imported>SchlurcherBot: Bot: http → https

2026-04-18T08:14:37Z

Bot: http → https

Neue Seite

{{Infobox Hieroglyphen Zweispaltig
|NAME = <hiero>O28-F28-G14-V31:X1</hiero>
|NAME-ERWEITERT = [[Altes Reich]]
|NAME2 = <hiero>O28-V31:N35-G14-X1:F28</hiero><br/>Iun-kenmut<br/>''Jwn-knmw.t''<br/>''Stütze des / der [[Kenmet (ägyptische Mythologie)|Kenmut / Kenmet]]''
}}

'''Iunkenmut''' (auch '''Iunkenmet'''; eigentlich '''Iun-kenmut, Iun-kenmet''') ist ein schon im [[Altes Reich|Alten Reich]] belegter Titel, der von einigen [[Ägyptologe]]n mit dem Gott [[Iunmutef]] in Verbindung gebracht beziehungsweise als [[Epitheton]] von ihm angesehen wird,<ref>Vgl. beispielsweise Alexandre Moret: ''Mystères égyptiens: Avec cinquante-sept gravures dans le texte et seize planches hors texte''. Colin, Paris 1927; S. 75–78 und Gustave Jèquier: ''La panthère dans l'ancienne Égypte''. S. 14 und 18.</ref> da Iunmutef erstmals in der [[5. Dynastie]] im Zusammenhang der altägyptischen Siedlung [[Jeret-Iunmutef]] schriftlich belegt ist.<ref>Helen Jaquet-Gordon: ''Les noms des domaines funéraires sous l'ancien empire égyptien''. Institut Français d'Archéologie Orientale, Kairo 1962, S. 353–355.</ref> Der Begriff Iunmutef selbst war wiederum zuvor ein Epitheton des [[Horus]] in seiner Funktion als [[Horus in Chemmis]], wo er als ''Stütze seiner Mutter'' tätig war.<ref>Ute Rummel: ''Pfeiler seiner Mutter - Beistand seines Vaters: Untersuchungen zum Gott Iunmutef vom Alten Reich bis zum Ende des Neuen Reiches''. Hamburg 2003, S. 15.</ref>

In diesem Zusammenhang stehen auch die Priestertätigkeiten des [[Tjet]] und des [[Sem (Priester)|Sem]], die als Nachfolgeämter auf die in der [[Frühdynastische Periode (Ägypten)|Thinitenzeit]] belegte Funktion des ''Mut-nefer'' aufbauen und als ältestes ''[[Ikonografie|ikonografisches]] Vorbild'' der Gottheit Iunmutef angesehen werden können.<ref>Ute Rummel: ''Pfeiler seiner Mutter - Beistand seines Vaters: Untersuchungen zum Gott Iunmutef vom Alten Reich bis zum Ende des Neuen Reiches''. Hamburg 2003, S. 43.</ref>

== Hintergrund ==
Der Titel ist zum ersten Mal bei [[Achtiaa]] am Ende der [[3. Dynastie]] bezeugt. Er ist im Alten Reich relativ häufig belegt, während er im [[Mittleres Reich|Mittleren Reich]] nur noch selten vorkommt. [[Wolfgang Helck]] weist darauf hin, dass der Titel oftmals zusammen mit juristischen Titeln genannt wird und vermutet eine Aufgabe des Titelträgers in diesem Bereich.<ref>[[Wolfgang Helck]]: ''Untersuchungen zu den Beamtentiteln des ägyptischen Alten Reiches.'' In: ''Ägyptologische Forschungen.'' (ÄF) Nr. 18, Glückstadt, Hamburg, New York, 1954, S. 74.</ref>

Erste bildliche Darstellungen des Iunmutef, in thematischem Zusammenhang mit dem Amt des Iun-kenmut, sind in [[Bubastis]] im ''[[Ka-Haus]]'' des [[Pepi I.]] am Durchgang eines Türsturzes an der Südseite zu sehen. Pepi I. befindet sich dabei zwischen [[Hathor]] und [[Bastet]], die vor dem König stehen. Hinter Bastet ist Iunmutef zu erkennen, der eine kappenartige Kurzhaarfrisur und ein [[Pantherfell]] trägt. Die linke Hinterpranke umfasst Iunmutef mit der linken Hand, während er in der rechten Hand das [[Anch]]-Zeichen hält.<ref>Labib Habasi: ''Tell Basta''. Institut Français d'Archéologie Orientale, Kairo 1957, S. 11–18, Taf. II.; Ute Rummel: ''Pfeiler seiner Mutter - Beistand seines Vaters: Untersuchungen zum Gott Iunmutef vom Alten Reich bis zum Ende des Neuen Reiches''. Hamburg 2003, S. 26.</ref>

=== Etymologie ===
Die Bezeichnung ''Iun'' meint von der Grundbedeutung einen tragenden Pfeiler oder Säule. Zusätzlich findet der Begriff ''Pfeiler / Säule / Stütze'' auch Anwendung im familiären Bereich in der Bedeutung von ''Unterstützer'' und ''Versorger''. Gleichgesetzt sind auch die Titel [[Medu-jau|Iunjau]] (''Stütze des Alten''), [[Sameref (Priestertitel)|Sameref]] (''Stütze seines Vaters / Sein liebender Sohn''), [[Oberägypten|Iunschemau]] (''Stütze Oberägyptens'') und [[Iunhutef]] (''Stütze seines Palastes'').

