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2025-11-25T16:27:13Z

unnötig, Lemma eindeutig.

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'''Filid''' [{{IPA|'fʼilʼð}}] („Dichter“ oder „Barden“), Singular '''fili''' oder (jünger) '''file''', ist die Bezeichnung für Dichter oder [[Barde]]n im mittelalterlichen [[Irland (Insel)|Irland]]. Der [[Lateinische Sprache|lateinische]] Name ist '''bardi''', der [[Altirische Sprache|altirische]] '''baird''', der [[Kymrische Sprache|kymrische]] '''bard''' bzw. '''awenydd'''. Die ''filid'' zählten zum Kultpersonal der [[Keltische Religion|Keltischen Religion]], gemeinsam mit den [[Druide]]n und [[Vates]], und hatten einen hohen gesellschaftlichen Stand. Ihr Amt war erblich und galt auch außerhalb des eigenen Stammesverbandes (''[[tuath]]'').<ref name="BM">Bernhard Maier: ''Lexikon der keltischen Religion und Kultur''. S. 125.</ref>

== Ausbildung und Aufgaben ==
Ebenso wie die Barden und Vates mussten die ''filid'' eine Ausbildung durchlaufen, in der sie die mündlich tradierten Kenntnisse vermittelt bekamen. Sie hatten Fähigkeiten im Verfassen von Preis- und Schmähgedichten (altirisch ''[[glám dícenn]]'' oder ''áer'') zu erwerben und ihrerseits wieder [[Adept (Schüler)|Adepten]] auszubilden. Sie mussten den zukünftigen Herrscher durch Magie erkennen (''[[tarb-feis]]'', „Stierschlaf“), beherrschten Praktiken des Weissagens, besaßen umfassendes Wissen, Heilkraft und andere magische Fähigkeiten. Wegen der „Schriftverweigerung“ in der Tradierung mystischen Wissens wurden diese Kenntnisse erst später aufgezeichnet. Das Buch ''[[Auraicept na nÉces|Auraicept na n-Éces]]'' („Leitfaden für den gelehrten Dichter“) ist eine Sammlung von Regeln für Grammatik und Metrik, die ein ''fili'' zu beherrschen hatte, ebenso mussten die ''[[Dindsenchas]]'' („Ortsnamenerklärungen“) studiert werden.<ref>Joseph F. Nagy: ''Celtic Religion. History of Study.'' S. 1481.</ref>

In der Erzählung ''[[Sanas Cormaic]]'' („Cormacs Flüstern“) wird über den ''[[imbas forosna]]'' („das umfassende aufhellende Wissen“) berichtet: Der ''fili'' kaut ein Stück rohes Fleisch, singt eine Beschwörung und fällt in [[Trance]]. Nach kurzer oder längerer Zeit erwacht er und beantwortet alle vorher gestellten Fragen. Weitere [[Mantik|mantische]] Praktiken sind das ''teinm laída'' („Aufbrechen, Prophezeiung im Gesang“), das ''díchetal do chennaib'' („Anrufung von den Knochenenden her“) und die schon genannte ''tarb-feis''. Die ''tarb-feis'' wird in der Sage ''[[Togail Bruidne Da Derga]]'' („Die Zerstörung der Halle Da Dergas“) geschildert. Wenn der ''fili'' bei der Wiedergabe einer Prophezeiung log, so sollen ihm die Lippen abgestorben sein.<ref>Helmut Birkhan: ''Kelten. Versuch einer Gesamtdarstellung ihrer Kultur.'' S. 896, 931 f.</ref>

Nach verschiedenen Traditionen soll es eine Rangordnung mit bis zu sieben Stufen gegeben haben, die je nach Kenntnissen vergeben wurden. Die höchste Stufe, der oberste Dichter Irlands, wurde ''ollam'' genannt. Der ''ollam'' musste alle vier oben genannten Praktiken beherrschen.<ref name="BM" /> Als ''ollam flatha'' bezeichnete man den persönlichen Dichter eines Herrschers, der zu diesem in einem besonderen Vertrauensverhältnis stand. Im heutigen Irland wird ein Universitätsprofessor als ''ollamh'' bezeichnet.<ref>Bernhard Maier: ''Lexikon der keltischen Religion und Kultur''. S. 256 f.</ref> In der irischen Sage ''[[Immacallam in dá Thuarad]]'' („Die Unterredung der beiden Weisen“) wird ein Wettstreit zweier ''filid'' vor dem König um den Titel eines ''ollam'' beschrieben.

