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Der '''intellectus agens''' (aktiver Intellekt) ist seit der [[Aristoteles]]-Rezeption des Mittelalters ein zentraler Begriff in der [[Erkenntnistheorie]] der [[Scholastik]].
Es wird damit die „tätige Vernunft“ bezeichnet, die man der bloß „möglichen Vernunft“ (''intellectus possibilis'') bzw. der „passiven Vernunft“ (''intellectus passivus'') entgegensetzt. Der Sache nach ist diese Unterscheidung bereits in der griechischen [[Antike Philosophie|Antike]] geläufig, wo der passive Intellekt ''nous dynamei'' oder ''nous pathetikos'' genannt wird. Vor allem Aristoteles thematisierte die damit verbundene Problematik in seinem Buch ''[[De Anima|Über die Seele]]'' (Buch III, Kapitel 4 und 5).

Den Hintergrund der Unterscheidung bildet die [[Akt und Potenz|Akt-und-Potenz]]-Lehre. So ist für [[Thomas von Aquin]] der ''intellectus possibilis'' das bloße [[Vermögen (Fähigkeit)|Vermögen]], wodurch der Intellekt grundsätzlich auf alles bezogen ist, was ist, während bei ihm im Begriff des ''intellectus agens'' der Aspekt der Aktivität zum Ausdruck kommt, durch den das Vermögen zu erkennen in den Akt übergeführt wird. Diese Tätigkeit vollzieht sich im Akt der menschlichen [[Abstraktion]]. Die Sinne liefern zunächst das Bild des Gegenstandes (''phantasma''), das bereits die „Zutaten“ der inneren Sinne – Gemeinsinn, Gedächtnis, Fähigkeit zur Gestalterfassung (''vis cogitativa'') – enthält. Die Abstraktion der „Washeit“ (''[[quidditas]]'') vom ''phantasma'' vollzieht sich nun in zwei Schritten. Zunächst wird vom Gemeinsinn (''sensus communis'') ein „Wahrnehmungs-Bild“ (''species sensibilis'') abstrahiert, aus dem dann durch den ''intellectus agens'' in einem [[Arbeit (Philosophie)|vertiefenden Akt]] der Abstraktion das „Wesen“ des Gegenstandes (''species intelligibilis'') herausgeholt wird.

Der Scholastiker [[Alexander von Hales]] sah den aktiven Intellekt nicht als himmlisch an, sondern lokalisierte ihn wie den passiven Intellekt und wie es Thomas von Aquin tat, in der menschlichen Seele.<ref>[[Gotthard Strohmaier]]: ''Avicenna.'' Beck, München 1999, ISBN 3-406-41946-1, S. 146 f.</ref>

== Literatur ==
* [[Ludger Oeing-Hanhoff]], ''Intellectus agens / intellectus possibilis'', in: ''[[Historisches Wörterbuch der Philosophie]]'', Bd. 4 (1976), 432–435.
* Friedemann Buddensieck: ''Nous'', in: [[Christoph Horn]] / [[Christof Rapp]] (Hrsg.): ''Wörterbuch der antiken Philosophie''. C. H. Beck, München 2002, 297b-301b, bes. 300b-301a.
* Christian Jung: ''Die doppelte Natur des menschlichen Intellekts bei Aristoteles''. Königshausen & Neumann, Würzburg 2011, ISBN 978-3-8260-4407-6
* [[Notger Slenczka]]: ''Anthropologie'', in: [[Volker Leppin]] (Hrsg.): Thomas Handbuch. Mohr Siebeck, Tübingen 2016, (347–362) 354 f.
* H. A. Davidson: ''Alfarabi, Avicenna, and Averroes on Intellect: Their cosmologies, theories of the active intellect, and theories of human intellect.'' New York/Oxford 1992.

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Erkenntnistheorie]]
[[Kategorie:Scholastik]]

[[it:Intelletto#Intelletto agente o attivo]]

Intellectus agens und intellectus possibilis - Versionsgeschichte

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