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[[Datei:Vièle Haoussa-Musée royal de l'Afrique centrale.jpg|mini|Goge im ''[[Koninklijk Museum voor Midden-Afrika]]'' in Tervuren, Belgien]]
'''Goge''', auch ''goje'', ist eine einsaitige Schalenspieß[[Lauteninstrument|laute]], die von den [[Hausa (Volk)|Hausa]] und [[Yoruba (Ethnie)|Yoruba]] in der westafrikanischen [[Sudan (Region)|Sudanregion]] gespielt wird. Das [[Streichinstrument]] mit einer [[Kalebasse]] als [[Resonanzkörper]] und einer [[Decke (Saiteninstrument)|Decke]] aus [[Warane|Waran]]<nowiki>haut</nowiki> dient zur Begleitung von Unterhaltungsliedern und übernimmt die führende rituelle Funktion bei der [[Bori (Hausa)|Bori]]-Besessenheitszeremonie. Die ''goge'' und weitere ähnlich genannte Spießgeigen in Westafrika sind arabischen Ursprungs.

== Herkunft und Verbreitung ==
Hautbespannte Lauten mit einem schalenförmigen [[Korpus (Musikinstrument)|Korpus]] sind in der westsudanesischen Musik weit verbreitet. Konstruktiv werden Lauten mit durchgehendem Spieß, bei denen der Saitenträgerstab durch den Korpus hindurchgesteckt wird, sodass er an der gegenüberliegenden Seite etwas herausragt, von Binnenspießlauten, deren Saitenträger im Innern endet, unterschieden. Zur Gruppe der Binnenspießlauten, die in Afrika alle gezupft werden,<ref>Ulrich Wegner, 1984, S. 138</ref> gehören verschiedene ''[[ngoni]]'' genannte Lauten in [[Mali]]. In der [[Sahara]] ist diese Bauart durch die viersaitige ''[[tidinit]]'' in [[Mauretanien]], die dreisaitige ''[[tahardent]]'' und die einsaitige ''[[imzad]]'' der [[Tuareg]] vertreten. In [[Marokko]] gehört die dreisaitige ''[[gimbri]]'' hierzu.

Zu den Lauten mit durchgehendem Spieß gehören alle ''goge'' genannten Streichinstrumente, die von [[Nigeria]] und [[Niger]] nach Westen bis in den [[Senegal]] gespielt werden. Darüber hinaus werden die meisten einsaitigen, mit dem Bogen gestrichenen Schalenspießlauten in der westafrikanischen Savanne mit dem Wortumfeld ''goge'' bezeichnet. ''Goge'' heißen die einsaitigen Fiedeln bei den Hausa und Yoruba in Niger und Nigeria, ''goga'' bei den [[Tiv (Ethnie)|Tiv]] in Nigeria, ''godie'' bei den Nago (Yoruba) in [[Benin]], ''godye'' bei den [[Anyi (Volk)|Anyi]] in der [[Elfenbeinküste]], ''gondze'' und ''gonje'' bei den [[Dagomba (Volk)|Dagomba]] in [[Ghana]], ''godie, godjie, goje'' oder ''vièle gogué'' bei den [[Zarma]] und Hausa im Niger, ''gogué'' bei den Maouri im Niger, ''gogeru'' bei den [[Fulbe]] im Niger, ''godie, godje, godjie'' oder ''goje'' bei den [[Songhai-Sprachen|Songhai-Sprechern]] im Niger und in [[Burkina Faso]] und ''guge'' bei den Hausa in Nigeria.<ref>Jacqueline Cogdell Dje Dje, 1980, S. 6f</ref> Die Namensvarianten zu ''goge'' weisen auf die Verbreitung durch die Hausa hin.

