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{{Belege}}
'''Jesus ben Ananias''' (Geschrieben in [[Ivrit|Neu-Hebräisch]] als ישוע בן חנניה Jeschua Ben Hananiah) war ein [[Judentum|jüdischer]] [[Prophetie|Prophet]] vom Land, der im Jahr [[62|62 n. Chr.]] während des [[Sukkot|Laubhüttenfestes]] in [[Jerusalem]] auftrat und dort immer wieder die baldige Zerstörung des [[Jerusalemer Tempel]]s [[Prophezeiung|prophezeite]].

Seine Weherufe über Stadt, Tempel und Volk bezogen sich offenbar auf den biblischen Propheten [[Jeremia]], der etwa in {{B|Jer|26}} um 597 v. Chr. die Zerstörung des ersten Tempels vorhersagte, die 586 v. Chr. eintrat. Jesus ben Ananias wurde deswegen auf Veranlassung des höchsten jüdischen Religionsgerichts, des [[Sanhedrin]], festgenommen, verhört und an den römischen [[Prokurator]] [[Lucceius Albinus]] ausgeliefert. Dieser ließ ihn blutig geißeln und dann laufen. Nach Beginn der jüdischen Erhebung soll er im Jahr 68 durch ein römisches [[Katapult]]geschoss den Tod gefunden haben. Von diesem aus seiner Sicht ''ungebildeten Bauern'' berichtet der jüdische [[Historiker]] [[Flavius Josephus]] in seinem Hauptwerk ''[[Jüdischer Krieg (Flavius Josephus)|Geschichte des jüdischen Krieges]]'' (VI 5,3), nachdem die [[Römische Kaiserzeit|Römer]] Jerusalem mitsamt dem Tempel 70 n. Chr. im [[Jüdischer Krieg|jüdischen Krieg]] tatsächlich zerstört hatten.

Der Ablauf von öffentlicher Tempelkritik in Jerusalem, Festnahme und Verhör durch den Sanhedrin und Auslieferung an den römischen Statthalter weist starke Parallelen zu den Passionsberichten des [[Neues Testament|Neuen Testaments]] über [[Jesus von Nazaret]] auf. Anders als dieser war Jesus ben Ananias jedoch ein bis dahin unbekannter Einzelgänger, der keine Anhänger um sich scharte und den Tempelkult nicht reformieren wollte. Er wurde wohl deshalb vom Sanhedrin nicht zum Tod verurteilt und nicht vom römischen [[Statthalter]] hingerichtet. Er bestätigt aber die Kontinuität der prophetischen Tradition im [[Judentum]] parallel zum werdenden [[Christentum]] und unabhängig von ihm. Dies belegt für manche [[Neues Testament|NT]]-Historiker wie [[Otto Betz]] die Glaubwürdigkeit der jesuanischen Weissagung von der Tempelzerstörung {{Bibel|Mk|13|2}}, die sich ebenfalls auf Jeremias analoge Prophezeiung bezog.

Zugleich stärkt der Fall des Jesus ben Ananias die von jüdischen Historikern wie [[Paul Winter (Historiker)|Paul Winter]] vertretene Ansicht, dass der von [[Sadduzäer]]n dominierte Sanhedrin unter dem damals von Römern ein- und abgesetzten [[Hohepriester]]n wie zur Zeit [[Jesus von Nazaret|Jesu von Nazarets]] keine Todesurteile fällen durfte und keine Zwangsmittel anwenden konnte, sondern nur die öffentliche Ordnung mit aufrechterhielt und insofern nur ausführendes Organ der römischen [[Besatzungsmacht]] war.<ref>Paul Winter: ''On the Trial of Jesus'', 1961.</ref> Ein Zusammenspiel mit den Römern war gleichwohl auch in diesem Fall gegeben.

Jesus ben Ananias ist möglicherweise identisch mit ''Abba Joseph ben Chanin'', der im [[Talmud]] erwähnt wird und danach ebenfalls kurz vor der Zerstörung des Tempels als prophetischer Kritiker der Priester auftrat.<ref>[[Heinrich Graetz]]: ''Geschichte der Juden, Von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart''</ref>

== Literatur ==
* [[Robert Eisenman]]: ''James the brother of Jesus.'' Penguin 1999
* [[Haim Hillel Ben-Sasson]], [[Michael Brenner (Historiker)|Michael Brenner]]: ''Geschichte des jüdischen Volkes.'' C. H. Beck, München 2007, ISBN 9783406559181 ({{Google Buch|BuchID=3cSytf4nC_4C|Linktext=Auszüge online}})

== Einzelnachweise ==
<references />

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[[Kategorie:Jude (Altertum)]]
[[Kategorie:Geboren im 1. Jahrhundert v. Chr. oder 1. Jahrhundert]]
[[Kategorie:Gestorben im 1. Jahrhundert]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Jesus ben Ananias
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|KURZBESCHREIBUNG=jüdischer Prophet
|GEBURTSDATUM=1. Jahrhundert v. Chr. oder 1. Jahrhundert
|GEBURTSORT=
|STERBEDATUM=1. Jahrhundert
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Jesus ben Ananias - Versionsgeschichte

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