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2025-05-06T21:13:23Z

Kritik

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Als '''Friedenspriester''' wurden in der [[Tschechoslowakei]] und [[Ungarn]] Priester bezeichnet, die mit dem Staat zusammenarbeiteten und versuchten, in der Kirche im Sinne des Kommunismus zu wirken.

== 1951–1968 ==

Zum ersten Mal kam der Begriff 1951 auf. Der Staat versuchte, die kirchliche Einheit zwischen tschechoslowakischen Katholiken und [[Römisch-katholische Kirche|römisch-katholischer Weltkirche]] zu zerstören, indem er eine Organisation regimeloyaler „Friedenspriester“ förderte.<ref name="Stribny">Jan Stříbný: Artikel ''Tschechoslowakei''; in: LThK<sup>3</sup> 10, Sp. 281.</ref> Dem Staat gelang es, die Mitglieder dieses Vereins in führende Stellungen zu bringen. Infolge des Prager Frühlings wurde die Friedenspriesterbewegung aufgelöst. An ihre Stelle trat „das Werk für nachkonziliare Erneuerung“.<ref name= "Stribny" />

== 1971–1989 ==

1971 wurden der „Verein der katholischen Geistlichen ''Pacem in terris''“ gegründet. Er arbeitete mit dem [[Atheismus|atheistischen]] Regime zusammen. Der Staat verfolgte damit eine Ghettoisierung der [[Römisch-katholische Kirche|römisch-katholischen Kirche]] sowie das Lahmlegen und Auslöschen von Religiosität.<ref>Jan Stříbný: Artikel ''Tschechoslowakei''; in: LThK<sup>3</sup> 10, Sp. 281 f.</ref>

Die Basis dieser Organisationen bildeten [[Priester (Christentum)|Priester]], die sich selbst als „Patrioten“ und später in Anlehnung an die Enzyklika ''[[Pacem in terris (Enzyklika)|Pacem in terris]]'' als „Friedenspriester“ bezeichneten; der kirchenkonforme Name sollte die Kollaborationstätigkeit verdecken.

Ihre Orientierung am sowjetischen Kommunismus drückte das Motto „Ex oriente lux“ aus. Wie in liturgisch-lyrischer Sprache Christus als aufsteigende Sonne aus dem Osten verstanden wurde, komme ebenso „aus dem Osten (…) unter der Schirmherrschaft der UdSSR der Frieden“.<ref>Hanuš Balík: ''Katolická církve v Československu 1945–1989''; Verlag CDK, Brünn 2007, S. 129</ref> Die Mitglieder waren davon überzeugt, dass „keine der bisherigen Staatseinrichtungen (…) uns solche Möglichkeiten [gab], das Evangelium Christi anzubringen, wie unsere volksdemokratische Gesellschaftsordnung“.<ref>Hanuš Balík: ''Katolická církve v Československu 1945–1989''; Verlag CDK, Brünn 2007, S. 130</ref>

Manche Mitglieder waren von der Kompatibilität der frohen Botschaft des [[Evangelium (Glaube)|Evangeliums]] mit der kommunistischen Ideologie und Praxis überzeugt, andere nutzten die Vorteile der Mitgliedschaft. Die ''Katholische Zeitung'' wurde zum Sprachrohr der Friedenspriester.

== Kritik ==
Die [[Untergrundkirche]] protestierte 1975 gegen die offen ausgesprochene Zielsetzung von ''Pacem in terris'', dass „der Erziehungsprozess [der Kirche] im marxistisch-leninistischen Weltgedanken gipfeln muss“. „Die Katholische Zeitung […] serviert ohne Kommentar den Gläubigen einen Vortrag, in dem unverhohlen gesagt wird: Wir beseitigen sie als Religion und als Kirche. Wir beseitigen den Glauben an Gott und Gott selbst. Ihr könnt mitmachen! […] Ihr Organisatoren von Pacem in terris – was wollt ihr noch? Ihr seid zur Tribüne geworden, durch die die Atheisten öffentlich verkünden, dass sie Gott beseitigen. Und ihr habt geschwiegen: Nein, ihr habt geklatscht! […] Ihr verbraucht eure Gehälter und Pensionen, reist um die Welt, verteilt die Gelder für engagierte Artikel – die Gläubigen habt ihr ausgeliefert […] Still habt ihr in zahlreichen Städten für dreißig Silberlinge den Atheisten unsere Kinder verkauft – zum Religionsunterricht gehen sie nicht mehr. Die Beamten haben Angst, in die Kirche zu gehen. Die Studenten werden für ihren Glauben schikaniert. Die Sterbenden können sich nicht mit Gott aussöhnen […] Die Gläubigen kränkeln und weinen, aber Pacem in terris tut so, als wenn sie es nicht sehen würde. […] Sie verurteilt Emigranten, sie verurteilt die Kardinäle, die über uns im Ausland die Wahrheit sagen – dass sie uns um Gott berauben, im Herzen des christlichen Europas, vor dem Angesicht der ganzen Welt.“<ref>Ján Šimulčík: ''Združenie katolíckych duchovných PACEM IN TERRIS. Výber zo samizdatových dokumentov 1969–1989''; Verlag Michala Vaška, Prešov 2002; S. 33–34.</ref>

Diese Reaktion der Untergrundkirche (Katakomben-Kirche) mit der ironischen Überschrift „Sie beseitigen uns, bitte klatschen!“ durfte nur in [[Samizdat]] erscheinen.

Die Zusammenarbeit des Klerus konnte durch Suspensionen und später auch das kirchliche Verbot aller Vereinigungen katholischer Geistlicher, die politische Ziele verfolgen, durch ''[[Quidam episcopi]]'' nur geringfügig eingedämmt werden.<ref>{{Literatur |Autor=Dominika Alzbeta Dufferová |Titel=Wie Gott sichtbar machen in der postkommunistischen Zeit in der Slowakei |Ort=Wien (Dissertation) |Datum=1997 |Seiten=22}}</ref> Im Jahr 1973 waren 37 % aller Priester auf dem Gebiet der Tschechoslowakei Mitglieder der Vereinigung ''Pacem in terris'', im Jahr 1986 waren es immer noch 29,2 %. Die Autoren Balík und Hanuš bezeichnen die Friedenspriester angesichts der [[Dichotomie]] zwischen der [[Ekklesiologie]] der Kirche und den gesteckten Zielen des kommunistischen Regimes als [[Fünfte Kolonne]] oder als die „kollaborierende Kirche“.<ref>Hanuš Balík: ''Katolická církve v Československu 1945–1989''; Verlag CDK, Brünn 2007, S. 127</ref>

== Weblinks ==
* [https://www.spiegel.de/spiegel/print/d-14351802.html Mit Spürhunden], [[Der Spiegel]], 7. Dezember 1981

== Einzelnachweise ==
<references/>
[[Kategorie:Geschichte (Tschechoslowakei)]]
[[Kategorie:Personenbezeichnung (Christentum)]]
[[Kategorie:Geschichte des Katholizismus]]
[[Kategorie:Römisch-katholische Kirche in Tschechien]]
[[Kategorie:Römisch-katholische Kirche in der Slowakei]]

Friedenspriester - Versionsgeschichte

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