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2023-11-04T16:31:55Z

Auffindung

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'''Harimella''' (''dea Harimella'') ist eine [[Germanische Gottheit|germanische Göttin]]. Der einzige Beleg für die Göttin ist ein [[Weihestein]] mit einer Inschrift aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. bei dem [[Schottland|schottischen]] Ort Birrens, [[Dumfriesshire]] am [[Hadrianswall]]. Die Bedeutung und Funktion der Göttin ist die einer Kriegsgöttin.<ref>Siegfried Gutenbrunner: ''Die germanischen Götternamen der antiken Inschriften,'' S. 99, 100ff., 217; Rudolf Simek: ''Lexikon der germanischen Mythologie'' (= ''Kröners Taschenausgabe.'' Band 368). 3., völlig überarbeitete Auflage. Kröner, Stuttgart 2006, ISBN 3-520-36803-X, S. 171.</ref>

== Auffindung ==
Der Harimella belegende Stein wurde im 18. Jahrhundert auf dem Gelände des ehemaligen Tempelbezirks des [[Blatobulgium|Kastells Blatobulgium]] gefunden, er war dort mit weiteren Weihesteinen aufgestellt, die mehrheitlich römischen Gottheiten und einer keltischen Göttin gestiftet wurden ([[Mars (Mythologie)|Mars]]<ref>[http://romaninscriptionsofbritain.org/inscriptions/2100 RIB 2100]</ref>, [[Minerva]]<ref>[http://romaninscriptionsofbritain.org/inscriptions/2104 RIB 2104]</ref>, [[Viradecdis|Viradesthis]]<ref>[http://romaninscriptionsofbritain.org/inscriptions/2108 RIB 2108]</ref>). Neben dem Votivstein für die ''Harimella'' findet sich ein dort 1812 gefundener Stein der ebenfalls germanischer Herkunft zuordenbar ist: den der Göttin [[Ricagambeda]]. [[Thomas Pennant]] besichtigte ihn 1772 und hat die wissenschaftliche Erstbeschreibung unternommen („Tour in Scotland and voyage to the Hebrides“, Band 2. 1776).<ref>[[Emil Hübner (Philologe)|Emil Hübner]]: ''Corpus Inscriptionum Latinarum Vol. VII.'' Berlin, 1873, [http://arachne.uni-koeln.de/Tei-Viewer/cgi-bin/teiviewer.php?scan=BOOK-1314678-0001_596148 S. 187].</ref> In der Folge wurde der Stein im [[Hoddom Castle]] aufbewahrt, er befindet sich in Privatbesitz und ist als ständige Leihgabe im [[Dumfries Museum]] ausgestellt.

== Inschrift ==
Der aus Sandstein und klastischen Sedimenten bestehende Stein hat die Maße von 68,6 × 35,6 cm in der Höhe und Breite. Er ist in der Ausführung schlicht gehalten mit einem einfachen Sockel und Gesims und planen Seitenflächen, lediglich der Aufsatz zeigt einfache Dekore bestehend aus symmetrisch an den Außenkanten ausgearbeiteten Radmotiven und in der Mitte Kullen. Die Schrifttafel trägt die fünfzeilige ungestörte, klar lesbare Inschrift in Capitalis mit üblichen Weihe-Formular.
{{Zitat|Deae / Harimel/lae sac(rum) Ga/midiahus / arc(h)it(ectus) v(otum) s(olvit) l(ibens) l(aetus) m(erito)|Quelle=[[Corpus Inscriptionum Latinarum]] 7, 1065|lang=la|ref=<ref>{{CIL|7|1065}}</ref>}}
Nach der Inschrift von ''Gamidiahus'' einem germanischen Militär-Beamten (''architectus'') gestiftet. Die ''dea Harimella'' wurde vermutlich von weiteren germanischen Militärangehörigen der dort in Garnison liegenden [[Cohors II Tungrorum]] und [[Cohors I Nervana Germanorum]] verehrt.

