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{{Redundanztext
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|4=Harpokrates (griechisch-römische Zeit)
|5=|6=|7=|8=|9=|10=|2=März 2024|1=[[Benutzer:Sinuhe20|Sinuhe20]] ([[Benutzer Diskussion:Sinuhe20|Diskussion]]) 17:48, 16. Mär. 2024 (CET)}}
{{Infobox Ägyptische Gottheit
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'''Hor-pa-chered''' (auch '''Har-pa-chered''') ist als [[Altes Ägypten|altägyptische]] Gottheit eine Bezeichnung des Gottes [[Horus]] als Kind. Bei der seit der [[Dritte Zwischenzeit|dritten Zwischenzeit]] belegten Gottheit Hor-pa-chered handelt es sich um den in der [[Ägypten in griechisch-römischer Zeit|griechisch-römischen Zeit]] benannten [[Ptolemäer|ptolemäischen]] Gott [[Harpokrates (griechisch-römische Zeit)|Harpokrates]].<ref>Sandra Sandri: ''Har-Pa-Chered (Harpokrates)''. Leuven 2006, S. 23.</ref>

== Früherer Gattungsname „Harpokrates“ für Hor-pa-chered ==
Der Begriff ''Harpokrates'' bezeichnete als [[Griechische Sprache|griechische]] Entsprechung des altägyptischen [[Liste der Horus-Kindgottheiten|Horuskindes]] (''Ḥr-p3-ẖrd'' – Hor-pa-chered) mehrere Kindgötter, ohne jedoch eine spezielle Erscheinungsform zu meinen. Die Übersetzung aus dem [[Ägyptische Sprache|ägyptischen]] bedeutet ''Horus, das Kind''. In älterer Literatur zur ägyptischen [[Mythologie]] wird der altägyptische Kindgott Hor-pa-chered auch mit ''Hor-pe-chrod'' oder ''Hor-pa-chrod'' wiedergegeben.

[[Plutarch]] (45 bis 125 n. Chr.) prägte zunächst die Beschreibungen von Hor-pa-chered als „Harpokrates“.<ref>[[Plutarch]]s Werk ''De Iside et Osiride'': Kapitel 19, 65 und 68.</ref> Danach war Hor-pa-chered durch seine [[postum]]e Geburt an den Beinen behindert und galt als „Herr des Schweigens“, da Plutarch die Darstellung des am Mund befindlichen Fingers fehlinterpretierte:

{{Zitat|Den Harpokrates der Ägypter darf man nicht für einen unvollkommenen und kindlichen Gott halten, sondern für den, der über die Rede der Menschen bezüglich der Götter gesetzt ist, die nur unvollkommen, stammelnd und unartikuliert ist, und zugleich den, der sie reguliert und korrigiert; wobei der Finger an seinem Mund ein Symbol für Schweigen und Verschwiegenheit ist.|Autor=Plutarch|Quelle=''Über Isis und Osiris''}}

Andere [[antike]] griechische und römische Autoren deuteten die [[Ikonografie|ikonografischen]] Attribute ebenfalls in ähnlicher Weise. In den Jahren 1881 bis 1884 veröffentlichte Ridolfo di Lanzone das mehrbändige Werk ''Dizionario'', in welchem er Hor-pa-chered als Sammelbegriff für sieben verschiedene Horus-Kindgötter verwendete.<ref>Ridolfo Vittorio di Lanzone: ''Dizionario di mitologia egizia.'' Band 1 bis 4. Torino 1881–1884, Tafel 227.</ref> Rückblickend war Lanzones Analyse des zugehörigen [[Relief]]s aus [[Armant]] fehlerhaft, da zwischenzeitlich belegt werden konnte, dass es sich um sieben eigenständige Kindgottheiten handelt.<ref>Sandra Sandri: ''Har-Pa-Chered (Harpokrates).'' Leuven 2006, S. 2–3.</ref>

