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'''Irmin''' ist eine literarische Figur des [[Widukind von Corvey]] aus seiner [[frühmittelalter]]lichen historiographischen Schrift ''Die Sachsengeschichte''.<ref>''Die Sachsengeschichte des Widukind von Corvey''. In: {{MGH|SSrerGerm|60|9|12}}</ref>

[[Mediävistik|Mediävistische]] Forscher schlossen, in Verbindung mit der [[Irminsul]], aus Widukinds Darstellung auf Irmin als eine Variante oder einen Beinamen des Gottes [[Tyr|Tiwaz/Saxnot]] bzw. als eine eigenständige Gottheit der [[Sachsen (Volk)|Sachsen]].<ref>Rudolf Simek: ''Lexikon der germanischen Mythologie'' (= ''Kröners Taschenausgabe.'' Band 368). 3., völlig überarbeitete Auflage. Kröner, Stuttgart 2006, ISBN 3-520-36803-X, S. 222; ([[Norbert Wagner (Germanist)|Norbert Wagner]]: ''Irmin in der Sachsen-Origo. zur Arbeitsweise des Widukind von Corvey.'') In: Germanisch-Romanische Monatsschrift (GRM) 59 NF 28. 1978, S. 386, Fußnoten 16, 17</ref> Mit [[Norbert Wagner (Germanist)|Norbert Wagner]] wird heute Irmin als das Produkt von Widukinds kombinationsfreudiger und etymologisierender Gelehrsamkeit gewertet.<ref>Vgl. [[Norbert Wagner (Germanist)|Norbert Wagner]]: ''Irmin in der Sachsen-Origo. zur Arbeitsweise des Widukind von Corvey''. In: Germanisch-Romanische Monatsschrift (GRM) 59 NF 28. 1978, S. 385–386.</ref>

== Überlieferung ==
Der Abschnitt mit der Nennung von ''Irmin'' (handschriftlich Hirmin) findet sich im Anfangsteil von Widukinds Bericht zur mythischen beziehungsweise historisch schriftlosen Urzeit der Herausbildung des Sachsenstammes im fünften und sechsten Jahrhundert zum auch besonders literaturgeschichtlich so bezeichneten [[Heldenalter]]. In der [[Schlacht an der Unstrut|Schlacht]] bei [[Burgscheidungen]] im Jahr 531 besiegen die [[merowingisch]]en [[Franken (Volk)|Franken]] die Thüringer unter [[Irminfried]] durch die Beihilfe sächsischer Kontingente. Nach der siegreichen Schlacht feiern die Sachsen ein dreitägiges Fest, errichten eine Irminsul<ref>Hier abweichend zur Beschreibung der Irminsul bei [[Rudolf von Fulda]] als ''effigie columnarum imitantes Herculem''. Karl Helm: ''Altgermanische Religionsgeschichte''. Band 2.2. Heidelberg 1953, S. 183.</ref> und einen Opferaltar.

{{Zitat|Mane autem facto ad orientalem portam ponunt aquilam, aramque victoriae construentes secundum errorem paternum sacra sua propria veneratione venerati sunt: nomine Martem, effigie columnarum imitantes Herculem, loco Solem, quem Graeci appelant Apollinem. Ex hoc apparet aestimatonem illorum utcumque probabilem, qui Saxones originem duxisse putant de Graecis, quia Hirmin vel Hermis Graece Mars dicitur; quo vocabulo ad laudem vel ad vituperationem usque hodie etiam ignorantes utimur.|Übersetzung=Als es Tag geworden war, legten sie am Osttor den Adler nieder und errichteten einen Siegesaltar, um nach dem Irrglauben der Väter das ihnen Heilige mit jeweils eigener Verehrung zu verehren: mit dem Namen den Mars, mit der Nachbildung von Säulen den Herakles und mit der Wahl des Ortes den Sol, den die Griechen Apollo nennen. Daraus geht hervor, dass auf jeden Fall die Meinung derjenigen glaubwürdig ist, die der Ansicht sind, dass die Sachsen von den Griechen abstammen, denn Hirmin oder Hermis ist der griechische Name des Mars; und bis zum heutigen Tage gebrauchen wir dieses Wort zur Bekräftigung im lobenden oder im tadelnden Sinne, wenn auch unwissentlich.|Widukind von Corvey, ''Res gestae Saxonicae'' 1, 12 (''Quellen zur Geschichte der sächsischen Kaiserzeit'', S. 41).}}

