imported>Dr. Sonntag: /* Theologische Bedeutung */ Formulierung präzisiert

2026-01-16T15:06:20Z

Theologische Bedeutung: Formulierung präzisiert

Neue Seite

Der '''Israelsonntag''' (früher ''Judensonntag''<ref>{{Internetquelle |autor=Michael Schäfer |url=https://kanzelgruss.de/2010/08/01/solidaritaet-und-kritik/ |titel=Solidarität und Kritik |werk=kanzelgruss.de |datum=2010-08-01 |archiv-datum=2018-11-26 |archiv-url=https://web.archive.org/web/20181126005813/https://kanzelgruss.de/2010/08/01/solidaritaet-und-kritik/ |abruf=2025-08-23}}</ref>) ist seit dem 16. Jahrhundert ein Sonntag im [[Kirchenjahr]] der [[Evangelische Kirche in Deutschland|Evangelischen Kirche in Deutschland]], der das Verhältnis von [[Christentum|Christen]] und [[Juden]] zum Thema hat. Im 19. Jahrhundert war er der „Tag der [[Judenmission]]“.<ref>{{Internetquelle |autor=Iris Noah |url=http://www.judentum.net/what-do-they-tell/israelsonntag.htm |titel=What do they say about us – Was sagen sie über uns? Teil 3: Judensonntag – Tag der Judenmission – Israelsonntag: Ein Besuch in der evangelischen Kirche Alt-Tegel im August 2003 |werk=[[haGalil]] |datum=2003-08-26 |kommentar=mit Verweis auf ''Kirche – evangelische Wochenzeitung für Berlin-Brandenburg'', 14. August 2003, S. 4 |abruf=2025-08-23}}</ref><ref>{{Internetquelle |url=https://www.ekd.de/Israelsonntag-Basiswissen-Glauben-57928.htm |titel=Israelsonntag – Basiswissen Glauben |werk=[[Evangelische Kirche in Deutschland|ekd.de]] |abruf=2025-08-23}}</ref><ref>{{Internetquelle |autor=Martin Vorländer |url=https://www.ekhn.de/glaube/kirchenjahr/israelsonntag.html |titel=Der Israelsonntag |werk=[[Evangelische Kirche in Hessen und Nassau|ekhn.de]] |archiv-url=https://web.archive.org/web/20230209133206/https://www.ekhn.de/glaube/kirchenjahr/israelsonntag.html |archiv-datum=2023-02-09 |abruf=2025-08-23}}</ref> Er wird am zehnten Sonntag nach [[Trinitatis]], also elf Wochen nach dem [[Pfingsten|Pfingstfest]], begangen.

== Theologische Bedeutung ==
Traditionelles [[Evangelium (Liturgie)|Sonntagsevangelium]] ist {{B|Lukas|19|41–48|LUT}}, Jesus weint über Jerusalem. Als Alternative gilt seit 1998 {{B|Markus|12|28–34|LUT}}, das Gespräch Jesu mit einem jüdischen Schriftgelehrten über das höchste Gebot. Während sich letzteres der theologischen Verbundenheit mit dem Judentum widmet, kann das erstgenannte [[Proprium (Liturgie)|Proprium]] als selbstkritische Aneignung des Evangeliums von der Zerstörung Jerusalems zu einem Bußgottesdienst gestaltet werden.<ref>So Gerhard Gronauer: ''„Errette, die man zum Tode schleppt“. Wo das Gedenken an die jüdischen NS-Opfer in der Gemeinde verortet werden kann.'' In: ''Nachrichten der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern,'' 2/2016, S. 25–28, hier S. 26.</ref> Dementsprechend kann zwischen den zwei [[Liturgische Farben|Farben]] Violett (Farbe der Buße) und Grün (Normalfarbe) gewählt werden.