Die Ansichten von Lanzone fanden 1913 Eingang in ''[[Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft|Paulys Real-Encyclopädie der classischen Altertumswissenschaft]]'', wobei Hor-pa-chered dort die Personifikation des „idealen Kindes“ war. Hans Bonnet definierte 1952 unter „Harpokrates“ alle jugendlichen Götter mit dem Namensbestandteil „Horus“. Die in der Vergangenheit für Kindgötter öfter bis in das Alte Reich zurückreichende Sammelbezeichnung „Harpokrates“ führte das ''Lexikon der Ägyptologie'' im Jahr 1975 ein, ohne jedoch die Tempelbelege zu berücksichtigen. Aufgrund einer neuen Studie aus 1988 wurde der Begriff „Harpokrates“ im weiteren Verlauf bis zum Jahr 2002 geändert. Nun galten alle ägyptischen Kindgötter der Spätzeit und griechisch-römischen Zeit als „Harpokrates“. Andere Ägyptologen gingen wie [[Hellmut Brunner]] noch einen Schritt weiter, der im [[Lexikon der Ägyptologie]] alle Gottheiten unter dem [[Gattungsname]]n „Harpokrates“ aufführte, ''die als Kindgottheit vor- und dargestellt werden''.

Nach einer eingehenden Studie im Jahr 2006 und den damit verbundenen Untersuchungen aller verfügbaren altägyptischen Quellen, kann der Gattungsname „Harpokrates“ nicht mehr als Nachweis für die frühe Existenz eines „ursprünglichen Harpokrates“ oder für eine übereinstimmende [[Genealogie]] herangezogen werden, da es sich bei den Horus-Kindgöttern nicht um lokale „Harpokrates-Formen“ handelte, sondern jeder Horus-Kindgott als eigenständige Gottheit angesehen und verehrt wurde. Insofern kann auch der Kindgott Hor-pa-chered nicht mehr als „Harpokrates“ definiert werden; zudem existierte zeitgleich insbesondere in der Region [[Alexandria]] neben Hor-pa-chered der [[Hellenismus|hellenisierte]] eigenständige Kindgott „Harpokrates“. Außerdem weist Harpokrates mit seinem Vater [[Serapis]] eine andere Genealogie, einen veränderten [[Kult]] und eine Ikonografie auf, die sich von der des Hor-pa-chered deutlich unterscheidet.<ref>Sandra Sandri: ''Har-Pa-Chered (Harpokrates).'' Leuven 2006, S. 3–4.</ref>

== Belege ==
Im [[Altes Reich|Alten Reich]] wird Horus mit dem Namensanhang „pa-chered“ („das Kind“) nur in den [[Pyramidentexte]]n 663b–c, 664a, 1214b–c, 1215a–b und 1320c genannt; im [[Mittleres Reich|Mittleren Reich]] nur einmal in einem Hymnus. Dagegen ist im Neuen Reich ein Anstieg gegenüber dem Mittleren Reich festzustellen; im [[Ägyptisches Totenbuch|Totenbuch]], [[Inschrift]]en, [[Stele]]n sowie [[Papyrus|Papyri]] sind fünf Kind-Namensanhänge in Verbindung mit Horus belegt. Die vom Alten bis zum Ende des Neuen Reiches insgesamt elf Erwähnungen des Horuskindes lehnten sich zumeist an den kindlichen König im [[Osirismythos]] an, ohne dass jedoch eine spezielle theologische Ausrichtung und Verehrung festzustellen ist.

Hor-pa-chered ist erstmals in der [[22. Dynastie]] im Titel einer ''Chenmet-Priesterin'' sicher belegt.<ref name="L281">Christian Leitz u. a.: ''LGG.'' Band 5, Leuven 2002, S. 281.</ref> Erst mit Beginn der [[26. Dynastie]] ist eine deutliche Zunahme der Quellenbelege zu bemerken.<ref>Sandra Sandri: ''Har-Pa-Chered (Harpokrates).'' Leuven 2006, S. 38.</ref> Als Sohn von [[Osiris]] und [[Isis]] gehört er zum [[Osirismythos]]. Auffällig ist der Umstand, dass die Zunahme der [[kult]]ischen Verehrung des Hor-pa-chered mit den ''Fremdherrschaften'' der [[22. Dynastie|Libyer-]], [[25. Dynastie|Kuschiten-]] und schließlich mit der [[Ptolemäer]]dynastie einherging.<ref>Sandra Sandri: ''Har-Pa-Chered (Harpokrates).'' Leuven 2006, S. 73.</ref>