== Name und Funktion ==

Zur Namendeutung und der damit verbundenen Funktionsbestimmung der Göttin sind in der Forschung zwei wesentliche Positionen vertreten worden:
* Der Name leitet sich unter Einfluss keltischer Namengebung von einem Ortsnamen als eine ursprünglich Lokalgöttin der [[Tungerer]] ab.
* Der Name der Göttin steht in Bezug zur militärischen Profession und Umfeld der Stifter und Verehrer (Dedikaten) als eine Kriegsgöttin, oder walkürenartigen Figur.

=== Etymologie ===

Zur Harimella<ref>Hermann Reichert: ''Lexikon der altgermanischen Namen,'' Bd. 1, S. 420.</ref> besteht im Kontext der lateinischen Inschriften mit germanischer Herkunft die parallele Form ''Fledimella''<ref>{{CIL|13|8821}}: Inschrift aus dem [[Utrecht]]er Stadtteil Vechten ([[Fectio]]).</ref><ref>Hermann Reichert: ''Lexikon der altgermanischen Namen,'' Bd. 1, S. 272.</ref> Hinzu treten frühmittelalterliche Personennamen wie beispielsweise: ''Mellarid'', ''Baromellus'', ''Mellobaudes'', ''Baudomalla''.<ref>Norbert Wagner: ''Fledimella*, *Harimella und Baudihilla*,'' S. 93, 94, 95.</ref>

In der Forschung besteht für die Deutung des ''Hari-'' Segments Einheitlichkeit, für ''-mella'' konkurrieren die unterschiedlichen Lösungen. Harimella entspricht dem Typus der auf Grundwörten basierenden zweigliedrigen germanischen Namenbildung. Im ersten Glied ist das Bestimmungswort ''Hari-'' klar das germanische *''xarjaz (harjaz)'' = ''Heer, Heerhaufen'' wie im [[Gotische Sprache|gotischen]] ''harjis'' erkennbar vorliegend.<ref>Vladimir Orel: ''Handbook of Germanic Etymology,'' S. 163.; Robert Nedoma: ''Die Inschrift auf dem Helm B von Negau''. Fassbaender, Wien 1995, ISBN 3-900538-51-4, S. 51. Ders. in: ''Personennamen in südgermanischen Runeninschriften. Studien zur altgermanischen Namenkunde I,1,1''. Universitätsverlag Winter, Heidelberg 2004, ISBN 3-8253-1646-7, S. 330f.</ref> Zum zweiten Glied ''-mella'' bestehen folgend die wesentlichen Möglichkeiten der Zuordnung, die für die Gesamtinterpretation als ein Abstraktum Weichen stellt.
*[[Rudolf Much]] führt -''mella'' zu altnordisch ''mjöll'' = ''Schnee, Neu- oder Pulverschnee'', wie beispielsweise im Namen der mythischen [[Mjöll]], zu germanisch *''mella'' = ''glänzend, reiner frischer Neuschnee'' stellt.<ref>Rudolf Much: ''Dea Harimella,'' In: ''Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur'' 36 (1892), S. 44.</ref>
*[[Siegfried Gutenbrunner]] folgt Muchs Position und führt als erweiterndes Argument für die Verwendung von -''mella'' in nordischen mythologischen Personennamen unter anderem das Beispiel aus dem eddischen Lied [[Alvíssmál]] 7 an ''„et miallhvīta man“'' = ''„das Schneweiße Mädchen“'', und aus [[Rígsþula]] 28 ''„hals hvītari hreinni mjǫlli“'' = ''„der Hals weißer als reiner, frischer Schnee“''.<ref>Siegfried Gutenbrunner: ''Die germanischen Götternamen der antiken Inschriften,'' S. 100.</ref>
*[[Helmut Birkhan]] vergleicht ''-mella'' entgegen Much und Gutenbrunner mit altirsch ''mall''<ref>[[Whitley Stokes (Keltologe)|Whitley Stokes]]: ''Urkeltischer Sprachschatz.'' V&R, Göttingen 1894. S. 212f. *''meldo-s'' = ''zart'', *''mlati-'' = ''weich, sanft''</ref> = ''langsam'' und lateinisch ''promellare'' (''litem promovere'') und mit griechisch ''μαλλός'' in der Bedeutung von ''„zögere, bin im Begriff“''.<ref>Helmut Birkhan: ''Germanenund Kelten bis zum Ausgang der Römerzeit,'' S. 514f. Anmerkung 1563. Auch bei Norbert Wagner: ''Fledimella*, Harimella* und Baudihilla,'' S. 94.</ref>
*[[Norbert Wagner (Germanist)|Norbert Wagner]] sieht in dem ''e'' in ''-mella'' einen häufigen Vorgang in lateinischen Inschriften für die Wiedergabe von germanisch ''a'', sodass er als Ausgangsform eher und einfacher ein germanisches *''maþlan'' = ''Versammlung, Versammlungsplatz'' annimmt.<ref>Norbert Wagner: ''Fledimella*, Harimella* und Baudihilla,'' S. 94, 95</ref><ref>Vladimir Orel: ''Handbook of Germanic Etymology,'' S. 263.</ref>
*[[Hermann Reichert]] stellt in der Summe ''-mell'' als etymologisch unklar dar.<ref>Hermann Reichert: ''Lexikon der altgermanischen Namen,'' Bd. 2, Etymologisches Register, S. 571 zu Fledimella, Harimella.</ref>

