https://wiki-de.moshellshocker.dns64.de/index.php?action=history&feed=atom&title=Johann_Christian_EdelmannJohann Christian Edelmann - Versionsgeschichte2026-06-08T09:25:49ZVersionsgeschichte dieser Seite in Wikipedia (Deutsch) – Lokale KopieMediaWiki 1.43.8https://wiki-de.moshellshocker.dns64.de/index.php?title=Johann_Christian_Edelmann&diff=1046911&oldid=previmported>Goerdten: Link2026-01-19T18:16:16Z<p>Link</p>
<p><b>Neue Seite</b></p><div>[[Datei:Johann Christian Edelmann.jpg|miniatur|Johann Christian Edelmann. Aus einer Ausgabe der Physiogomischen Fragmente [[Johann Kaspar Lavater]]s.]]<br />
'''Johann Christian Edelmann''' (* [[9. Juli]] [[1698]] in [[Weißenfels]]; † [[15. Februar]] [[1767]] in [[Berlin]]) war ein deutscher [[Pietist]], [[Religionskritiker]], [[Frühaufklärung|Frühaufklärer]] und [[Schriftsteller]].<br />
<br />
== Leben ==<br />
Johann Christian Edelmann wurde als Sohn der Eheleute Gottlob Edelmann († 1731) und Dorothea Magdalene, geborene Haberland († 1723) geboren. Er besuchte in [[Lauban]] das [[Gymnasium|Lyzeum]] und von 1715 bis 1719 das Gymnasium in [[Altenburg]]. Anschließend studierte er mit [[Lorenz Schmidt (Theologe)|Lorenz Schmidt]] von 1720 bis 1724 evangelische Theologie. Neben [[Johann Franz Buddeus]], der Kritiker des [[Wolffianismus]] war, hörte er bei [[Johann Georg Walch]] und [[Johann Andreas Danz]] in [[Jena]]. Aus finanziellen Gründen verzichtete er auf Prüfungen. Im Jahr 1725 fand er eine Anstellung als [[Hauslehrer]] bei den Grafen Hector Wilhelm Kornfeil (1686–1759) in [[Würmla]], Wolf Augustin Auersperg (1677–1750).<br />
<br />
1728 zog er dann nach [[Wien]] und kam dort mit dem „halleschen Pietismus“ in Kontakt. 1731 reiste er nach [[Sachsen]], wo er im [[Chemnitz]]er Einzugsgebiet und in [[Dresden]] als Hauslehrer tätig war. [[Gottfried Arnold (Theologe)|Gottfried Arnolds]] Schriften formten ihn zu einem markanten Pietisten, so dass er Kontakt zu den [[Gichtelianer]]/[[Engelsbrüder]]n, dem Grafen [[Nikolaus Ludwig von Zinzendorf]] und 1734 zu dessen [[Herrnhuter Brüdergemeine|Brüdergemeine in Herrnhut]] suchte.<br />
<br />
Auftragsgemäß verfasste er 1735 vier Teile seiner Erstlingsschrift ''Unschuldige Wahrheiten''. Er begleitete [[Arnold Dippel]] und [[Johann Konrad Dippel]] durch seine Äußerungen und forderte das mystisch-spirituale Christentum. Aufgrund seiner Veröffentlichungen wurde er Mitarbeiter an der ''[[Berleburger Bibel]]'', die in den Jahren 1726 bis 1742 auf acht Bände anwuchs.<ref>Christoph Reimann: ''Die Tagebücher des Grafen Casimir zu Sayn-Wittgenstein-Berleburg (1687–1741) als Selbstzeugnis eines pietistischen Landesherrn''. Dissertation 2017, kassel university press GmbH, Kassel 2019, ISBN 978-3-7376-0622-6 (Print), ISBN 978-3-7376-0623-3 (E-Book), S. 8.</ref><br />
<br />
Er bekannte sich als erster deutscher Gelehrter zum [[Spinozismus]]. Animiert durch die Lektüre von [[Spinoza]]s ''Tractatus theologico-politius'', verfasste er 1740 drei Teile seines wichtigen Werkes ''Moses mit aufgedecktem Angesicht''. In diesen Veröffentlichungen griff er [[Matthias Knutzen (Theologe)|Matthias Knutzen]] (* um 1646) scharf an, worauf das [[Reichskammergericht]] die [[Konfiskation]] anordnete. Im Jahr 1741 verließ er [[Bad_Berleburg|Berleburg]] und ließ sich in der Grafschaft [[Hachenburg]] nieder, 1744 ging er nach [[Neuwied]]. 1746 entging er der [[Kerker]]haft.<br />