Gestrichene sind gegenüber gezupften Instrumenten in Westafrika in der Minderzahl. Nach der Form des Korpus werden schalenförmige, kastenförmige (''[[masinko]]'') und röhrenförmige (''[[endingidi]]'') Spießlauten unterschieden. In der Sudanregion bildet die ''goge'' zusammen mit den verbreiteten Schalenlauten eine Gruppe von ein- oder zweisaitigen Fiedeln, die solo, zur Gesangsbegleitung und häufig in rituellem Zusammenhang gespielt werden. Andere Namen für Lauten mit durchgehendem Spieß sind ''gúlúm'' in [[Kamerun]] mit zwei Saiten, ''njarka'' in Mali, ''nyanyeru'' bei den Fulbe in [[Gambia]], ''riti'' bei den [[Wolof (Volk)|Wolof]] im Senegal und ''[[ribab]]'' in Marokko. Der Korpus besteht meist aus einer Kalebasse, nur die Fiedel ''soso'' in [[Guinea]] und [[Sierra Leone]] besitzt eine halbe [[Kokospalme#Steinschale|Kokosnussschale]] anstelle der Kalebasse. Der relativ weit verbreitete Name ''kukuma'' steht für eine kleinere Version der ''goge'' bei den Hausa und Yoruba.

Die Instrumentengruppe gelangte vermutlich mit der [[Islam in Afrika|Islamisierung]] durch die Araber ab dem 11. Jahrhundert in die Gebiete südlich der Sahara. Eine Ähnlichkeit besteht zur arabischen Streichlaute ''[[kamantsche]]'' (''al-kamanǧa'', Pl. ''keman''), die in der heutigen [[Iranische Musik|persischen Musik]] mit vier Saiten vorkommt. In der [[Klassische Arabische Musik|Klassischen Arabischen Musik]] besitzt diese Stachelfiedel mit einem beinahe kreisrunden Resonanzkörper zwei Saiten. Ihre Stellung im Orchester hat jedoch fast überall die europäische Violine übernommen, die nun auf [[Arabische Sprache|Arabisch]] als ''kamanǧa'' bezeichnet wird.<ref>[[Hans Hickmann]]: ''Die Musik des Arabisch-Islamischen Bereichs.'' In: Bertold Spuler (Hrsg.): ''Handbuch der Orientalistik.'' 1. Abt. ''Der Nahe und der Mittlere Osten.'' Ergänzungsband IV. ''Orientalische Musik.'' E.J. Brill, Leiden/Köln 1970, S. 69</ref> In und nördlich der Sahara sind mit der ''goge'' die einsaitigen Fiedeln ''[[imzad]]'' der [[Tuareg]], die nur noch selten zu hörende ''rbāb'' in [[Mauretanien]] und die Anfang des 20. Jahrhunderts für [[Tunesien]] beschriebene und praktisch verschwundene ''gugay'' verwandt. Die Namensherkunft der ''rbāb'' – bei den [[Fulbe]] (Peul) in Mauretanien heißt die Fiedel ''arab'' oder ''arbab'' – vom arabischen Wortstamm ''r-b-b'' wie bei der arabischen ''[[rabāb]]'' scheint eindeutig.<ref>Jacqueline Cogdell Dje Dje, 1980, S. 8</ref> Fulbe und [[Tukulor]] gehörten zu den ersten Völkern südlich der Sahara, die im engsten kulturellen Kontakt mit Arabern und [[Berber]]n standen und von ihnen die Spießgeige übernommen haben.<ref>Jacqueline Cogdell Dje Dje: ''The Fulbe Fiddle in The Gambia: A Symbol of Ethnic Identity.'' In: Dies. (Hrsg.): ''Turn up the Volume. A Celebration of African Music.'' UCLA, Fowler Museum of Cultural History, Los Angeles 1999, S. 105</ref>