=== Deutung ===

[[Edward Schröder]] stellte den Namen der Göttin zu den Ortsnamen von ''Hermalle-sous-Huy'' an der Maas bei [[Lüttich]], das zum Gebiet des [[Franken (Volk)|fränkischen]] Haspengaus auf einstigen tungrischen Gebiet liegt. Schröder verweist auf die Schreibweise einer karolingischen Urkunde aus dem Jahr 779 in der Form ''Harimalla'' (''Harimalla in pago Hasbaniense'') und sieht beide Namen „unzweifelhaft“ verbunden.<ref>Edward Schröder: ''Dea Harimella,'' In: ''Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur'' 61 (1924), S. 59.</ref>
Den auffälligen Unterschied der Vokale ''e'' in -mella zu ''a'' in -malla sieht er ohne Gewicht, da das ''e'' durch den Beleg in Fledimella ausreichend gestützt ist. Entscheidender ist für ihn, dass er in der Form -''malla'' einen keltischen Einfluss sah, durch den „spezifisch“ keltischen Brauch Toponyme (Ortsnamen) mit Theonymen (Götternamen) zu verbinden. Schröder sieht darin ein Relikt keltisierter Tungerer und gelangt zu folgenden Annahmen:
*[[Tungrer|Tungrische]] Soldaten sehen in der Göttin des Weihesteins eine Lokalgöttin und verehren sie aus heimatlicher Verbundenheit.
*Der Stifter Gamidiahus stammte aus Harimalla und leitete aus dem Ortsnamen, bedingt durch den einzigen Beleg, ein göttliches Wesen ab. Schröder bleibt in der Gesamtinterpretation und in der Etymologie unbestimmt da für ihn die Befundage unklar ist.
Rudolf Muchs allgemein anerkannte Kritik an Schröders Thesen, die er insgesamt ablehnt, beziehen sich auf zwei wesentliche Punkte. Erstens, verneinte er die durch Schröder festgemachte Keltisierung der Tungrer und sieht diese als einen klar germanisch kultivierten ethnischen Verband an. Zweitens, und gewichtiger, sieht er die Kontinuität eines vorgeblichen tungrischen Ortsnamen bis in die karolingische Zeit des 8./9. Jahrhunderts als unbeweisbare Spekulation an. Much verweist beispielsweise auf das altenglische ''heremeðel'' als „''Sammelstelle des Heeres''“ und auf die Ortsnamen aus karolingischer Gründung in der Region wie [[Herstal|Heristall]] und überregionalen weiteren Belegen wie bei ''Theotmalli'' (das heutige [[Detmold]]).<ref>Ernst Förstemann: ''Altdeutsches Namenbuch. Orts- und sonstige Geographische Namen.'' Band 2. Teil 2, 3. Auflage Hermann Jellinghaus (Hrsg.), Verlag Peter Hanstein, Bonn 1916. Sp. 181</ref> Er setzt für den Ortsnamen eine Grundform aus germanisch *''hari-maþla'' an. Der Name der Göttin ist vom Ortsnamen zu trennen.<ref>Rudolf Much: ''Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur'' 63 (1926) S. 19f.; Jan de Vries: ''Altgermanische Religionsgeschichte,'' Bd. 2 S. 320f.</ref>