<br />
Nachdem er sich mit [[Johann Friedrich Haug (Theologe)|Johann Friedrich Haug]] überworfen hatte, wendete er sich [[Johann Friedrich Rock]] und den „[[Schwarzenauer Neutäufer]]n“ zu. Nach einer Glaubenskrise verfasste er 1743 die vom deistischen Gedanken getragene Schrift ''Göttlichkeit der Vernunft''. Nach einem kurzfristigen Aufenthalt in [[Braunschweig]] im Jahr 1746 wich Edelmann nach [[Hamburg-Altona|Altona]] aus, wo er Lorenz Schmidt, den Autor der 1735 verfassten ''Wertheimer Bibel'' traf.<br />
<br />
Als Verfasser von mehr als 160 Gegenschriften gehörte er zu denen, deren Schriften durch „Henkershand“, beispielsweise 1750 in [[Frankfurt am Main|Frankfurt]], verbrannt wurden. Nach seinem Aufenthalt in [[Hamburg]] reiste er 1749 nach [[Berlin]], wo ihm der damalige preußische König [[Friedrich II. (Preußen)|Friedrich II.]] Asyl gewährte unter der Bedingung, weitere [[Publikation]]en zu unterlassen. Friedrich II. soll die Asylgewährung damit begründet haben, wenn er „so vielen Narren in seinen Ländern den Aufenthalt verstatten müsse, warum soll er nicht einem vernünftigen Manne ein Plätzchen gönnen?“.<ref>Walter Nigg: ''Geschichte des religiösen Liberalismus.'' Niehans, Zürich 1937, S. 97.</ref><br />
<br />
In Berlin lebte Edelmann zurückgezogen, bis er 1767 an einem Schlaganfall verstarb. Ihm wird nachgesagt, er sei bereits in Hamburg Mitglied der „[[Freimaurerei|freimaurerischen Gesellschaft]]“ gewesen. Handschriften in der Hamburger Staatsbibliothek belegen seinen engen Kontakt zu Freimaurern in Hamburg und Berlin auch in seiner letzten Lebensphase.<ref>{{Internetquelle |url=http://www.stjuergen-kiel.de/Aufklaerung.html |titel=Neue Funde zur Geschichte des Wortes „aufgeklärt“ |werk=stjuergen-kiel.de |datum=1998-08-06 |archiv-url=https://web.archive.org/web/20100522204238/http://www.stjuergen-kiel.de/Aufklaerung.html |archiv-datum=2010-05-22 |abruf=2008-07-10}}</ref><br />
<br />
== Theologische Bedeutung ==<br />
[[Johann Friedrich Alexander (Wied-Neuwied)|Graf Johann Friedrich Alexander von Wied-Neuwied]] hatte Edelmann auf Veranlassung des Neuwieder Konsistoriums ein Glaubensbekenntnis „abgenötigt“.<ref>Klose, 1849, S. 439.</ref> Dieses legte Edelmann am 14. September 1745 vor und erläuterte im Vorwort der ein Jahr später erschienenen Schrift ''Abgenötigtes, jedoch andern nicht wiederaufgenötigtes Glaubens-Bekenntnis'' die näheren Umstände dieser Veröffentlichung. Edelmann bekennt in seinem Text in zwölf Artikeln seinen persönlichen Glauben und betont bereits im Titel, er wolle dieses persönliche [[Credo]] anderen nicht „wiederaufgenötigen“. So macht er seinen grundsätzlichen Standpunkt zu derartigen [[Bekenntnisschrift]]en deutlich. Jeden Artikel erläutert er auf den 328 Seiten dieses Buches ausführlich und gibt der Leserschaft mit einem nachfolgenden „Register der vornehmsten Nahmen und Sachen“ eine Möglichkeit der schnellen Orientierung.<br />
