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2026-04-20T02:06:07Z

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Als '''indische Logik''' bezeichnet man im engeren Sinn das System der Logik, das eine der sechs Schulen der [[Indische Philosophie|indischen Philosophie]] darstellt ([[Nyaya]]). Im weiteren Sinn zählt man die [[Buddhismus|buddhistische]] und die [[Jainismus|jainistische]] Logik dazu. Sie stellt sämtliche Lehren der Logik indischer Gelehrter dar. Die indische Logik gilt neben der griechischen [[Logik]] und der [[Chinesische Logik|chinesischen Logik]] als eine der drei traditionsreichen Logiken.

== Ursprünge ==
Die Geschichte der indischen Logik umfasst mehr als 23 Jahrhunderte. Im 6. Jahrhundert v. Chr. gründete Medhatithi Gautama die ''Anviksiki'' als Schule der Logik. Das Epos [[Mahabharata]] beruft sich sowohl auf ''Anviksiki'' als auch der ''Tarka'' als logische Instanz.
Der [[Sanskrit]]-[[Grammatik]]er [[Panini (Grammatiker)|Panini]] entwickelte ein Reglement für das Sanskrit, das einige Gemeinsamkeiten mit der Logik [[George Boole]]s besitzt, um mit ihr die Grammatik der Sprache formulieren zu können. Des Weiteren wurde die indische Logik beeinflusst durch das philosophische System des [[Vaisheshika]], der [[Deduktion|deduktiven]] Analyse des [[Nyaya|Gautama Rishi]] und in den [[Tetralemma]] des [[Nagarjuna]].
Die 129. Hymne des 10. Kreises des [[Rigveda]], die [[Nasadiya Sukta]],<ref>{{Rigveda|10|129}}</ref> enthält [[Ontologie|ontologische]] Spekulationen, an denen verschiedene logische Einteilungen durchgeführt werden können, die später zu den Urteilsvierkant des [[Tetralemma|catuskoti]] umgeformt wurden: „A“, „nicht A“, „A und nicht A“ wie auch „nicht (A und nicht A)“. Im [[Arthashastra]] beschreibt [[Chanakya]] (von 350–283 v. Chr.) die Logik als ein von der Prüfung des ''Anviksiki'' unabhängiges Feld.

== Sechs Schulen ==
=== Vaisheshika ===
{{Hauptartikel|Vaisheshika}}
Das Vaisheshika ist eine der sechs [[Hinduismus|hinduistischen Schulen]] der [[Indische Philosophie|indischen Philosophie]]. Sie ist eng mit der hinduistischen Schule der Logik des Nyaya verbunden. Die Vaisheshika vertritt einen [[Atomismus|atomistischen]] Standpunkt und postuliert, dass sämtliche physischen Objekte im Universum in eine endliche Anzahl an Atomen zerlegbar sind. Ursprünglich wurde sie von [[Kanada (Philosoph)|Kanada]] im 2. vorchristlichen Jahrhundert vorgeschlagen.

=== Tetralemma ===
{{Hauptartikel|Tetralemma}}
Im 2. Jahrhundert n. Chr. entwickelte der [[Buddhismus|buddhistische]] [[Philosophie|Philosoph]] [[Nagarjuna]] die logische Form des Tetralemma, die auch als Catuskoli bekannt ist.

=== Nyaya ===
{{Hauptartikel|Nyaya}}
''Nyaya'' ist eines der sechs orthodoxen Systeme der indischen Philosophie, besonders der Schule der Logik. Das Nyaya basiert auf Texten, die als [[Nyaya Sutra]] bekannt sind und von Gautama Rishi im 2. Jahrhundert n. Chr. verfasst worden sind. Der wichtigste Beitrag zur indischen Logik besteht in ihrer Lehre der [[Methode (Erkenntnistheorie)|Methode]]. Diese Methode liegt in ihrem logischen System begründet, das von nahezu allen anderen indischen Schulen übernommen wurde. Hier verhält es sich ähnlich wie mit der [[Organon (Aristoteles)|aristotelischen Logik]], welche die westliche Wissenschaft und Philosophie maßgeblich beeinflusst hat.
Anhänger des Nyana glauben, dass das Erzielen gültigen Wissens der einzige Weg ist, um die Befreiung vom Leid zu erreichen. Deshalb nehmen sie große Mühe auf sich, um gültige Quellen des Wissens zu identifizieren und diese von den bloßen falschen Meinungen zu unterscheiden. Gemäß der Schule des Nyana gibt es vier Quellen des Wissens ([[Pramana]]): die Wahrnehmung (pratyaksha), die Schlussfolgerung (anumana), den Vergleich (upamana) und die verbale Mitteilung (shabda). Aus ihnen bezogene Wissensansprüche können natürlich dennoch entweder gültig oder ungültig sein. Als Reaktion darauf gingen viele Gelehrte des Nyaya erneut den mühevollen Weg, um zu identifizieren, was Wissensansprüche gültig macht. Während dieses Prozesses schufen sie einige erklärende Systeme.

