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Kleinkram

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Das '''Huainanzi''' ({{zh|c=淮南子|b=Meister von Huainan}}) ist ein unter der Leitung von Liu An ({{zh|c=劉安|kurz=1}}; 180–122 v. Chr.), dem Prinzen von Huainan, geschriebenes Werk der [[Chinesische Philosophie|chinesischen Philosophie]]. Es wird als Klassiker des [[Daoismus]] betrachtet, zeigt aber auch [[Konfuzianismus|konfuzianische]] und [[Legalismus|legalistische]] Einflüsse.

== Inhalt ==
Das ''Huainanzi'' behandelt vielfältige Themen, u. a. alte [[Mythos|Mythen]], zeitgenössische Regierungskunst, didaktische historische Anekdoten, [[Astronomie]], [[Philosophie]], [[Metaphysik]] und [[Daoistische Mystik|Mystik]]. Es ist in 21 Kapitel aufgeteilt:<ref>Charles Le Blanc und Rémi Mathieu ''Philosophes Taoïstes II: Huainan Zi'', Bibliotheque de la Pleiade. Paris: Gallimard, 2003, ISBN 2-07-011424-4</ref>

{| class="wikitable"
|-
! Kapitel !! Titel !! Transkription !! Deutsche Übersetzung
|-
| 1
| {{zh|c=原道訓|kurz=1}}
| [[Yuan Dao|Yuandao]]
| Vom wahren Dao
|-
| 2
| {{zh|c=俶真訓|kurz=1}}
| Chuzhen
| Vom Beginn der Realität
|-
| 3
| {{zh|c=天文訓|kurz=1}}
| Tianwen
| Von den himmlischen Zeichen
|-
| 4
| {{zh|c=墬形訓|kurz=1}}
| Zhuixing
| Von den irdischen Formen
|-
| 5
| {{zh|c=時則訓|kurz=1}}
| Shize
| Von den Regeln der Jahreszeiten
|-
| 6
| {{zh|c=覽冥訓|kurz=1}}
| Lanming
| Von der Untersuchung der verborgenen Dinge
|-
| 7
| {{zh|c=精神訓|kurz=1}}
| Jingshen
| Vom zugrunde liegenden Geist
|-
| 8
| {{zh|c=本經訓|kurz=1}}
| Benjing
| Von der fundamentalen Verkettung
|-
| 9
| {{zh|c=主術訓|kurz=1}}
| Zhushu
| Von der Lehre des Herrschens
|-
| 10
| {{zh|c=繆稱訓|kurz=1}}
| Miucheng
| Von falscher Benennung
|-
| 11
| {{zh|c=齊俗訓|kurz=1}}
| Qisu
| Von der Gleichheit der Sitten
|-
| 12
| {{zh|c=道應訓|kurz=1}}
| Daoying
| Von den Antworten des Dao
|-
| 13
| {{zh|c=氾論訓|kurz=1}}
| Fanlun
| Von der Inkonsistenz der Dinge
|-
| 14
| {{zh|c=詮言訓|kurz=1}}
| Quanyan
| Von erklärenden Worten
|-
| 15
| {{zh|c=兵略訓|kurz=1}}
| Binglüe
| Vom Gebrauch der Waffen
|-
| 16
| {{zh|c=說山訓|kurz=1}}
| Shuoshan
| Von den Bergen
|-
| 17
| {{zh|c=說林訓|kurz=1}}
| Shuolin
| Von den Wäldern
|-
| 18
| {{zh|c=人間訓|kurz=1}}
| Renjian
| Von der Welt der Menschen
|-
| 19
| {{zh|c=脩務訓|kurz=1}}
| Youwu
| Von der Notwendigkeit des Lernens
|-
| 20
| {{zh|c=泰族訓|kurz=1}}
| Taizu
| Von der ultimativen Synthese
|-
| 21
| {{zh|c=要略|kurz=1}}
| Yaolue
| Zusammenfassung des Wichtigen
|}

Die traditionelle Auffassung berichtet, dass das ''Huainanzi'' von acht daoistischen Weisen verfasst wurde, die am Hofe des Liu An verkehrten. Als diese daoistischen Weisen an Liu Ans Hof erschienen, der ein Zentrum der Wissenschaft und der Künste war, forderte Liu An sie auf, ihm neues Wissen zu präsentieren, woraufhin ihn die Weisen mit [[Magie|magischen]] Künsten erstaunten. Liu An ging, von den Künsten der Weisen beeindruckt, bei ihnen in die Lehre und so soll das ''Huainanzi'' die Aufzeichnung der Gespräche Liu Ans und der Weisen sein.

