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'''Intellekt''' (von {{laS|''intellectus''}} ‚Erkenntnisvermögen‘, ‚Einsicht‘, ‚Verstand‘) bezeichnet in der [[Philosophie des Geistes]] die Fähigkeit, etwas geistig zu erfassen, sowie die Instanz im Menschen, die für das [[Erkenntnis|Erkennen]] und [[Denken]] zuständig ist. Das Wort Intellekt wird oft synonym zu [[Verstand]] verwendet, daneben auch mit der Bedeutung von [[Vernunft]], [[Bewusstsein]] oder [[Geist]].

[[File:Intellectus Allegorie.jpg|thumb|[[Allegorie]] des Intellectus aus einem Deckengemälde im heute als [[Museum der Stadt Füssen]] genutzten ehemaligen [[Kloster St. Mang]].]]

== Begriffsgeschichte ==
In der [[Antike]] diente in der römischen Philosophie das [[Substantiv]] ''intellectus'', das vom Verb ''intellegere'' („erkennen“, „verstehen“) abgeleitet ist, zur Übersetzung des griechischen Begriffs [[Nous]]. Der Nous spielte in der griechischen Philosophie, insbesondere bei [[Platon]] und [[Aristoteles]] und in den von ihnen gegründeten Philosophenschulen ([[Platonische Akademie]], [[Peripatos]]), eine wichtige Rolle. [[Marcus Tullius Cicero|Cicero]] nannte den Nous nicht ''intellectus'', sondern bediente sich anderer Ausdrücke wie ''animus'', ''mens'', ''ratio'' und ''ingenium'', aber bei [[Seneca]] und anderen Autoren der [[Römische Kaiserzeit|römischen Kaiserzeit]] war der Ausdruck ''intellectus'' geläufig. In der [[Spätantike]] verwendete [[Boethius]] ''intellectus'' als philosophischen Fachausdruck. In den Werken des [[Kirchenvater]]s [[Augustinus von Hippo|Augustinus]] erscheint ''intellectus'' in der Bedeutung „vernünftige Einsicht“ und meist synonym mit ''ratio'' („Überlegung“, „Denkvermögen“, „Vernunft“, „Einsicht“). Der Sprachgebrauch von Augustinus und Boethius war für die Folgezeit wegweisend, da diese Autoren im Mittelalter Autoritäten hohen Ranges waren.

In der [[Scholastik|scholastischen]] Philosophie und Theologie des Mittelalters war ''intellectus'' ein zentraler Begriff, der vor allem von der Nous-Vorstellung des Aristoteles geprägt war. Gemäß dem aristotelischen Konzept unterschieden die mittelalterlichen Gelehrten zwischen dem ''[[intellectus agens]]'', dem „tätigen“ oder „bewirkenden“ oder aktiven Intellekt und dem ''intellectus possibilis'', dem „möglichen Intellekt“, den Aristoteles als „erleidenden Nous“ ''(nous pathētikós)'' bezeichnet hatte, weil er passiv ist und nur Einwirkungen erfahren kann. Einer falschen mittelalterlichen [[Etymologie]] zufolge, die von Autoren wie [[Thomas von Aquin]] und [[Meister Eckhart]] verbreitet wurde, sind ''intellegere'' und ''intellectus'' aus ''intus legere'' („inwendig lesen“) abgeleitet. Thomas versteht darunter das Erfassen des den Sinnen nicht zugänglichen „Inneren“ eines Dinges.<ref>[[Albert Zimmermann (Philosophiehistoriker)|Albert Zimmermann]]: ''Glaube und Wissen''. In: [[Andreas Speer]] (Hrsg.): ''Thomas von Aquin: Die Summa theologiae. Werkinterpretationen'', Berlin 2005, S. 271–297, hier: 289.</ref> Für Meister Eckhart bedeutet ''intellectus'' ein inneres Erfassen von etwas in doppeltem Sinne: inwendig im Intellekt und inwendig in den Prinzipien des Erkenntnisobjekts.<ref>Udo Kern: ''„Gottes Sein ist mein Leben“'', Berlin 2003, S. 47.</ref>

Ins Deutsche wurde das Wort aus dem Lateinischen als Fremdwort übernommen und bürgerte sich ab Anfang des 19. Jahrhunderts ein. [[Johann Gottfried Herder|Herder]] verwendete 1797 noch die lateinische Form ''(Der reine Intellectus)'', bei [[Johann Wolfgang von Goethe|Goethe]] ist das Wort schon eingedeutscht ''(Intellect)''. Das zugehörige [[Adjektiv]] ''intellektuell'' („geistig“) war schon im späten 18. Jahrhundert gebräuchlich; es war aus dem Französischen übernommen worden ''(intellectuel)''.<ref>Hans Schulz: ''Deutsches Fremdwörterbuch'', Band 1, Straßburg 1913, S. 300.</ref>

== Siehe auch ==
* [[Intellektualismus]]

== Literatur ==
* Reinhard Romberg: ''Intellekt''. In: ''[[Historisches Wörterbuch der Philosophie]]'', Band 4, Schwabe, Basel 1976, Sp. 435–438.
* Mildred Galland-Szymkowiak: ''Intellekt''. In: [[Hans Jörg Sandkühler]] (Hrsg.): ''Enzyklopädie Philosophie'', Band 2, Felix Meiner, Hamburg 2010, ISBN 978-3-7873-1999-2, S. 1115–1118.
* Herbert A. Davidson: ''Alfarabi, Avicenna, and Averroes on Intellect: Their cosmologies, theories of the active intellect, and theories of human intellect.'' New York/Oxford 1992.
* Eryomin A.L. [https://link.springer.com/article/10.1134/S0006350922020051 Biophysics of Evolution of Intellectual Systems // Biophysics, 2022, Vol. 67, No. 2, pp. 320–326.]

== Weblinks ==
{{Wiktionary}}
{{Wikiquote}}

== Anmerkungen ==
<references />

{{Normdaten|TYP=s|GND=4161944-4}}

[[Kategorie:Scholastik]]
[[Kategorie:Erkenntnistheorie]]
[[Kategorie:Philosophie des Geistes]]

Intellekt - Versionsgeschichte

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