Wurde früher {{B|Psalm|84||LUT}} gesprochen,<ref>Zum Beispiel: Liturgische Gruppe der Theologischen Studiengemeinschaft in Posen (Hrsg.): ''Agende für Lesegottesdienste in Kirche und Haus.'' Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1931, S. 35.</ref> so sollte es nach dem ''Evangelischen Gottesdienstbuch''<ref>''Evangelisches Gottesdienstbuch,'' 2000, S. 368.</ref> aus dem Jahr 2000 {{B|Psalm|106|4–5a.47a.48a|LUT}} und nach der ''Reformierten Liturgie''<ref>''Reformierte Liturgie. Gebete und Ordnungen für die unter dem Wort versammelte Gemeinde.'' foedus, Wuppertal / Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 1999, S. 593.</ref> sowie der Pfälzischen Agende<ref>''Kirchenagende. Kirchenbuch für die Evangelische Kirche der Pfalz (Protestantische Landeskirche)'', Band 2. Evangelischer Presseverband Pfalz, Speyer 2006, S. 676.</ref> {{B|Psalm|74||LUT}} sein: In dieser Ausrichtung ging es gerade nicht mehr um die Tempelzerstörung (Lukas 19), sondern ausschließlich um Gottes bleibende Treue (Markus 12). Das wurde durch die [[Perikopenordnung#Ordnung gottesdienstlicher Texte und Lieder (OGTL) von 2018|Perikopenrevision]], die zum Kirchenjahr 2018/19 in Kraft trat, dadurch bekräftigt, dass dem Sonntag nun {{B|Psalm|122||LUT}} zugeordnet ist. Wenn der Israelsonntag als Gedenktag der Zerstörung Jerusalems begangen wird, wird weiterhin {{B|Psalm|74|1–3.8–11.20–21|LUT}} gelesen.

Im Entwurf der ''Neuordnung der gottesdienstlichen Lesungen und Predigttexte''<ref>Christine Jahn (Hrsg.): ''Entwurf zur Erprobung im Auftrag von EKD, UEK und VELKD. Neuordnung der gottesdienstlichen Lesungen und Predigttexte.'' Hannover o. J. [2014], S. 349–358.</ref> von 2014 stehen beide Proprien wieder gleichberechtigt nebeneinander, unter der Voraussetzung, dass Kirchen den „Gedenktag der Zerstörung Jerusalems“ nicht mehr antijudaistisch instrumentalisieren, sondern als Anlass zur christlichen Selbstkritik nehmen: „Das Weinen Jesu über Jerusalem wird als Trauer Gottes angesichts der traditionellen christlichen Blindheit gegenüber dem jüdischen Volk aktualisiert.“<ref>Gerhard Gronauer: ''„Errette, die man zum Tode schleppt“. Wo das Gedenken an die jüdischen NS-Opfer in der Gemeinde verortet werden kann.'' In: ''Nachrichten der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern,'' 2/2016, S. 25–28, hier S. 26.</ref>

In der traditionellen Bezeichnung „Gedenktag der Zerstörung Jerusalems“ scheint noch die Verbindung zum jüdischen [[Tischa beAv]] auf. Das Judentum begeht den Gedenktag der Zerstörung des ersten [[Jerusalemer Tempel|Tempels]] am 9. Av. Das fällt oft in zeitliche Nähe zum 10. Sonntag nach Trinitatis. Die ''Reformierte Liturgie'' verweist ausdrücklich auf diesen Zusammenhang.<ref>''Reformierte Liturgie'', S. 132.</ref>

In den verschiedenen Namen des Sonntags und in den dafür vorgeschlagenen Bibeltexten spiegelt sich die theologische Entwicklung der Zeit seit dem Zweiten Weltkrieg, die besonders seit etwa 1970 wirksam wurde: Nach dem [[Holocaust]] hat die evangelische Theologie versucht, ein theologisches Verständnis des Judentums zu gewinnen, das frei von Antijudaismus und Antisemitismus ist.