Etymologisch lässt sich für ''Irmin'' das germanische ''*irmanaz'' für ''erhaben, groß, gewaltig'' ansetzen.<ref>Gerhard Köbler: *irmanaz. In: [http://www.koeblergerhard.de/germanistischewoerterbuecher/germanischeswoerterbuch/germ-uc-nhd-7180abs-20130208.htm Germanisches Wörterbuch].</ref> Dieses Lexem findet sich in anderen frühmittelalterlichen Textzeugen wieder, beispielsweise im [[Hildebrandslied]] in den [[Komposition (Grammatik)|Komposita]] ''Irmindeot''<ref>Ebenso [[Heliand]]: Fitte 5. Zeile 340; ''alla thesa irminthiod'' ("über alle diese (großen/ganzen) Völker").</ref> und ''Irmingot'' und in Personennamen wie dem oben genannten ''Irminfried''.<ref>Rosemarie Lühr: ''Studien zur Sprache des Hildebrandsliedes. Teil 2, Kommentar''. Verlag Peter Lang, Frankfurt am Main 1982, S. 456 ff., S. 551–552.</ref>

== Siehe auch ==
* [[Irmin (Vorname)]]
== Quellen ==
* [[Widukind von Corvey]]: ''Res gestae Saxonicae''. H. E. Lohmann u. P. Hirsch (Hrsg.), A. Bauer, R. Rau (Übersetzung). In: Quellen zur Geschichte der sächsischen Kaiserzeit. Bd. 8, 1971, S. 1–183.
* Ekkehardt Rotter, Bernd Schneidmüller (Übers., Hrsg.): ''Widukind von Corvey''. ''Res gestae Saxonicae / Die Sachsengeschichte''. Lateinisch-Deutsch, Reclam, Stuttgart 1992, ISBN 3-15-007699-4.

== Literatur ==
* [[Heinz Löwe]]: ''Die Irminsul und die Religion der Sachsen''. In: [[Edmund Ernst Stengel|Edmund E. Stengel]] (Hrsg.): ''Deutsches Archiv zur Geschichte des Mittelalters.'' Band 5, Böhlau, Weimar 1942.
* {{RGA|15|504|506|Irminsul|[[Bernhard Maier (Religionswissenschaftler)|Bernhard Maier]], [[Matthias Springer]]}} ([http://books.google.de/books?id=C3yO2zzdfOUC&lpg=PP1&hl=de&pg=PA504#v=onepage&q&f=false online])
* [[Rudolf Simek]]: ''Lexikon der germanischen Mythologie'' (= ''[[Kröners Taschenausgabe]].'' Band 368). 3., völlig überarbeitete Auflage. Kröner, Stuttgart 2006, ISBN 3-520-36803-X.
* Matthias Springer: ''Die Sachsen''. Kohlhammer, Stuttgart 2004, ISBN 3-17-016588-7.
* [[Norbert Wagner (Germanist)|Norbert Wagner]]: ''Irmin in der Sachsen-Origo. Zur Arbeitsweise des Widukind von Corvey.'' In: ''[[Germanisch-Romanische Monatsschrift]]'' (GRM) 59 (NF 28). 1978, S. 385–397.

== Anmerkungen ==
<references />

[[Kategorie:Literarische Figur]]
[[Kategorie:Literatur (10. Jahrhundert)]]

Irmin - Versionsgeschichte

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