Hor-pa-chered trat unter anderem in der Erscheinungsform als [[Anubis]], Sohn des [[Osiris]], Horus als Sohn der [[Isis]] oder Sohn der [[Mehit]] auf. Daneben wird Isis auch als [[Amme]] des Hor-pa-chered genannt. Er wurde in der sechsten Stunde des [[Stundenbuch (Altes Ägypten)|Stundenbuches]] angerufen. Daneben ist Hor-pa-chered seit der Spätzeit in weiteren Nebenformen bezeugt, beispielsweise als [[Hor-pa-chered-en-Setech]] („''Horus, das Kind des [[Seth (ägyptische Mythologie)|Seth-Tier-Gaues]]''“); in der [[Ägypten in griechisch-römischer Zeit|griechisch-römischen Zeit]] als [[Hor-chered]] („Horus, das Kind“) und [[Hor-pa-chered-en-Bat]] („Horus, das Kind der [[Bat (ägyptische Mythologie)|Bat]]“) sowie als [[Hor-nechen]] („Horus, das Kind in/von [[Hierakonpolis|Nechen]]“) in seiner Funktion als Tempelgott des [[Gau (Ägypten)#Oberägyptische Gaue|22. oberägyptischen Gaues]] in Erscheinung.

Hor-pa-chereds [[Kult]] verbreitete sich über ganz Ägypten. Unter den [[Ptolemäer]]n entstand in der griechisch-römischen Zeit ein neues theologisches Konzept, verbunden mit einem starken Anstieg der Bildprogramme in den [[Mammisi]] und Tempeln. Allein im [[Tempel von Philae]] fanden sich 126 Belege im Zusammenhang mit Hor-pa-chered.

== Mythologische Verbindungen ==
<gallery widths="138" heights="200" class="float-right">
Isis und Horos2 MK 1888.png|Isis und Hor-pa-chered (Harpokrates), München
</gallery>

=== Hor-pa-chered und Harsiese ===
Die Gemeinsamkeit beider Horus-Kindgötter besteht darin, dass sie Horus als Kind darstellen. Hor-pa-chered ist die Bezeichnung für Horus in seiner Rolle als schutzbedürftiges Kind, das zum erwachsenen Mann heranwächst. Bei [[Harsiese (ägyptische Mythologie)|Harsiese]] wird dagegen die Abstammung von Isis als zentrales Motiv herausgestellt. Beide werden auf ihren bevorstehenden Kampf gegen [[Seth (ägyptische Mythologie)|Seth]] vorbereitet.

=== In griechisch-römischer Zeit ===
In dieser Zeit zählt Hor-pa-chered zu den volkstümlichsten Göttern des Landes, was durch zahlreiche Figuren aus Bronze, [[Ägyptische Fayence|Fayence]] und Ton belegt ist. Durch weitere Abspaltungen in Sonderformen des Gottes entstehen Bezüge zu weiteren Göttern, die schließlich ihre Steigerung in griechisch-römischen Terrakotten findet.

=== In römischer Zeit ===
Die Verehrung von Hor-pa-chered verbreitete sich im gesamten Mittelmeerraum, auch im [[Karthago|karthagischen Reich]], bis in den Fernen Osten. Die [[Kopten]] setzten Isis und Hor-pa-chered mit [[Maria (Mutter Jesu)|Maria]] und dem [[Jesuskind]] gleich.<ref name="feld21" />

== Darstellungen des Hor-pa-chered ==
Vom Alten Reich bis zum Ende des Neuen Reiches sind nur in der [[20. Dynastie]] [[Ikonografie|ikonografische]] Darstellungen von ''Horus, das Kind'' belegt. Es fehlt eine gemeinsame göttliche Ebene, da die jeweiligen Kindgottheiten in den Texten unterschiedliche Attribute zugeordnet bekamen. Private Verehrungen konnten für jenen Zeitraum ebenfalls nicht nachgewiesen werden.<ref>Sandra Sandri: ''Har-Pa-Chered (Harpokrates).'' Leuven 2006, S. 16.</ref> Die Gottheit Hor-pa-chered trat seit der dritten Zwischenzeit gegenüber den Vorformen der 20. Dynastie ausschließlich in [[Anthropomorphismus|menschlicher Erscheinungsform]] auf.

