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2023-10-16T15:01:38Z

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'''Interpretatio Celtica''', auch '''Interpretatio Gallica''', ist die Bezeichnung für die „Keltisierung“ griechischer oder römischer zu [[Keltische Gottheiten|keltisch/gallischen Gottheiten]]. Sie wurde vorwiegend im römischen [[Gallien]] angewandt und ist das lokale Gegenstück zur [[Interpretatio Romana]] und [[Interpretatio Graeca]].<ref name="HB">Helmut Birkhan: ''Kelten. Versuch einer Gesamtdarstellung ihrer Kultur.'' S. 448 f, 547 f.</ref>

== Bedeutung ==
Die Ergebnisse der Interpretationes sind oft schwer auseinanderzuhalten.<ref>{{Literatur |Hrsg=Johann Figl |Titel=Handbuch Religionswissenschaft: Religionen und ihre zentralen Themen |Verlag=Vandenhoeck & Ruprecht |Datum=2003 |ISBN=3-7022-2508-0 |Seiten=226 |Online={{Google Buch | BuchID=UdDnsvjyd2oC | Seite=226 | Hervorhebung=Interpretatio celtica}} |Umfang=880}}</ref> So wird [[Teutates]] durch die Interpretatio Romana in den [[Berner Lukan-Scholien]] einerseits mit [[Mercurius]], andrerseits mit [[Mars (Mythologie)|Mars]] gleichgesetzt. Die Interpretatio Celtica verbindet diese beiden römischen Götter in der Person des Teutates durch ihre Funktion als Fruchtbarkeits- und Wohlstandsbringer. Auf dem Grabstein von [[Agassac]] ([[Département Haute-Garonne]]) wird eine [[Nereide (Mythologie)|Nereide]] beim Ritt durch eine Schar von Meeresungeheuern in Gestalt der Göttin [[Epona (Mythologie)|Epona]] dargestellt.<ref>Jean-Jacques Hatt: ''La tombe Gallo-Romaine'', Paris 1951 (Neuauflage Picard 1986, ISBN 978-2-7084-0323-9), S. 239, 336 f, Abb. fig. 4.</ref> Dies könnte nach [[Helmut Birkhan|Birkhan]] die gallische Interpretation einer Nereide durch die keltische Pferdegöttin bedeuten. Dass [[Jean-Jacques Hatt]] sie aber gleich als ''Epona [[Psychopompos|psychopompe]]'' bezeichnet, geht allerdings über die Interpretatio Celtica hinaus, ebenso wie sein Versuch, aus den Figuren auf dem [[Kessel von Gundestrup]] den angeblichen „Hauptmythos“ der Gallier zu interpretieren.<ref name="HB" />

[[Jörg Rüpke]] formuliert die Entstehung der Interpretatio Gallica derart, dass den Kelten mit dem Erwerb der [[Lateinische Sprache|lateinischen Sprache]] neue Kultpraktiken und [[Ikonographie|ikonographische]] Möglichkeiten erwachsen wären.<ref>{{Literatur |Autor=Jörg Rüpke |Titel=Domi militiae: die religiöse Konstruktion des Krieges in Rom |Verlag=Franz Steiner Verlag |Ort=Stuttgart |Datum=1990 |ISBN=3-515-05679-3 |Seiten=258 |Online={{Google Buch | BuchID=eHRwxCf9DfMC | Seite=258 | Hervorhebung=Interpretatio Gallica}} |Umfang=312}}</ref>

[[Helga Botermann]] nimmt an, ein mit Griechen und Römern Handel treibender Gallier in der [[Gallia Narbonensis]] habe durchaus den griechischen [[Hermes]] oder den römischen Mercurius unter einem passenden keltischen Gottesnamen als Schutzherren für seine Geschäfte anbeten können, dies wäre ein klarer Fall der Interpretatio Gallica.<ref>{{Literatur |Autor=Helga Botermann |Titel=Wie aus Galliern Römer wurden: Leben im Römischen Reich |Verlag=Klett-Cotta |Ort=Stuttgart |Datum=2005 |ISBN=3-608-94048-0 |Seiten=185 |Online={{Google Buch | BuchID=aT4pp1B1x4MC | Seite=185 | Hervorhebung=Interpretatio Gallica}} |Umfang=474}}</ref>

== Literatur ==
* [[Helmut Birkhan]]: ''Kelten. Versuch einer Gesamtdarstellung ihrer Kultur.'' Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 1997, ISBN 3-7001-2609-3.

== Siehe auch ==
* [[Keltische Religion]]
* [[Keltische Mythologie]]
* [[Liste keltischer Götter und Sagengestalten]]

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Kelten]]
[[Kategorie:Keltische Mythologie]]

Interpretatio Celtica - Versionsgeschichte

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