Damit wären die schalenförmigen Spießlauten mit durchgehendem Halsstab allein wegen ihrer arabischen Herkunft von den schwarzafrikanischen Binnenspießlauten zu unterscheiden. Letztere sind nach Norden bis in den [[Maghreb]] gelangt und haben sich mit meist kastenförmigem Korpus als Zupflaute ''[[gimbri]]'' bei den [[Gnawa]] und als Streichlaute ''[[Ribab|ribāb]]'' bei den [[Berber]]n in Marokko eine Randexistenz innerhalb der dominanten arabischen Musikkultur erhalten.<ref>Roger Blench: [http://www.rogerblench.info/Ethnomusicology/Papers/Africa/General/Blench%20Musica%20Asiatica%20paper.pdf ''The Morphology and Distribution of Sub-Saharan Musical Instruments of North-African, Middle Eastern, and Asian, Origin.''] (PDF; 463 kB) In: [[Laurence Picken]] (Hrsg.): ''Musica Asiatica.'' Bd. 4 Cambridge University Press, Cambridge 1984, S. 170, ISBN 978-0521278379</ref> Die ostafrikanischen Schalenspießlauten, zu denen die ''[[Zeze (Lauteninstrument)|zeze]]'' in Tansania gehört, gelangten – wesentlich später als die westafrikanischen – erst im 18. Jahrhundert mit dem Sklaven- und Elfenbeinhandel von der ostafrikanischen Küste ins Landesinnere. Noch später, wohl erst gegen Ende des 19. Jahrhunderts, kam die Röhrenspießgeige ''[[endingidi]]'' mit Händlern von der Küste nach Uganda.

Die gestrichene Schalenspießlaute in Westafrika wurde erstmals 1352 von [[Ibn Battuta]] beschrieben, als er sich im [[Malireich]] aufhielt. Um 1620 fand der Reisende [[Richard Jobson (Entdecker)|Richard Jobson]] ein solches Streichinstrument am [[Gambia (Fluss)|Gambiafluss]]. Genauere Beschreibungen aus zahlreichen Quellen existieren seit dem 19. Jahrhundert.<ref>Gerhard Kubik, 1989, S. 40</ref>

== Bauform und Spielweise ==
[[Datei:Goje.jpg|mini|''Goje'' aus Nordghana]]
Charakteristisch für alle westsudanesischen Saiteninstrumente sind die fehlenden [[Wirbel (Bauteil)|Wirbel]]. Die Saiten werden stattdessen mit Lederriemen am Hals befestigt, die in der Regel zum Stimmen verschoben werden können. Der runde Kalebassenkorpus der ''goge'' wird mit einer Waranhaut überzogen, die Dagomba bespannen die ''gondze'' mit [[Krokodile|Krokodil]]- und die [[Tukulor]] an der Grenze zwischen Senegal und Mauretanien ihre einsaitige Fiedel ''nyanyur'' mit Schlangenhaut. In jedem Fall muss die Haut zunächst einige Tage ins Wasser gelegt werden, bevor sie gesäubert, getrocknet und später in nassem Zustand aufgezogen wird. Den niedrigen x-förmigen [[Steg (Saiteninstrument)|Steg]] nennen die Hausa ''jaki'' („Esel“). Er sitzt beim Halseintritt dicht am oberen Rand. Hinter dem Steg wird die Rosshaarsaite an eine Schnurschlaufe gebunden, die am unteren Halsaustritt befestigt ist. Die Feinstimmung geschieht durch ein kleines Stück Antilopenhorn, das zwischen Saite und Halsspieß gesteckt wird. Hausa-Musiker halten die ''goge'' in der linken Oberarmbeuge eingeklemmt und den Bogen in der rechten Hand, während die baugleiche ''gondze'' in Nordghana horizontal wie eine Gitarre auf dem Knie liegend gespielt wird. Manche Instrumente haben ein kreisrundes Loch an einer Seite in der Membran. Dort kann gelegentlich Erdnussöl hineingegossen werden, um die Membran geschmeidig zu halten.

Der [[Bogen (Streichinstrument)|Streichbogen]] besteht aus einem dünnen, leicht gekrümmten Pflanzenrohr und ist mit Rosshaar bezogen. Für das solistische Spiel wird mit festem Bogendruck ein lauter Ton erzeugt, weniger laut erklingt die ''goge'', wenn sie den melodischen Refrain auf einen Chorgesang liefert; eher leise spielt sie die Liedbegleitung einer einzelnen Singstimme. Die ''goge'' tritt selten allein auf, meist bilden zwei bis drei Spießgeigen, Kalebassenrasseln (''chekki''), mit Schlegeln geschlagene Trommeln, die aus halbierten Kalebassen bestehen (''kwarya''), und Felltrommeln ein aus maximal neun Musikern bestehendes Orchester. Solche Orchester gibt es auch bei den [[Yoruba (Volk)|Yoruba]] in Nigeria, bei den [[Zarma]] im Niger und den [[Gurma (Volk)|Gurma]] im Norden von Benin.<ref>Ulrich Wegner, 1984, S. 114–118</ref>