Die Aufgaben der ''filid'' überschnitten sich mit denen der Druiden und Vates. Vor allem nach der Beseitigung des Druidentums im Zuge der [[Christianisierung]] der britischen Inseln übernahmen sie deren Aufgaben.<ref name="BM" />

In [[Wales]] wurde der oberste Dichter ''pencerdd'' (von ''cerd'', „Kunst“) genannt, der dem ''fili'' entsprechende Geschichtenerzähler hieß ''cyfarwydd''. Nach den überlieferten Walisischen Rechtstexten wurden Dichter und Schmiede als Künstler gesehen. Ihre Tätigkeit war für Unfreie verboten und ihre Stellung an den Fürstenhöfen war entsprechend hoch.<ref>Bernhard Maier: ''Das Sagenbuch der walisischen Kelten''. S. 142 f, Anm. 74,15, 74,17.</ref> In der Erzählung ''[[Math fab Mathonwy]]'' („Math, der Sohn Mathonwys“), dem [[Mabinogion|vierten Zweig des Mabinogi]], gibt sich [[Gwydyon]] als ''pencerdd'' aus, um so das Vertrauen von [[Pryderi]] zu erschleichen, den er um seine Schweineherde betrügen will.<ref>Bernhard Maier: ''Das Sagenbuch der walisischen Kelten.'' S. 74.</ref>

== Siehe auch ==
* [[Liste inselkeltischer Mythen und Sagen]]
* [[Veleda]]

== Literatur ==
* [[Helmut Birkhan]]: ''Kelten. Versuch einer Gesamtdarstellung ihrer Kultur.'' 2. korrigierte und erweiterte Auflage. Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 1997, ISBN 3-7001-2609-3.
* [[Bernhard Maier (Religionswissenschaftler)|Bernhard Maier]]: ''Lexikon der keltischen Religion und Kultur'' (= ''[[Kröners Taschenausgabe]].'' Band 466). Kröner, Stuttgart 1994, ISBN 3-520-46601-5.
* Bernhard Maier: ''[[Das Sagenbuch der walisischen Kelten|Das Sagenbuch der walisischen Kelten. Die vier Zweige des Mabinogi]]''. Dtv München, April 1999, ISBN 3-423-12628-0
* Joseph F. Nagy: ''Celtic Religion. History of Study.'' In: Lindsay Jones (Hrsg.): ''Encyclopedia of Religion'', 2. A., Bd. 3 (2005), ISBN 0-02-865736-5.

== Weblinks ==
* {{Literatur |Hrsg=John T. Koch |Titel=Celtic culture: a historical encyclopedia. Vol. 1-, Band 4 |Verlag=ABC-CLIO |Ort=Santa Barbara |Datum=2006 |ISBN=1-85109-440-7 |Seiten=174 ff. |Sprache=en |Online={{Google Buch | BuchID=f899xH_quaMC | Seite=174 | Hervorhebung=filid}}}}
* {{Literatur |Autor=James Hastings |Hrsg=John A. Selbie |Titel=Encyclopedia of Religion and Ethics, Teil 9 |Verlag=Kessinger Publishing |Datum=2003 |ISBN=0-7661-3680-9 |Seiten=83 ff. |Sprache=en |Online={{Google Buch | BuchID=jIPS0d7UTT8C | Seite=83 | Hervorhebung=filid}}}}

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Personenbezeichnung (Keltische Religion)]]
[[Kategorie:Keltische Kunst]]
[[Kategorie:Musiker|!]]
[[Kategorie:Musik des Mittelalters]]

Filid - Versionsgeschichte

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