Much selber leitete aus dem ''Hari-'' einen Vergleich zu dem nordischen Namen der [[Walküre]] ''[[Herja]]'' ab, und verbunden mit seiner Deutung des ''-mella'' zur insgesamten Interpretation der Harimella als ein walkürisches Wesen (''Glanz des Heeres'' oder die ''Heerglänzende'') mit vermutlich gleichender Funktion. Zu dieser Deutung kommt er insbesondere durch seine Deutung des Namens der ''Fledimella'' als die in ''Schönheit glänzende''.<ref>Rudolf Much: ''Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur'' 36 (1893), S. 45f. siehe auch N. Wagner S. 93; Rudolf Simek: ''Lexikon der germanischen Mythologie'' (= ''Kröners Taschenausgabe.'' Band 368). 3., völlig überarbeitete Auflage. Kröner, Stuttgart 2006, ISBN 3-520-36803-X, S. 171.</ref> Helmut Birkhan übernimmt Muchs Ansatz der Zuordnung der Harimella in den Kontext der Walküren verwirft hingegen Muchs Kombinierungen und erklärt einfacher, und nach [[Rudolf Simek]] „schlüssiger“, mit dem Namen der [[Edda|eddischen]] Walküre [[Herfjötur]] als die das ''Heer hemende'' oder die das ''Heer fesselnde''. Birkhan nimmt für seine Deutung als Vergleichsbasis auf die Darstellung der „Idise“ des [[Merseburger Zaubersprüche|Ersten Merseburger Zauberspruchs]] Bezug.<ref>Helmut Birkhan: ''Germanen und Kelten bis zum Ausgang der Römerzeit,'' S. 514f.; Rudolf Simek: ''Lexikon der germanischen Mythologie'' (= ''Kröners Taschenausgabe.'' Band 368). 3., völlig überarbeitete Auflage. Kröner, Stuttgart 2006, ISBN 3-520-36803-X, S. 171.</ref>

Norbert Wagner setzt für die germanische Ausgangsform von Harimella ein grundsätzliches germanisches *''harja-maþl'' an (anders als Much der dies nur für den Ortsnamen Hermallé/Harimalla in Betracht zieht). Er sieht ein Kompositum vorliegen bestehend aus dem Bestimmungswort und einer Abstraktion germanisch *''harja-z'' + ''maþla'' mit einem weiblichen [[Suffix]] (Anhängung) -''on'' zur Vollform ''Harja-maþl-on''. Durch einen lateinischen Vulgarismus in der Kompositionsfuge sei das vorliegende ''Har-i-mella'' entstanden. Er weist als Parallelvorgang auf den inschriftlichen Namen ''Har-i-gasti'' des Helm-B aus [[Negauer Helm|Negau]] hin. Letztlich deutet er unter Einbezug der bisherigen Namendeutungen und Interpretationen und Bildungsformen vergleichbarer Personennamen den Namen und die Funktion der Harimella als eine „Göttin die zur Sammelstelle des Heeres gehört“, als eine Kriegs- oder Kampfgöttin.<ref>Norbert Wagner: ''Fledimella*, Harimella* und Baudihilla*,'' S. 96</ref>