Mit der Neuordnung der Perikopen zum Kirchenjahr 2018/19 wurde „der so genannte ‚Israel-Sonntag‘ […] mit zwei unterschiedlichen Akzenten versehen […]: mit der [[Liturgische Farben|liturgischen Farbe]] grün unter der Überschrift ‚Christen und Juden – Freude an Israel‘ oder mit der liturgischen Farbe violett unter der Überschrift ‚Gedenktag der Zerstörung Jerusalems‘.“<ref>{{Internetquelle |url=http://www.velkd.de/gottesdienst/perikopenrevision.php |titel=Perikopenrevision: Kirchenjahr, 10. Sonntag nach Trinitatis |werk=[[VELKD|velkd.de]] |abruf=2018-11-25}}</ref> Inhaltlich „geht es um das Verhältnis und die bleibende Verbindung zwischen Christentum und Judentum.“<ref>{{Internetquelle |url=https://kirchenjahr-evangelisch.de/10-sonntag-nach-trinitatis-israelsonntag-kirche-und-israel/ |titel=Steckbrief · 10. So. n. Trinitatis |werk=Kirchenjahr evangelisch |abruf=2025-08-23}}</ref> Der Gedenktag wird verstanden als „eine Gelegenheit, sich mit den jüdischen Wurzeln des Christentums auseinanderzusetzen“,<ref>{{Internetquelle |url=https://kirchenjahr-evangelisch.de/10-sonntag-nach-trinitatis-israelsonntag-kirche-und-israel/#faith-in-every-day-life |titel=Glaube im Alltag · 10. So. n. Trinitatis |werk=Kirchenjahr evangelisch |abruf=2025-08-23}}</ref> „denn vieles von dem, was Jesus gelehrt hat, ist nur aus dem Judentum zu verstehen“.<ref>{{Internetquelle |url=https://kirchenjahr-evangelisch.de/10-sonntag-nach-trinitatis-israelsonntag-kirche-und-israel/#essentials |titel=Das Wesentliche · 10. So. n. Trinitatis: Gottes erwähltes Volk |werk=Kirchenjahr evangelisch |abruf=2025-08-23}}</ref>

== Die Daten der Israelsonntage und des Tischa beAv ==
{| class="wikitable"
|-
! Jahr !! Israelsonntag !! Tischa beAv
|-
| 2019 || 25. August || 11. August
|-
| 2020 || 16. August || 30. Juli
|-
| 2021 || {{0}}8. August || 18. Juli
|-
| 2022 || 21. August || {{0}}7. August
|-
| 2023 || 13. August || 27. Juli
|-
|2024
|4. August
|13. August
|-
|2025
|24. August
|3. August
|}

== Siehe auch ==
* [[Dies judaicus]], Schweiz
* Kantaten von Johann Sebastian Bach zum 10. Sonntag nach Trinitatis
** [[Schauet doch und sehet, ob irgend ein Schmerz sei, BWV 46|Schauet doch und sehet, ob irgend ein Schmerz sei]] (BWV 46), 1723
** [[Nimm von uns, Herr, du treuer Gott]] (BWV 101), 1724
** [[Herr, deine Augen sehen nach dem Glauben]] (BWV 102), 1726

== Literatur ==
* [[Karl-Heinrich Bieritz]]: ''Der Gottesdienst im Kirchenjahr. 10. Sonntag nach Trinitatis.'' In: ''Evangelisches Gottesdienstbuch – Agende für die Evangelische Kirche der Union und die Vereinigte Evangelisch-lutherische Kirche Deutschlands Berlin.'' Ergänzungsband. 2000, ISBN 3-7461-0169-7, S. 179.
* Evelina Volkmann: ''Vom ‚Judensonntag’ zum ‚Israelsonntag’. Predigtarbeit im Horizont des christlich-jüdischen Gesprächs''. Stuttgart 2002, ISBN 3-7668-3762-1.
* Irene Mildenberger: ''Der Israelsonntag – Gedenktag der Zerstörung Jerusalems: Untersuchungen zu seiner homiletischen und liturgischen Gestaltung in der evangelischen Tradition.'' Institut Kirche und Judentum, Berlin 2004, ISBN 3-923095-77-5 (zugleich Dissertation Universität Heidelberg 1999).

== Weblinks ==
* {{Internetquelle |autor=Michael Hollenbach |url=https://download.deutschlandfunk.de/file/dradio/2025/08/13/der_israel_sonntag_eine_evangelische_tradition_in_zeiten_des_dlf_20250813_0936_107b7929.mp3 |titel=Der Israel-Sonntag: Eine evangelische Tradition in Zeiten des Krieges |werk=[[Deutschlandfunk]]-Sendung „Tag für Tag“ |datum=2025-08-13 |format=mp3-Audio; 11 MB; 11:33 Minuten |abruf=2025-08-14 |abruf-verborgen=1}}

== Quellen ==
<references />

[[Kategorie:Judenmission]]
[[Kategorie:Christlich-jüdischer Dialog]]
[[Kategorie:Evangelische Kirche in Deutschland]]
[[Kategorie:Tag des Kirchenjahres]]
[[Kategorie:Sonntag]]

Israelsonntag - Versionsgeschichte

imported>Dr. Sonntag: /* Theologische Bedeutung */ Formulierung präzisiert