Die ''goge'' leidet wie alle Saiteninstrumente der Hausa unter der geringen Wertschätzung, die ihnen nach der islamischen Lehre ([[Hadith]]) zugestanden wird. Auch die ''goge-''Musiker, die mit ihrem Instrument häufig in städtischen Bierbars und Bordellen anzutreffen sind, befinden sich am unteren Rand der Gesellschaft. Traditionelle Anlässe für ''goge-''Musik auf dem Land sind Familienfeiern wie Hochzeiten und andere Übergangszeremonien. Professionelle Hausa-Musiker (allgemein ''[[Griot]]s'') singen, auf der ''goge'' begleitet, Preislieder auf jedermann für Kleingeld. Einer der bekanntesten ''goge-''Musiker Ende des 20. Jahrhunderts war Alhaji Garba Leao.

Im Unterschied zur sozial verachteten ''goge'' genießt die ''gonzde'' bei den Dagomba einen Ruf als Instrument der Hofmusiker. Die beiden baugleichen Instrumente haben eine sozial gegensätzliche Funktion. Dort steht die Geige mit dem Königtum in Beziehung. Neben der ''goge'' kennen die Hausa zwei weitere Spießlauten: die ''kukuma,'' eine kleinere Bauart der ''goge,'' und die dreisaitige gezupfte ''gurumi,'' mit der ausschließlich Jäger legendäre Heldentaten vortragen.<ref>Ulrich Wegner, 1984, S. 119</ref>

Die Musik der Hausa enthält nur wenige Reste der sonst für Afrika südlich der Sahara typischen [[Polyrhythmik]]. Wie bei den Fulbe überwiegt die [[Monophonie|einstimmige]] Musizierweise mit Variationen von [[Heterophonie]], wie sie durch arabisch-islamische Einflüsse aus dem Norden eingeführt wurde. In den Preisliedern werden teilweise noch ältere Geschichten tradiert.<ref>Gerhard Kubik, 1989, S. 26</ref>

Der ''goge''-Spieler Abdu Yaron Goge aus [[Jos]], Ahmadu Doka und andere prägten Ende der 1960er und Anfang der 1970er Jahre einen neuen Musikstil, indem sie begannen, die aus importierten indischen Filmen bekannte [[Hindi-Film]]-Musik mit der ''goge'' und der [[Sanduhrtrommel]] ''[[kalangu]]'' wiederzugeben. Sie übertrugen die indischen Popschnulzen von [[Hindi]] auf [[Hausa (Sprache)|Hausa]] und machten die Texte für die Bevölkerung verständlich. Es entstand eine beliebte Unterhaltungsmusik außerhalb der Kinos.<ref>Abdalla Uba Adamu: ''The Influence of Hindi Film Music on Hausa Videofilm Soundtrack Music.'' In: Mark Slobin (Hrsg.): ''Globals Sounds: Worlds of Film Music.'' Wesleyan University Press, Middletown, CT 2008, S. 162, ISBN 978-0819568823</ref> Hassan Wayam entwickelte den Stil weiter und ließ die ''goge'' mit der ''kukuma'', der [[Kalebasse]] ''gora'' und ''kalangu'' zusammenspielen.<ref>Abdalla Uba Adamu: [http://www.mcm.asso.fr/site02/music-w-islam/articles/Adamu-2007.pdf ''Transnational Influences and National Appropriations: The Influence of Hindi Film Music on Muslim Hausa Popular and Religious Music.''] (PDF; 504 kB) Conference on Music in the world of Islam. Assilah, 8.–13. August 2007</ref>