[[Bernardus Hendrikus Stolte|B. H. Stolte]] ordnet Harimella in seiner Untersuchung zu den religiösen Verhältnissen in der [[Germania inferior]] der einheimischen Gruppe germanischer Kriegsgöttinen zu, wie beispielsweise die [[Vihansa]] oder die [[Vagdavercustis]]. Er begründet dies mit dem Typus des Namens der im Vergleich zu den übrigen niederrheinischen Belegen des Inschriftenkorpus mit germanischen Bezug einen erkennbar kriegerischen Ausdruck zeigt.<ref>B. H. Stolte: ''Die religiösen Verhältnisse in Niedergermanien,'' S. 652f. dort weitere Literatur; Siegfried Gutenbrunner: ''Die germanischen Götternamen in antiken Inschriften,'' S. 99ff.</ref>

== Siehe auch ==

*[[Baduhenna]]
*[[Germanische Religion]]
*[[Hariasa]]
*[[Harier]]
*[[Matronae Mahalinehae]]

== Literatur ==
* Helmut Birkhan: ''Germanen und Kelten bis zum Ausgang der Römerzeit. Der Aussagewert von Wörtern und Sachen für die frühsten germanisch-keltischen Kulturbeziehungen''. Österreichische Akademie der Wissenschaften, Sitzungsberichte Bd. 272, Böhlau, Köln/Wien 1970.
* Siegfried Gutenbrunner: ''Die germanische Götternamen der antiken Inschriften''. Niemeyer, Halle/S. 1936.
* Karl Helm: ''Altgermanische Religionsgeschichte.'' Universitätsverlag Winter, Heidelberg 1913.
* {{RE|VII,2|2365|2366|Harimella|[[Johann Baptist Keune]]|RE:Harimella}}
* Rudolf Much: ''Dea Harimella.'' In: ''[[Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur]],'' 36 (1892), [http://www.digizeitschriften.de/dms/img/?PPN=PPN345204123_0036&DMDID=dmdlog8 S. 44–47].
* Rudolf Much: ''Harimalla – Harimella.'' In: ''Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur,'' 63 (1926), S. 19–22.
* Vladimir Orel: ''A Handbook of Germanic Etymology''. Brill, Leiden/Boston 2003, ISBN 90-04-12875-1.
* Hermann Reichert: ''[[Lexikon der altgermanischen Namen]].'' Bd. 1: Text, Bd. 2: Register. Böhlau, Wien 1987, 1990.
* Edward Schröder: ''Dea Harimella''. In: ''Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur,'' 61 (1924), S. 59–60.
* [[Rudolf Simek]]: ''Lexikon der germanischen Mythologie'' (= ''[[Kröners Taschenausgabe]].'' Band 368). 3., völlig überarbeitete Auflage. Kröner, Stuttgart 2006, ISBN 3-520-36803-X.
* B. H. Stolte: ''Die religiösen Verhältnisse in Niedergermanien''. In: Wolfgang Haase (Hrsg.): ''[[Aufstieg und Niedergang der römischen Welt]]'' Bd. II 18, 1 ''Religion (Heidentum: Die religiösen Verhältnisse in den Provinzen)'', de Gruyter, Berlin/New York 1986. ISBN 3-11-010050-9. S. 591–671.
* Jan de Vries: ''Altgermanische Religionsgeschichte''. Bd. 2, de Gruyter, Berlin/New York 3. unveränd. Aufl. 1970, ISBN 978-3-11-002807-2. (Reprint 2010)
* Norbert Wagner: ''Fledimella*, Harimella* und Baudihilla''. In: ''[[Historische Sprachforschung]]'' 115 (2002), S. 93–98.

== Weblinks ==
* [http://romaninscriptionsofbritain.org/inscriptions/2096 Eintrag in der Datenbank der Roman Inscription of Britain RIB 2096 (mit Abbildung)]
* [http://edh-www.adw.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD071236 Eintrag in der Epigraphischen Datenbank Heidelberg HD 071236]

== Anmerkungen ==
<references />

[[Kategorie:Germanische Gottheit]]
[[Kategorie:Weibliche Gottheit]]

Harimella - Versionsgeschichte

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