<br />
Exemplarisch können einige wichtige Aspekte seiner zum Teil sehr harsch formulierten Kritik aufgezeigt werden. Edelmann bezog sich beispielsweise auf Kor. 13,9, wo es heißt, das Wissen und prophetische Reden der Menschen sei „Stückwerk“. Da die Bibel eine unvollkommene Erkenntnis Gottes vermittele, die „von Menschen, durch Menschen, auf Menschen“ gekommen sei, rechne er dieses Buch ebenfalls zu den „Stückwerken“ und bestritt ihre Unfehlbarkeit. Dabei wurde er sehr konkret und zitierte aus der [[Konkordienformel]] („sola sacra scriptura iudex, norma et regula“). Die Bibel sei eben seiner Meinung nach nicht eine unfehlbare „Regula und Richtschnur“. Mit der dogmatischen Festlegung [[sola scriptura]] hätten die „Pfaffen...über andere haben zu herrschen gesucht“.<ref>Edelmann 1746 S. 42. Die Bibel wird bis heute in der Evangelischen Kirche in Deutschland auf der Basis der Konkordienformel als norma normans („norm-stiftende Norm“) bezeichnet, die kirchlichen Bekenntnisse im Gegenzug als norma normata („normierte Norm“), da sie sich aus der Schrift ableiteten. {{Webarchiv|url=https://archiv.ekd.de/glauben/abc/bekenntnisschriften.html |wayback=20190729092820 |text=Bekenntnisschriften der EKD |archiv-bot=2022-03-04 07:56:21 InternetArchiveBot }}</ref> Mit diesem radikalen Zweifel an dem wichtigsten Grundpfeiler der protestantischen Dogmatik wird die Schrift Edelmanns bereits lange vor [[Johann Salomo Semler]] zu einem frühen Dokument der deutschen Aufklärungstheologie, die zur „Krise des Schriftprinzips“ führte.<ref>Wolfhart Pannenberg: Die Krise des Schriftprinzips. In: Ders.: Grundfragen systematischer Theologie, Band 1. Göttingen 1962, S. 11–21.</ref><br />
<br />
Edelmanns Glaubensbekenntnis stellt viele weitere kirchliche Dogmen in Frage.<ref>Edelmann 1746 S. 93.</ref> So glaube er, dass Jesus „ein wahrer Mensch, wie wir gewesen, und in allen Stücken, kein ausgenommen/ unsere Natur und Eigenschaft gehabt habe“. In seinen Erläuterungen zu seinem ersten Glaubensartikel schreibt er, man müsse also die „Erzehlungen unserer Bibel eben so wohl nach der Vernunfft und dem Verhältnis der Natur“ prüfen wie dies auch bei anderen Büchern üblich sei, die bei anderen Menschen möglicherweise als heilige Schriften gelten. Wer derartig kritische Untersuchungen aber bezüglich der angeblichen „Wunder-Geburt einer Jungfrau ohne Zuthun eines Mannes“ anstelle, werde bald mit dem „Ketzer-Titul“ belegt. Dies führe dazu, dass man der „einträglichen Ämter“ verlustig werde.<ref>Edelmann 1746, S. 95f., S. 295f.</ref><br />
Seine Bibelkritik war in seiner 1746 erschienenen Schrift radikal:<ref>[https://digital.slub-dresden.de/werkansicht?id=5363&tx_dlf%5Bid%5D=9756&tx_dlf%5Bpage%5D=49 Edelmann 1746 S. 45]</ref><br />