== Kulturelle Bedeutung ==
Von orthodoxen Muslimen wird die ''goge'' als Werkzeug des Teufels verdammt, weil sie im [[Bori (Hausa)|Bori]]-Besessenheitskult eingesetzt wird. Ende des 18. Jahrhunderts verurteilte bereits [[Usman dan Fodio]], der strengreligiöse Reformer und militärische Eroberer der Hausa-Staaten, das Spiel auf der ''goge''. In einem Gedicht zu seiner Zeit wurde erstmals die ''goge'' bei den Hausa schriftlich festgehalten: „Einige von ihnen besuchen Orte, wo die goge gespielt wird. ...In der anderen Welt werden sie dafür büßen.“<ref>Gerhard Kubik, 1989, S. 90</ref>

Die Therapie von besitzergreifenden Geistern innerhalb der islamischen Gesellschaft fußt auf schwarzafrikanischen Glaubensvorstellungen, Musik und Tanz sind als geeignete wirksame Methode auch ein Teil der [[Sufismus|sufischen]] Ritualpraxis. Die ''goge'' spielt im Bori-Kult dieselbe zentrale Rolle wie die maghrebinische ''gimbri'' in den Besessenheitskulten [[Derdeba]] und [[Stambali]]. Selbst beim Berühren kann die Kraft des Instruments wirksam werden. Durch Gesang und Geige werden verschiedene Geister zunächst hervorgerufen und im Verlauf der Zeremonie besänftigt.

Eine Bori-Musiktruppe besteht aus ein oder zwei ''goge-''Spielern (''masu goge'') und zwei bis fünf Trommlern der ''kwarya'' (halbierte Kalebassen), die ''yan kwarya'' („Söhne der Kalebasse“) genannt werden. Für die Kalebassen werden Löcher in den Boden gegraben, die Lautstärke der darübergelegten Halbschalen erhöht sich dadurch. Der ''goge-''Spieler ist entweder zugleich Sänger oder es kommt eine Sängerin (''zabaya'') hinzu.<ref>Adeline Masquelier: ''Prayer Has Spoiled Everything: Possession, Power and Identity in an Islamic Town of Niger.'' Duke University Press, Durham 2001, S. 104, ISBN 978-0822326397</ref>

Im Niger wurde die Fiedel wie eine Sprechtrommel zur Nachrichtenübermittlung verwendet. Andere traditionelle Verwendungen sind Hochzeits- und Begräbniszeremonien und die Begleitung von Preisliedern zu Ehren des Königs.<ref>Jacqueline Cogdell Dje Dje, 1980, S. 21</ref>

== Diskographie ==
* ''Alhaji Garba Leao and his Goge Musik.'' Aufgenommen in Nigeria 1976. Smithsonian Folkways FW08860CCD
* ''Niger. Musique dendi.'' Harouna Goge (Gesang und ''goge''). Ocora, Radio France, 2000

== Literatur ==
* Jacqueline Cogdell Dje Dje: ''Distribution of the One String Fiddle in West Africa.'' (''Monograph Series in Ethnomusicology,'' Nr. 2) Program in Ethnomusicology, Department of Music, University of California, Los Angeles 1980, ISBN 978-0882870144
* Kenneth Alexander Gourlay, Roger Blench: ''Goge.'' In: ''Grove Music Online'', 2001
* [[Gerhard Kubik (Musikethnologe)|Gerhard Kubik]]: ''[[Musikgeschichte in Bildern]]''. Band I: ''Musikethnologie.'' Lieferung 11: ''Westafrika.'' Deutscher Verlag für Musik, Leipzig 1989
* Ulrich Wegner: ''Afrikanische Saiteninstrumente.'' (Neue Folge 41. Abteilung Musikethnologie V.) Museum für Völkerkunde Berlin 1984, S. 114–119

== Weblinks ==
* [http://www.asza.com/igoge.shtml ''Goge.''] World Instrument Gallery (Abbildung)

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Kultur (Nigeria)]]
[[Kategorie:Musik (Niger)]]
[[Kategorie:Hausa]]
[[Kategorie:Afrikanisches Musikinstrument]]
[[Kategorie:Lauteninstrument]]
[[Kategorie:Streichinstrument]]

Goge - Versionsgeschichte

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