=== Ikonografische Vorformen während des Neuen Reiches ===
Aus der 20. Dynastie stammen im [[Tal der Königinnen]] drei Familiengräber, die [[Ramses III.]] zugeordnet werden konnten. In allen drei Gräbern ist auf den Abbildungen eine nackte männliche Gottheit mit [[Falken]]kopf dargestellt. Die [[Jugendlocke]] und der Finger am Mund fehlen, was wahrscheinlich an der Unvereinbarkeit der Kombination mit einem Falkenkopf liegt. In den zugehörigen Beischriften wurde die Gottheit jedoch als Kind tituliert:

* [[QV40]], unbekannte Königin: „Horus in seiner Kindheit, der große Gott (Hor-em-nechenef-netjer-aa)“
* [[QV44]], Sohn [[Chaemwaset (Sohn von Ramses III.)|Chaemwaset]]: „Horus als Kind (Hor-em-nechen)“
* [[QV52]], Königin [[Titi (Königin)|Titi]]: „Horus als Kind (Hor-em-nechen)“

=== Ikonografie während der dritten Zwischenzeit und der Spätzeit ===
[[Datei:Agilkia Nektaneboskiosk 20.JPG|mini|hochkant|Darstellung von Hor-pa-chered am [[Kiosk (Altes Ägypten)|Kiosk]] des [[Nektanebos I.]] vor dem [[Tempel von Philae#Tempelanlagen|Isis-Tempel]] von [[Tempel von Philae|Philae]]]]

* Auf einem Semataui-Zeichen stehender nackter Kindgott mit [[Pschent|Doppelkrone]], Jugendlocke, eine Hand ein [[Flagellum (ägyptische Mythologie)|Flagellum]] haltend, in der anderen erhobenen Hand die Segenszeichen [[Anch]], [[Djed-Pfeiler|Djed]] und [[Was-Zepter|Was]]<ref>Felszeichnung im [[Wadi Hammamat]].</ref> ([[21. Dynastie|21.]] bis [[26. Dynastie]]).
* Stehender nackter Kindgott mit [[Uräusschlange (Symbol)|Uräus]]-Kappe, Jugendlocke, eine Hand am Mund, die andere Hand herunterhängend,<ref>Bronzestatuetten, Herkunft unbekannt.</ref> wahlweise mit Podest<ref>[[Stele]] aus [[Mendes]], Regierungszeit [[Scheschonq III.]]</ref> ([[22. Dynastie|22.]] bis 26. Dynastie).
* Thronender oder stehender nackter Kindgott mit [[Doppelfederkrone]], Jugendlocke, eine Hand am Mund, die andere Hand flach am Oberschenkel beziehungsweise am Körper (26. Dynastie).<ref>Theben und Athribis.</ref>
* Stehender nackter Kindgott mit [[Hemhem-Krone]], [[Nemes-Kopftuch]], Jugendlocke, eine Hand am Mund, die andere Hand am Körper,<ref>[[Statuette|Bronzestatuette]] aus Athribis.</ref> wahlweise ergänzt mit Doppelknotenamulett<ref>Bronzestatuetten aus Theben.</ref> (26. Dynastie).
* Kindgott mit [[Atef-Krone]] (26. Dynastie).<ref>[[Statue|Gruppenstatue]] aus [[Mendes]], nur die Atef-Krone ist erhalten geblieben.</ref>
* Stehender nackter Kindgott mit Doppelkrone, Jugendlocke, eine Hand am Mund, in der anderen Hand ein [[Anch]]-Zeichen haltend,<ref>Tempelrelief unter [[Nektanebos I.]], [[Tempel von Philae]].</ref> wahlweise ergänzt mit einem rechteckigen Amulett<ref>Felszeichnung unter [[Nektanebos II.]] im [[Wadi Hammamat]].</ref> ([[30. Dynastie]]).