<blockquote>Der Popantz / daß ihre Bibel von dem H. Geiste diktiret sey / schröcket nur die / so GOtt und seinen Geist noch nicht kennen: Wer aber weiß, wie es mit diesen, und allen anderen, vor göttlich ausgegebenen Schriften zugegangen, aus was vor Absichten man sie den Menschen aufgedrungen, was vor Räncke dabey gespielt worden, und wie sie endlich zu dem Ansehen gediehen, darin sind bißher gestanden, der kan sich auch unmöglich länger am Narren-Seile herum führen lassen; Hingegen wird er als ein Vernünfftiger / dem abergläubischen Gegentheil mehr als der That / als mit leeren Worten zeigen, daß er auch ohne dergleichen Satzungen redlicher / frömmer und gerechter seyn könne, als alle die, so sich noch von solchen Zwangs-Mitteln mehr aus Furcht vor der zeitlichen Strafe / als aus wahrer Liebe zu GOtt und ihren Nächsten müssen im Zaum halten lassen. </blockquote><br />
<br />
== Rezeption ==<br />
Edelmann gilt als ein bedeutender Prosaist vor [[Gotthold Ephraim Lessing]]. Als [[Bruno Bauer]] 1843 ein Buch über „die atheistische Aufklärung des vorigen Jahrhunderts“ schrieb, das er in Anlehnung an [[Paul Henri Thiry d’Holbach]] ''Das entdeckte Christentum'' betitelte, bemerkte er in der Vorrede: „Von den deutschen Aufklärern des vorigen Jahrhunderts haben wir nur Edelmann ... als Bundesgenossen brauchen können.“<ref>Bruno Bauer: ''Das entdeckte Christentum. Eine Erinnerung an das achtzehnte Jahrhundert und ein Beitrag zur Krisis des neunzehnten.'' Verlag des literarischen Comptoirs, Zürich, Winterthur 1843, Vorrede, S. VIII. Dazu ist anzumerken, dass Edelmanns Subsumierung unter „die atheistische Aufklärung“ von der Sache her unzutreffend ist, denn Edelmann wehrt sich gegen die diffamierende Zuschreibung eines „ehrlichen Mannes“ zur „Atheisten-Rolle“. Auf diese Weise würde oftmals ein menschliches „Monstrum“ oder „Ungeheuer“ beschrieben, welches in der Welt nicht nachzuweisen sei. (Edelmann 1746, S. 29)</ref><br />
<br />
== Literatur ==<br />
=== Werke ===<br />
* ''Unschuldige Wahrheiten…'', o.&nbsp;O., 1735–43. Faksimile-Neudruck mit einer Einleitung von Walter Grossmann. Frommann/Holzboog. ISBN 978-3-7728-0110-5<br />
* ''Bereitete Schläge auf der Narren Rücken'', 1738. (Gegen J. F. Rock gerichtet) ([https://dfg-viewer.de/show?id=9&tx_dlf%5Bid%5D=https%3A%2F%2Fwww.zvdd.de%2Fdms%2Fmetsresolver%2F%3FPPN%3DPPN670909114&tx_dlf%5Bpage%5D=5 Digitalisat])<br />
* ''Moses mit aufgedecktem Angesicht'', Bd. 1–3 o.&nbsp;O., 1740. [https://bildsuche.digitale-sammlungen.de/index.html?c=viewer&l=en&bandnummer=bsb00075057&pimage=5&v=2p&nav= Bd. 3 online]<br />
* ''Die Göttlichkeit der Vernunft'', o.&nbsp;O., 1741.<br />
* ''Christus und Belial … in einem theologischen Brief-Wechsel zwischen Auctore und Bruder Zinzendorf'', 1741. ([https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb10945137?page=4,5 Digitalisat])<br />
* ''Die Begierde nach der vernünftigen lautern Milch'', o.&nbsp;O., 1744.<br />
* ''Abgenötigtes, jedoch andern nicht wieder aufgenötigtes Glaubens-Bekenntnis'', o.&nbsp;O., 1746; [https://digital.slub-dresden.de/werkansicht/dlf/9756/5/ online]<br />
* ''Das Evangelium St.-Harenbergs'', o.&nbsp;O., 1747. [https://digital.slub-dresden.de/werkansicht/dlf/26760/1/ online]<br />
* ''J. Chr. Edelmanns schuldigstes Danksagungs-Schreiben an den Herrn Probst Süssmilch'', 1747<br />