=== Logik des Jainismus ===
{{Hauptartikel|Jainismus}}
Der ''Jainismus'' erbrachte einen einzigartigen Beitrag zur Entwicklung der Logik, da er sich mit [[Erkenntnistheorie|erkenntnistheoretischen]] Problemen befasste, nämlich hinsichtlich der Natur des Wissens, wie Wissen erlangt werden kann und wie man sagen kann, dass Wissensansprüche verlässlich sind. Die jainistische Logik hatte ihre Blütezeit zwischen dem 6. Jahrhundert v. Chr. bis ins 17. Jahrhundert hinein. Bezugnehmend auf Jainisten sollte das ultimative Grundsatz immer logisch sein. Kein Prinzip darf ohne jegliche Logik und Begründung sein.
* ''[[Anekantavada]]'' - Die Theorie des relativen Pluralismus oder der Vielfältigkeit;
* ''[[Syadvada]]'' – Die Theorie der abhängigen Behauptung und;
* ''[[Nayavada]]'' – Die Theorie der partiellen Standpunkte.

Diese jainistischen philosophischen Konzepte beinhalten wichtige Beiträge der altindischen Philosophie, besonders in den Bereichen des [[Skeptizismus]] und des [[Relativismus]].

Folgende Liste enthält Philosophen des Jainismus, die zur Logik des Jainismus beigetragen haben:
* [[Kundakunda]] (2. Jahrhundert n. Chr.); Vertreter der jainistischen [[Mystik]] und des ''Anekantavada'', eine Lehrmeinung, welche die Natur der [[Seele]] und ihrer Verschmutzung durch die Materie thematisiert.
* [[Umasvati]] (2. Jahrhundert n. Chr.); Autor des ersten jainistischen Werkes, der ''[[Tattvarthasutra]]''. Er legt die jainistische Philosophie und sämtliche jainistische [[Sekte]]n in systematisierter Form einwandfrei dar.
* [[Siddhasen Diwakar]] (5. Jahrhundert n. Chr.); jainistischer Logiker und Autor einiger Werke in [[Sanskrit]] und [[Prakrit]], welche die jainistischen Standpunkte, die Erkenntnis und die Objekte der Erkenntnisse erklären.
* [[Haribhadra (Buddhistischer Philosoph)|Haribhadra]] (8. Jahrhundert n. Chr.); ein jainistischer Denker, Autor und großer Befürworter des ''Anekantavada'' und des klassischen [[Yoga]] als ein [[Soteriologie|soteriologisches]] System in jainistischem Kontext.
* [[Hemachandra]] (1089–1172 n. Chr.); ein jainistischer Denker, Autor, [[Historiker]], Grammatiker und Logiker.
* [[Yashovijaya]] (1624–1688 n. Chr.); Logiker, der als der letzte [[Intellektueller|Intellektuelle]] der jainistischen Philosophie gilt.

=== Buddhistische Logik ===
Die buddhistische Logik wird [[Pramana]] genannt und erlebte ihre Blüte zwischen 500 und 1300 nach Christus. Als die drei Hauptautoren des Pramana werden [[Vasubandhu]], [[Dignaga]] und [[Dharmakirti]] angesehen. Als die bedeutendsten theoretischen Leistungen werden die Lehre des [[Trairupya]] (Sanskrit त्रैरूप्य) und das formale System des [[Hetuchakra]] (Sanskrit हेतुचक्र) angesehen. Dennoch ist nach wie vor eine lebendige Tradition der buddhistischen Logik und den tibetischen buddhistischen Traditionen erhalten geblieben, da die Logik ein wichtiger Teil der Ausbildung der Mönche ist.

=== Navya-Nyaya ===
Das Navya-Nyaya oder die neue logische Schule der indischen Philosophie wurde im 13. Jahrhundert vom indischen Philosophen [[Gangesha Upadhyaya]] begründet. Sie war eine Weiterentwicklung der klassischen Schule des Nyaya. Die Schule wurde darüber hinaus von den Arbeiten der früheren Philosophen [[Vachaspati Mishra]] (900 bis 980 n. Chr.) und [[Udayana (Philosoph)|Udayana]] (spätes 10. Jahrhundert) beeinflusst. Gangeshas Buch [[Tattvachintamani]] wurde teilweise als Antwort auf das Werk [[Khandanakhandakhadya]] des [[Shriharsha]] geschrieben, eine Verteidigung des [[Vedanta|Advaita Vedanta]], die unter anderem die Theorien des Nyaya bezüglich des Denkens und der Sprache gründlich kritisiert. Gangesha untersuchte die Kritik des Shriharsha an der Nyaya selbst kritisch. Ihm gelang, worin Shriharsha scheiterte: die realistische [[Ontologie]] gründlich zu bezweifeln. Beide Kritiken aber zeigten, dass die logischen und sprachlichen Werkzeuge des Nyaya einer Verbesserung bedurften, um diese präziser zu gestalten. Die Tattvachintamani behandelt sämtliche wichtigen Aspekte der indischen Philosophie, der Logik, der Mengenlehre und besonders der Epistemologie, die von Gangeśa explizit untersucht wurde. Er entwickelte und erweiterte das Schema des Nyaya. Die Ergebnisse, besonders seine Analyse der Erkenntnis, wurden von späteren Mitgliedern der Schule aufgegriffen.