Die kosmologischen Spekulationen des ''Huainanzi'' sind die des Daoismus: Das Ursprungsqi soll sich in ein reines und klares [[Qi]], das den Himmel bildet, sowie ein dunkles und schweres Qi, das die Erde bildet, geteilt haben.

Darüber hinausgehend zeigt das Werk Einflüsse des [[Yijing]], der [[Yin und Yang|Yin-und-Yang]]-Schule und der Schule der [[Fünf-Elemente-Lehre]].

Die Grundidee des ''Huainanzi'' ist eine daoistische politische [[Utopie]] und das Werk kann als Leitfaden für einen [[Erleuchtung|erleuchteten]] Herrscher ([[Zhenren]]) angesehen werden. Obwohl das Werk zu großen Teilen von Politik und Staatsangelegenheiten handelt, enthält es auch Ausführungen zu naturwissenschaftlichen und spirituellen Themen und stellt in Bezug auf diese Themen das Umfassendste der daoistischen klassischen Werke dar.
In politischer Hinsicht stellt sich das Werk als ein Versuch dar, die kulturelle Eigenständigkeit Südchinas zu begründen und zu bewahren.

Das Bild des Heiligen (Zhenren), das schon im [[Daodejing]] und im [[Zhuangzi]] entworfen wird, ist umfassender als das des [[Laozi]] und des Zhuangzi. Der Heilige des ''Huainanzi'' bringt die Erfordernisse der [[Mystik|mystischen]] [[Spiritualität]] des Heiligen bei Zhuangzi und die Erfordernisse eines politischen Lebens miteinander in Einklang und ähnelt dem konfuzianischen Bild des Edlen (Junzi), der ein Stifter kosmischer Ordnung ist. Der Heilige des ''Huainanzi'' ist eine Verkörperung des [[Dao]] und er gleicht somit diesem, das in allem enthalten ist und ein Universalprinzip darstellt. Gemäß dem ''Huainanzi'' ist die politische Herrschaft denselben Mustern unterworfen, die die Natur regieren. Herrschaft erscheint so als Ausdruck der daoistischen Konzeption des Kosmos und unterliegt denselben Prinzipien.

== Literatur ==
* Thomas Cleary (Hrsg.): ''Die drei Schätze des Dao. Über die Harmonie von Körper, Geist und Seele. (Basistexte der inneren Alchimie)''. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt am Main 1996, ISBN 3-596-12899-4 (''Fischer'' 12899 ''Spirit'').

* [[Helwig Schmidt-Glintzer]]: ''Geschichte der chinesischen Literatur. Von den Anfängen bis zur Gegenwart.'' 2. Aufl., München 1999. C. H. Beck.

== Einzelnachweise ==
<references />

== Weblinks ==
* [https://web.archive.org/web/20070312031735/http://www.adastra.at/philosophie/c_huainanzi/index.htm Chinesischer Text des Huainanzi (Internet Archive)]
* [http://chinese.dsturgeon.net/text.pl?node=3022&if=en Chinese Text Project: Huainanzi]

{{Normdaten|TYP=w|GND=4242294-2|LCCN=n/80/4623|NDL=00627808|VIAF=186296472}}

[[Kategorie:Daoistische Literatur]]
[[Kategorie:Literatur (Han-Dynastie)]]
[[Kategorie:Literarisches Werk]]
[[Kategorie:Literatur (2. Jahrhundert v. Chr.)]]
[[Kategorie:Werk (2. Jahrhundert v. Chr.)]]

Huainanzi - Versionsgeschichte

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