=== Ikonografie während der griechisch-römischen Zeit ===
In der thebanischen Region sind erste Abbildungen des Hor-pa-chered in seiner Nebenform als Hor-pa-chered-wer-tepi-en-Amun erst in der [[Ptolemäer]]zeit im Hof des [[Karnak-Tempel#Tempel des Amun-Re|Amun-Tempels]] in [[Karnak]] unter [[Ptolemaios III.]] und [[Ptolemaios IV.]] belegt. Dort wurde er gemeinsam mit der Göttin [[Isis-weret]] unter deren rechten Arm mit [[Pschent|Doppelkrone]] und Mantel abgebildet. Unklar bleibt, ob die ebenfalls vor Isis-weret und Hor-pa-chered dargestellte Gottheit [[Nefertem]] und der zugehörige Text vor den Beinen des Hor-pa-chered erst unter Ptolemaios IV. hinzugefügt wurde. Die Ikonografie des Hor-pa-chered war vielschichtig und nahm insbesondere seit der griechisch-römischen Zeit in verschiedensten Varianten stetig zu:

* Nackter Kindgott mit [[Atef-Krone]], [[Jugendlocke]] und Finger am Mund, wahlweise mit [[Krummstab]] oder mit [[Flagellum (ägyptische Mythologie)|Geißel]] in der Hand.
* Nackter Kindgott mit [[Was-Zepter]] und [[Anch]]-Zeichen.
* Nackter Kindgott mit blauer Krone, wahlweise mit Jugendlocke oder mit [[Sonnenscheibe]] zwischen zwei Straußenfedern auf einem Widdergehörn.
* Mit [[Pschent|Doppelkrone]] als sitzender nackter Kindgott, beide Arme am Körper anliegend, dazu in einen Mantel gehüllt.
* Thronender ummantelter Kindgott mit Doppelkrone, Jugendlocke, ''was-Szepter'' und eine Geißel in den Händen haltend.
* Kindgott mit Doppelkrone, Hand am Mund, Jugendlocke. Der Körper ist durch den davorstehenden Thronsessel nicht zu sehen. Der Thronsessel befindet sich auf einem schreitenden Löwen.
* Thronender Gott mit ''[[Hemhem-Krone]]'' und [[Nemes-Kopftuch]] sowie Jugendlocke.
* Auf einem Nemes-Kopftuch stehender Gott mit ''Hemhem-Krone'' und Jugendlocke, wahlweise mit auf der Brust platzierten Armen.
* Gottheit mit [[Bes (ägyptische Mythologie)|Beskopf]], Schilfkrone und einen Speer in den Händen haltend.
* Kindgott mit der [[Doppelfederkrone]], wahlweise stehend mit Jugendlocke und Finger am Mund.
* Nackter stehender Kindgott mit Sonnenscheibe und Amunfederkrone auf dem Kopf.
* Mit der Doppelfederkrone und Finger am Mund auf einem ''semataui-Zeichen'' stehender Gott mit Mantel, Geißel und Krummstab.

== Kultorte ==
Hor-pa-chered wurde insbesondere in [[Theben (Ägypten)|Theben]], [[Mendes]], [[Athribis (Kemwer)|Athribis]], [[Koptos#Tempel von El-Qala|El-Qala]], [[Schenhur]], [[Hermopolis Magna|Hermopolis]], [[Abu Sir Bana|Busiris]], [[Sais]], [[Memphis (Ägypten)|Memphis]], [[Achmim]], [[Koptos]], [[Tempel von Philae|Philae]], [[Edfu]], [[Bigeh|Bigge]], [[Kalabscha]], [[Tempel von Debod|Debod]] und [[Sachebu]] verehrt. Mit seinen Eltern Osiris und Isis bildete er in fast allen Tempeln eine Triade.<ref name="feld21">Rolf Felde: ''Ägyptische Gottheiten.'' Wiesbaden 1995, S. 21.</ref><ref name="LÄ">{{LÄ|II|1003|1011|Harpokrates|[[Dimitri Meeks]]|}}</ref>