Das Navya-Nyaya entwickelte eine anspruchsvolle Sprache und ein begriffliches Schema, das es ermöglicht, logische und erkenntnistheoretische Probleme zu analysieren und zu lösen. Es systematisiert alle Konzepte des Nyaya in vier Hauptkategorien: Sinne oder Wahrnehmung (pratyaksha), Schlussfolgerung (anumana), Vergleich oder Ähnlichkeit (upamana) und die verbale Mitteilung (shabda).

== Einfluss der indischen Logik auf die moderne Logik ==
Im späten 18. Jahrhundert begannen britische Gelehrte, sich für die indische Philosophie zu interessieren, und entdeckten die Raffinesse der indischen Untersuchung der Beweisführung. Diese Auseinandersetzung mit der indischen Philosophie gipfelte in [[Henry Thomas Colebrooke]]s ''The Philosophy of the Hindus: On the Nyaya and Vaisesika Systems'' von 1924, das eine Analyse der Beweisführung und Gegenüberstellung zu der aristotelischen Logik beinhaltet. Das Buch resultiert in der Beobachtung, dass die aristotelischen [[Syllogismus|Syllogismen]] nicht von Bedeutung für die indischen Syllogismen sind.

Die [[Mathematiker]] sind sich heute des Einflusses der indischen [[Mathematik]] auf die europäische bewusst, worauf bereits [[Hermann Weyl]] 1928 hinwies.<ref>[[Hermann Weyl]]: ''Philosophie der Mathematik und Naturwissenschaft.'' Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1976, S. 92 (erstveröffentlicht in der Reihe ''Handbuch der Philosophie''. Oldenbourg Verlag, München 1928)</ref>

Als die beiden bedeutendsten Erforscher der indischen Logik im 20. Jahrhundert gelten [[Fjodor Ippolitowitsch Schtscherbatskoi|Fjodor I. Schtscherbatskoi]]<ref>Fyodor Stcherbatskoy: ''Buddhist Logic'', 2 Bde., 1930–1932.</ref> und Satichandra Vidyabhushana.<ref>Satis Chandra Vidyabhusana: ''A history of Indian logic. Ancient, mediaeval and modern schools.''
Motilal Banarsidass, Delhi 1971.</ref>

== Literatur ==
* J. Ganeri (Hrsg.): ''Indian Logic: A Reader''. Routledge Curzon, 2001.
* K. V. Mardia: ''The Scientific Foundations of Jainism''. Delhi 2002, ISBN 81-208-0658-1.
* Bimal Krishna Matilal: ''The Character of Logic in India''. Albany (State University of New York Press) 1998, ISBN 0-7914-3740-X.
* V. V. S. Sarma:  ''Indian Systems of Logic (Nyaya): A Survey'', Proc. Bombay Logic Conference, 2005.

== Weblinks ==
* Raul Corazzon: [https://www.ontology.co/biblio/indian-philosophy-biblio-one.htm ''Indian Logic and Ontology. Selected bibliography''] (Auswahlbibliographie).
* [[Volker Peckhaus]]: [https://kw1.uni-paderborn.de/fileadmin/kw/institute-einrichtungen/humanwissenschaften/philosophie/personal/peckhaus/Texte_zum_Download/dignaga.pdf ''Dignaga’s Logic of Invention.''] in: [[Ivor Grattan-Guinness]] (Hrsg.): ''History of the Mathematical Sciences.'' 2004. (PDF-Datei; 122 kB)
* [[Klaus Glashoff]]: [http://s371741603.online.de/glashoffnet/logicglashoffnet/Texte/Rad_neu.pdf ''Das Rad der Gründe – Der Hetucakradamaru von Dignaga.''] In: ''Mitteilungen der Mathematische Gesellschaft in Hamburg'', 18, 1999, S. 1–30 (PDF-Datei; 598 kB)
* Karl Potter: [http://faculty.washington.edu/kpotter/ Bibliographie] zur indischen Philosophie (Engl.) (mit einem Unterabschnitt zur buddhistischen Logik und einem Themenindex, siehe dort z. B. s. v. ''logic'')
* Satis Chandra Vidhabhusana: [http://ia331335.us.archive.org/1/items/historyofthemedi031568mbp/historyofthemedi031568mbp.pdf ''History of the Mediaeval School of Indian Logic''], Calcutta University 1907. ([[PDF]]-Datei; 11,3 MB)
* {{SEP|https://plato.stanford.edu/entries/logic-india/|Logic in Classical Indian Philosophy|Brendan Gillon}}

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Indische Philosophie]]
[[Kategorie:Logik]]

Indische Logik - Versionsgeschichte

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