinhard Blomert]]: ''Intellektuelle im Aufbruch. Karl Mannheim, Alfred Weber, Norbert Elias und die Heidelberger Sozialwissenschaften der Zwischenkriegszeit.'' Carl Hanser Verlag, München 1999.<br />
* [[Ralf Bohnsack]]: ''Dokumentarische Methode und praxeologische Wissenssoziologie.'' In: R. Schützeichel (Hrsg.): ''Handbuch Wissenssoziologie und Wissensforschung.'' UVK Verlagsgesellschaft, Konstanz 2007, S. 180–190.<br />
* Ralf Bohnsack: ''Rekonstruktive Sozialforschung. Einführung in qualitative Methoden.'' Barbara Budrich, Opladen / Farmington Hills 2008.<br />
* [[Bálint Balla]]: ''Karl Mannheim'', Reinhold Krämer, Hamburg 2007.<br />
* [[Michael Corsten]]: ''Karl Mannheims Kultursoziologie.'' Campus, Frankfurt am Main, ISBN 3-593-39156-2.<br />
* [[Dirk Hoeges]]: ''Kontroverse am Abgrund: [[Ernst Robert Curtius]] und Karl Mannheim. Intellektuelle und „freischwebende Intelligenz“ in der Weimarer Republik.'' Fischer, Frankfurt am Main 1994, ISBN 3-596-10967-1.<br />
* Wilhelm Hofmann: ''Karl Mannheim zur Einführung.'' Junius, Hamburg 1996, ISBN 3-88506-938-5.<br />
* Thomas Jung: ''Die Seinsgebundenheit des Denkens. Karl Mannheim und die Grundlegung einer Denksoziologie.'' Bielefeld 2007.<br />
* {{NDB|16|67|69|Mannheim, Karl|[[Dirk Kaesler]]|118577190}}<br />
* David Kettler: ''Marxismus und Kultur. Mannheim und Lukács in der ungarischen Revolutionen 1918/1919.'' [Aus dem amerikan. Englisch von Erich Weck; Tobias Rülcker]. Luchterhand, Neuwied / Berlin 1967. [= Soziologische Essays]<br />
* David Kettler, Volker Meja: ''Karl Mannheim and the Crisis of Liberalism.'' Transaction Publishers, New Brunswick / London 1995.<br />
* David Kettler, Volker Meja, [[Nico Stehr]]: ''Politisches Wissen. Studien zu Karl Mannheim.'' Suhrkamp, Frankfurt am Main 1989, ISBN 3-518-28249-2.<br />
* [[Reinhard Laube]]: ''Karl Mannheim und die Krise des Historismus. Historismus als wissenssoziologischer Perspektivismus.'' Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2004, ISBN 3-525-35194-1.<br />
* Volker Meja, Nico Stehr: ''Der Streit um die Wissenssoziologie.'' 2 Bände, Suhrkamp, Frankfurt am Main 1982, ISBN 3-518-07961-1.<br />
* [[Stephan Moebius]]: ''Soziologie in der Zwischenkriegszeit in Deutschland''. In: Karl Acham, Stephan Moebius (Hrsg.): ''Soziologie der Zwischenkriegszeit. Ihre Hauptströmungen und zentralen Themen im deutschen Sprachraum''. Springer VS, Wiesbaden 2021, ISBN 978-3-658-31398-2, S. 31–176.<br />
* Stephan Moebius: Soziologie der Intellektuellen in der Zwischenkriegszeit. In: Karl Acham/Stephan Moebius (Hg.): ''Soziologie der Zwischenkriegszeit. Ihre Hauptströmungen und zentralen Themen im deutschen Sprachraum. Band 4'', Springer VS, Wiesbaden, Seiten 659–719.<br />
* [[Stephan Moebius]]: Karl Mannheim: Der freischwebende Intellektuelle und seine Kritiker. In: Zeitschrift für Ideengeschichte, KARL MANNHEIM, Heft XIX/3 Herbst 2025, S. 57–65. [https://www.wiko-berlin.de/fileadmin/Dateien_Redakteure/pdf/ZIG/2025_3/ZIG_2025_3_moebius_S57-65.pdf OPEN ACCESS]<br />
* [[Arnhelm Neusüß]]: ''Utopisches Bewusstsein und freischwebende Intelligenz. Zur Wissenssoziologie Karl Mannheims.'' Meisenheim am Glan 1968.<br />
* Heft XIX/3 (Herbst 2025) ''Karl Mannheim'' von ''Idee. Zeitschrift für Ideengeschichte''. Mit mehreren Beiträgen über Karl Mannheim. Autoren u.&nbsp;a. Armin Nassehi, Heinz Bude, Friedrich Wilhelm Graf<br />
<br />
== Weblinks ==<br />
{{Commonscat|Karl Mannheim (sociologist)}}<br />
* {{DNB-Portal|118577190}}<br />
* {{DDB|Person|118577190}}<br />
* ''[http://agso.uni-graz.at/lexikon/klassiker/mannheim/28bio.htm Biografie Karl Mannheim]'' beim Internetlexikon ''50 Klassiker der Soziologie''.<br />
* ''[http://www.1000dokumente.de/index.html?c=dokument_de&dokument=0100_gen&l=de Karl Mannheim, Das Problem der Generationen, 1928].'' In: [[1000dokumente.de]]<br />
* {{LAGIS|ref=nein|DB=HBN|ID=118577190|titel=Mannheim, Karl|datum=2020-02-14}}<br />
* {{Frankfurter Personenlexikon|440|Mannheim, Karl}}<br />
<br />
== Einzelnachweise ==<br />
<references /><br />
<br />
{{Normdaten|TYP=p|GND=118577190|LCCN=n80070412|NDL=00448711|VIAF=17291505}}<br />
{{SORTIERUNG:Mannheim, Karl}}<br />
[[Kategorie:Soziologe (20. Jahrhundert)]]<br />
[[Kategorie:Philosoph (20. Jahrhundert)]]<br />
[[Kategorie:Jüdischer Philosoph]]<br />
[[Kategorie:Hochschullehrer (Goethe-Universität Frankfurt am Main)]]<br />
[[Kategorie:Hochschullehrer (London School of Economics and Political Science)]]<br />
[[Kategorie:Hochschullehrer (University of London)]]<br />
[[Kategorie:Autor]]<br />
[[Kategorie:Emigrant aus Österreich-Ungarn im Vereinigten Königreich]]<br />
[[Kategorie:Emigrant aus dem Deutschen Reich zur Zeit des Nationalsozialismus]]<br />
[[Kategorie:Person (Transleithanien)]]<br />
[[Kategorie:Deutscher]]<br />
[[Kategorie:Brite]]<br />
[[Kategorie:Ungar]]<br />
[[Kategorie:Geboren 1893]]<br />
[[Kategorie:Gestorben 1947]]<br />
[[Kategorie:Mann]]<br />
<br />
{{Personendaten<br />
|NAME=Mannheim, Karl<br />
|ALTERNATIVNAMEN=<br />
|KURZBESCHREIBUNG=ungarisch-deutscher Philosoph und Soziologe<br />
|GEBURTSDATUM=27. März 1893<br />
|GEBURTSORT=[[Budapest]]<br />
|STERBEDATUM=9. Januar 1947<br />
|STERBEORT=[[London]]<br />
}}</div>imported>Howardcorn33