Aus der [[11. Dynastie]] ist in diesem Kontext der Titel des Priestervorstehers Rudjahau zu verstehen, der sich ''große Stütze seiner Familie'' nennt. Der Schreibung des Pfeilerzeichens ist häufig noch um ein [[Ideogramm]]strich ergänzt und gilt als Übertragung der ''familiären Säule / Stütze'' bezüglich der Gottheit, des Priesters oder der Person.<ref>Orly Goldwasser: ''From icon to metaphor: Studies in the semiotics of the hieroglyphs''. S. 22–24 und S. 56–60.</ref> Diese traditionelle Verknüpfung erfuhr unter [[Thutmosis III.]] eine weitere Aufwertung, da sich Thutmosis III. als ''(Wesens)-Abbild des Iunmutef'' bezeichnete und Iunmutef mit ''Horus in Chemmis'' gleichsetzte.<ref>Erika Feucht: ''Das Kind im Alten Ägypten: Die Stellung des Kindes in Familie und Gesellschaft nach altägyptischen Texten und Darstellungen''. Campus, Frankfurt/Main 1995, ISBN 3-593-35277-X, S. 527–530.</ref> In der zugehörigen [[Inschrift]] ist Thutmosis III. als Verkörperung von Iunmutef mit dem [[Determinativ]] eines Pantherfellträgers zu sehen, der während einer [[Prozession]] mit der erhobenen rechten Hand [[Rezitation|rezitiert]] und mit der linken Hand die Pfote des Pantherfells hält.<ref>[[James H. Breasted|James Henry Breasted]]: ''A new chapter in the life of Thutmose III''. Olms, Hildesheim 1964 (Reprint Ausgabe Leipzig 1900), S. 31.</ref>

=== Interpretationsmöglichkeiten ===
Die Bedeutung des Titels wird in der [[Ägyptologie]] kontrovers diskutiert, da die Übersetzungen nicht klar gefasst werden können und eine weite Bandbreite aufweisen: ''Pfeiler der [[Panther (ägyptische Mythologie)|Panther-]]'' beziehungsweise ''[[Kenmet (Leopard)|Leopardenfell-Leute]]'', ''Pfeiler des [[Kenmet (Vogel)|Kenmet-Vogels]]'', ''Pfeiler der Oasen-Leute'' und ''Pfeiler der Oase''.

Ergänzend besteht die Möglichkeit, dass der Begriff Kenmut auch als frühes [[Synonymie|Synonym]] des [[Sonnengott]]es [[Re (ägyptische Mythologie)|Re]] angesehen werden kann. Mit dem Motiv der Gleichsetzung von ''[[Kenmeti|Kenmut als Finsternis]]'' wird bezüglich der Funktion des Re als ''Nachtsonne'' (''Senku'') auf die gegensätzliche Rolle und Erscheinungsform von ''Re als Tagessonne'' verwiesen.<ref>Wolfgang Fauth: ''Helios megistos: Zur synkretistischen Theologie der Spätantike''. Brill, Leiden 1995, ISBN 90-04-10194-2, S. 51.</ref>

== Siehe auch ==
* [[Altägyptische Beamten- und Funktionstitel]]
* [[Cheri-cheped-Kenmut]]

== Literatur ==
* Orly Goldwasser: ''From icon to metaphor: Studies in the semiotics of the hieroglyphs''. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1995, ISBN 3-525-53777-8
* [[Hermann Grapow]]: ''Vergleiche und andere bildliche Ausdrücke im Ägyptischen''. Schmidt Periodicals, Bad Feilnbach 1989 (Nachdruck der Ausgabe Leipzig 1920), S. 164.
* Dilwyn Jones: ''An index of ancient Egyptian titles, epithets and phrases of the Old Kingdom; Vol. 1''. Archaeopress, Oxford 2000, ISBN 1-84171-070-9, S. 6–7.
* William A. Ward: ''Index of Egyptian administrative and religious titles of the Middle Kingdom: With a glossary of words and phrases used''. American University of Beirut, Beirut 1982, S. 8.

== Weblinks ==
* [https://artchive.com/artchive/E/egyptian/egyptian_3_aa-akhti.jpg.html Titel des Iunkenmut auf einem Relief aus dem Grab des ''Achti-aa'' (Louvre)]

== Anmerkungen und Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Priestertitel (Altes Ägypten)]]

Iun-kenmut - Versionsgeschichte

imported>SchlurcherBot: Bot: http → https