=== Theben ===
Im Raum Theben fand Hor-pa-chered beziehungsweise [[Hor-pa-chered-wer-tepi-en-Amun]] ab der 22. Dynastie unter den [[Gottesgemahlin des Amun|Gottesgemahlinnen des Amun]] und deren Beamtenschaft eine besondere Verehrung. So stiftete beispielsweise [[Schepenupet II.]] eine 1,42 m hohe [[Granit]]statue der Göttin [[Isis]], die die Gesichtszüge der Schepenupet II. trägt und sie als [[stillen]]de Mutter des Hor-pa-chered zeigt. In der zugehörigen [[Inschrift]] heißt es:

{{Zitat|[…]…, die sich mit [[Medinet Habu]] vereint, sie gibt alles Leben und Glück der Gottesverehrerin Schepenupet, die [[Maa-cheru|gerechtfertigt]] ist, Königstochter des Herrn der beiden Länder, [[Pije|Pianchi]], ihre Mutter ist die Gotteshand, [[Amenirdis]], die gerechtfertigt ist, geliebt von Hor-pa-chered…[…] Hor-pa-chered, er gibt alles Leben und Glück der Schepenupet.|Quelle=Statue Medinet Habu|ref=<ref>Sandra Sandri: ''Har-Pa-Chered (Harpokrates).'' Leuven 2006, S. 28.</ref>}}

=== Philae ===
[[Datei:Philae, seen from the water, Aswan, Egypt, Oct 2004.jpg|mini|Tempel von Philae (2004)]]

[[Ptolemaios II.]] ließ das [[Mammisi]] in [[Philae (Insel)|Philae]] für Hor-pa-chered erbauen. Die [[Relief]]s zeigen im Inneren des Mammisis die Geburt von Hor-pa-chered. Ptolemaios VI. dekorierte später Teile der Vorhalle und der Kammer I, wobei der Kindgott in Philae die Rolle der lokalen Erscheinungsform als Götterkind und Sohn der Isis und des Osiris übernahm. In den entsprechenden [[Inschrift]]en des Ptolemaios VI. heißt es:<ref name="S56">Sandra Sandri: ''Har-Pa-Chered.'' Leuven 2006, S. 56–57.</ref>

{{Zitat|Ptolemaios VI. machte sein Denkmal für seinen Vater Hor-pa-chered, den Sohn der Isis und des Osiris.<ref>Friesinschrift an der Nordwand der Vorhalle.</ref> Es ist der Sohn des Re, Ptolemaios, ewig lebend, geliebt von Ptah, indem er das Haus der Geburt ihres (Isis) Sohnes Hor-pa-chered erbaut hat.|Quelle=Inschriften des Ptolemaios VI.|ref=<ref name="S56" /><ref>Durchgang am westlichen Turm des Pylons.</ref>}}

[[Augustus]] dekorierte weitere zahlreiche Szenen des Hor-pa-chered an den Gebäuden auf Philae, darunter ebenfalls an den Außenwänden des Mammisis. [[Hadrian (Kaiser)|Hadrian]] sollte es vorbehalten bleiben, abschließende Dekorationen des Hor-pa-chered auf Philae anzubringen;<ref>Tor des Hadrian.</ref> zugleich auch der letzte Beleg der Verehrung des Kindgottes Hor-pa-chered in einem ägyptischen Tempel.<ref name="S56" />