* ''Joh. Chr. Edelmann's Selbstbiographie, geschrieben 1752'', hrsg. v. C.R. W. Klose, Berlin 1849 [https://reader.digitale-sammlungen.de/de/fs1/object/display/bsb10062925_00005.html online]<br />
* Sechs Briefe von Johann Christian Edelmann an Georg Christoph Kreyssig, Philipp Strauch (Hrsg.), Halle 1918.<br />
<br />
=== Moderne Werkausgabe ===<br />
* Johann Christian Edelmann: ''Sämtliche Schriften, 12 Bde.'', hrsg. von [[Walter Grossmann (Bibliothekar)|Walter Grossmann]]. Frommann-Holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt 1969–1987, ISBN 978-3-7728-0109-9.<br />
<br />
=== Sekundärliteratur ===<br />
* {{RE3|5|154|156|Edelmann, Johann Christian|W. Klose, [[Paul Tschackert]]}}<br />
* [[Wilhelm Kühnert]]: ''Johann Christian Edelmann. Ein Beitrag zur Geschichte des österreichischen Protestantismus in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts''. In: [[Jahrbuch für die Geschichte des Protestantismus in Österreich]] 67 (1951) S. 25–35.<br />
* {{BBKL|archiveurl=https://web.archive.org/web/20070613183739/http://www.bautz.de/bbkl/e/edelmann_j_c1.shtml |autor=[[Werner Raupp]]|artikel=Edelmann, Johann Christian|band=20|spalten=434-444}}(mit ausführl. Bibliographie).<br />
* [[Johann Hinrich Pratje]]: ''Edelmann, Johann Christian: Historische Nachrichten von Joh. Chr. Edelmanns, eines berüchtigten Religionsspötters, Leben, Schriften und Lehrbegrif, wie auch von den Schriften, die für und wider ihn geschrieben worden'', Hamburg 1753 [https://reader.digitale-sammlungen.de/de/fs1/object/display/bsb10062923 00005.html online]<br />
* [[Werner Raupp]]: ''Edelmann, Johann Christian''. In: Heiner F. Klemme, Manfred Kuehn (Hrsg.): ''The Dictionary of Eighteenth-Century German Philosophers''. Bd. 1, London/New York 2010, S. 269–271.<br />
* Annegret Schaper: ''Ein langer Abschied vom Christentum. Johann Christian Edelmann (1698–1767) und die deutsche Frühaufklärung.'' Dissertation. Universität Freiburg i. Br. 1995. Tectum, Marburg 1995, ISBN 3-89608-920-X.<br />
* {{NDB|4|308||Edelmann, Johann Christian|Martin Schmidt|118528882}}<br />
* {{HambBio|Edelmann, Johann Christian|5|101|102|Hermann E. Stockinger}}<br />
* [[Walter Grossmann (Bibliothekar)|Walter Grossmann]]: ''Johann Christian Edelmann : from orthodoxy to enlightenment''. Den Haag : Mouton, 1976<br />
<br />
== Weblinks ==<br />
* {{DNB-Portal|118528882}}<br />
* {{LAGIS|ref=nein|DB=HBN|ID=118528882|titel=Edelmann, Johann Christian|datum=2023-04-17}}<br />
<br />
== Einzelnachweise ==<br />
<references /><br />
<br />
{{Normdaten|TYP=p|GND=118528882|LCCN=n/50/31936|VIAF=36760}}<br />
<br />
{{SORTIERUNG:Edelmann, Johann Christian}}<br />
[[Kategorie:Pietist]]<br />
[[Kategorie:Autor]]<br />
[[Kategorie:Person (Bad Berleburg)]]<br />
[[Kategorie:Literatur (Deutsch)]]<br />
[[Kategorie:Deutscher]]<br />
[[Kategorie:Geboren 1698]]<br />
[[Kategorie:Gestorben 1767]]<br />
[[Kategorie:Mann]]<br />
<br />
{{Personendaten<br />
|NAME=Edelmann, Johann Christian<br />
|ALTERNATIVNAMEN=<br />
|KURZBESCHREIBUNG=deutscher Schriftsteller<br />
|GEBURTSDATUM=9. Juli 1698<br />
|GEBURTSORT=[[Weißenfels]]<br />
|STERBEDATUM=15. Februar 1767<br />
|STERBEORT=[[Berlin]]<br />
}}</div>imported>Goerdten