[[Datei:Horus temple Philae.JPG|mini|Horustempel von Philae]]
Auf den Mammisiwänden der Kammer II ist die [[Legende|Geburtslegende]] abgebildet. Die zugehörigen Szenen haben ihre [[Ägyptische Mythologie|mythologischen Wurzeln]] im [[Neues Reich|Neuen Reich]], wo die göttliche Geburt des Königs fester Bestandteil der Bildprogramme in den Tempeln des Neuen Reiches war. Die [[Ptolemäer|ptolemäischen Könige]] veränderten jenen [[Mythos|Geburtsmythos]]. In allen Mammisis der griechisch-römischen Zeit ersetzte die jeweilige neue lokale Form eines Kindgottes das vorher bestehende zentrale Königsmotiv des Neuen Reiches. Der Name der beteiligten Gottheiten basierte in den lokalen Mammisis auf dem dort bestehenden [[Götterwelt|Pantheon]].<ref name="S56" />

Im Mammisi von Philae wird die zugehörige lokale Form des Kindgottes nur einmal namentlich als Hor-pa-chered erwähnt. In den sonstigen Darstellungen wird dagegen der Name des Götterkindes nicht genannt, jedoch wird immer wieder auf die Funktion des [[Chnum]] verwiesen, der auf einer [[Töpferscheibe]] das Götterkind Hor-pa-chered formt. Als Göttermutter wird dagegen einheitlich das Isis-Motiv verwendet.<ref name="S56" />

Die [[Ikonografie|ikonografischen]] Motive zeigen in den [[Opfer (Religion)|Opferhandlungen]] den [[Kult]] des Hor-pa-chered. Ähnliche Darstellungen finden sich auch auf oder in anderen Gebäuden auf Philae. Zudem weisen die Abbildungen auf Philae zahlreiche Parallelen gegenüber anderer Mammisis auf. Dort wird ebenfalls auf die Benennung des Götterkindes als Hor-pa-chered verzichtet, was auf die besondere Bedeutung des zentralen Isis-Motivs schließen lässt. Eine namentliche Erwähnung des Götterkindes ist auf dieser Grundlage nicht notwendig. In den aus Philae selten belegten privaten Personennamen ist die Verehrung des Hor-pa-chered erhalten geblieben; so war der Sohn eines ''Pa-di-Hor-pa-chered'' erster Gottesdiener der Isis und der Sohn eines ''Hor-pa-chered'' ebenfalls Gottesdiener der Isis. Daneben wird der Philae-Kult des Hor-pa-chered in [[Griechische Sprache|griechischen]] [[Weihe (Religion)|Weihe-Inschriften]] dreier [[Altar|Altäre]] bezeugt.<ref>Sandra Sandri: ''Har-Pa-Chered.'' Leuven 2006, S. 58.</ref>

=== Edfu ===
[[Datei:Edfu hypostyle hall.jpg|mini|hochkant|Pronaos der Säulenhalle in Edfu]]

Hor-pa-chered wird im [[Tempel von Edfu]] abweichend als „Sohn der [[Mehit]] von Edfu“ bezeichnet. Möglicherweise liegt der Grund für diese auffällige Unterscheidung in der lokalen [[Theologie]] von Edfu, wo zwei Göttertriaden verehrt wurden. Isis, sonst mit ihrem Sohn Hor-pa-chered auftretend, erscheint in Edfu als Mutter von [[Hor-Semataui-pa-chered|Harsomtus-pa-chered]]. Die Gründe, warum gerade „Mehit von Edfu“ als Mutter von Hor-pa-chered genannt wurde, liegen wahrscheinlich einerseits in der Rolle, die Mehit im [[Mythos]] ''[[Die Heimkehr der Göttin]]'' als [[Auge des Re|Sonnenauge]] auswies sowie andererseits in ihrer Funktion als Kronengöttin und Beschützerin des Königs. Außerdem zählte Mehit zu den vier Schutzgöttinnen des Horus. Da Hor-pa-chered den neugeborenen König und damit verbunden den nachfolgenden Herrscher [[symbol]]isierte, würde die Zuweisung als „Sohn der Mehit von Edfu“ in das mythologische Konzept passen.<ref>Sandra Sandri: ''Har-Pa-Chered (Harpokrates).'' Leuven 2006, S. 144.</ref>

Ptolemaios IV. war der erste [[Ptolemäer|ptolemäische]] [[Pharao]], der Hor-pa-chered in einer [[Inschrift]] auf einer Gast-Götterliste im zweiten [[Hypostyl|Säulensaal]] des Edfu-Tempels erwähnte. [[Ptolemaios VI.]] ließ ihn in einer anderen Götterliste erneut eintragen und erstmals in Edfu an der Wand eines Treppenhauses im Verbund mit anderen Gottheiten ikonografisch darstellen.

Unter [[Ptolemaios IX.]] kamen drei [[Ritual]]szenen hinzu, die den Kindgott abbilden. Eine Szene zeigt den Pharao vor mehreren Göttern betend an der Ostaußenwand des [[Pronaos]], wobei es sich bei der siebten Gottheit um Hor-pa-chered handelt. Weitere Szenen im vorgelagerten Hof des Tempelhauses zeigen den Pharao an einer dortigen Säule sowie einer Wand, wie er Hor-pa-chered [[Echte Feige|Feigen]] darbringt.

Ptolemaios IX. und [[Ptolemaios X.]] dekorierten die umliegenden Abbildungen einer zusätzlichen Inschrift, die Hor-pa-chered neben anderen Gottheiten nennt, weshalb diese Erwähnung des Hor-pa-chered vermutlich aus dieser Zeit stammt. [[Ptolemaios XII.]] brachte für Hor-pa-chered ein Spiegelopfer dar. Der Kindgott erscheint in dieser Szene als Begleiter der Göttin „[[Hathor von Dendara]]“.

In Edfu war Hor-pa-chered einer der Götter des dortigen [[Götterwelt|Pantheons]], weshalb er in Edfu folgende [[Epitheton|Beinamen]] führte: „Der im ([[Gau (Ägypten)|Gau]]) Thronsitz des Horus weilt“, „Der in Behdet weilt“, „Der an der Spitze von Behdet ist“, „Herr des Thrones des ''Der vordere des großen Throns''“ und „Herr von Edfu“.

== Literatur ==
* André Bernand: ''Époque ptolémaïque'' (= ''Les Inscriptions grecques de Philae.'' Band 1). Édition du Centre National de la Recherche Scientifique, Paris 1969, S. 75–77.
* Rolf Felde: ''Ägyptische Gottheiten.'' 2. erweiterte und verbesserte Auflage, R. Felde Eigenverlag, Wiesbaden 1995.
* Veronica Ions: ''Die großen Religionen der Welt'' (= ''Götter, Mythen und Legenden''). Kaiser, Klagenfurt 1988.
* [[Christian Leitz]] u. a.: ''[[Lexikon der ägyptischen Götter und Götterbezeichnungen]].'' (LGG) Band 5: ''Ḥ–ḫ'' (= ''Orientalia Lovaniensia analecta.'' Band 114). Peeters, Leuven 2002, ISBN 90-429-1150-6, S. 281–282.
* Sandra Sandri: ''Har-Pa-Chered (Harpokrates): Die Genese eines ägyptischen Götterkindes'' (= ''Orientalia Lovaniensia analecta.'' Band 151). Peeters, Leuven 2006, ISBN 90-429-1761-X.
* [[Richard H. Wilkinson]]: ''Die Welt der Götter im alten Ägypten: Glaube – Macht – Mythologie.'' Theiss, Stuttgart 2003, ISBN 3-8062-1819-6.

== Siehe auch ==
* [[Liste der Horus-Kindgottheiten]]
* [[Liste ägyptischer Götter]]

== Weblinks ==
{{Commonscat|Harpocrates|Hor-pa-chered}}
* [https://www.britishmuseum.org/collection/object/Y_EA60975 Statuette von Hor-pa-chered (Spätzeit)]
* [https://www.khm.at/objektdb/detail/317829/ Kunsthistorisches Museum Wien: Hor-pa-chered (Spätzeit)]
* [https://www.khm.at/objektdb/detail/317883/ Isis mit Hor-pa-chered (6. Jahrhundert v. Chr.)]

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Normdaten|TYP=p|GND=131971026|VIAF=8534185}}

[[Kategorie:Ägyptische Gottheit]]
[[Kategorie:Männliche Gottheit]]

Hor-pa-chered - Versionsgeschichte

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