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Die '''Fastensonntage''' ({{laS|Dominicae Quadragesimae}}, Singular ''[Dies] Dominica Quadragesimae'') sind die [[Sonntag]]e in der großen [[Fastenzeit]]. Diese wird in der [[Römisch-katholische Kirche|katholischen Kirche]] auch als österliche Bußzeit, in der [[Evangelische Kirche|evangelischen Kirche]] als Passionszeit bezeichnet und umfasst vierzig Werktage zwischen [[Aschermittwoch]] und [[Ostern]] ({{laS|Quadragesima [die]}} „[am] vierzigsten [Tag]“). Sie ist eine Bußzeit, in der der [[Passion Jesu|Leiden Christi]] gedacht wird, und dient der Vorbereitung auf das [[Hochfest]] Ostern. Die Fasten- bzw. Passionszeit umfasst sechs Sonntage, die fünf Fastensonntage und den [[Palmsonntag]].

== Sonntage der Fastenzeit ==
Die Bezeichnungen der Sonntage sind nicht ganz einheitlich. Die lateinischen Namen sind in der evangelischen Kirche gebräuchlich, in der römisch-katholischen Kirche werden sie (mit Ausnahme von ''Laetare'') selten benutzt. Sie leiten sich vom ersten Wort des [[Introitus (Gesang)|Introitus]] (Eröffnungsvers der [[Heilige Messe|heiligen Messe]]) ab.

{| class="wikitable"
|- class="hintergrundfarbe6"
! style="width: 20%;" | Nummerierung (katholisch/evangelisch) || Bezeichnung || Introitus || [[Stationskirche]]
|-
| 1. Fastensonntag 1. Sonntag der Passionszeit || Invocabit, in den reformatorischen Kirchen Invocavit || ''Invocabit me, et ego exaudiam eum'' „Wenn er mich anruft, dann will ich ihn erhören“ {{Bibel|Ps|91|15}} || [[Lateranbasilika|San Giovanni in Laterano]]
|-
| 2. Fastensonntag 2. Sonntag der Passionszeit || Reminiscere, auch Reminiszere || ''Reminiscere miserationum tuarum'' „Denk an dein Erbarmen, Herr“ {{Bibel|Ps|25|6}} || [[Santa Maria in Domnica]]
|-
| 3. Fastensonntag 3. Sonntag der Passionszeit || Okuli || ''Oculi mei semper ad Dominum'' „Meine Augen schauen stets auf den Herrn“ {{Bibel|Ps|25|15}} || [[San Lorenzo fuori le mura]]
|-
| 4. Fastensonntag 4. Sonntag der Passionszeit || [[Laetare]] || ''Laetare, Jerusalem'' „Freue dich, Jerusalem“ {{Bibel|Jes|66|10}} || [[Santa Croce in Gerusalemme]]
|-
| 5. Fastensonntag 5. Sonntag der Passionszeit || Evangelisch: Judica Katholisch: ''[[Passionssonntag]]'' || ''Judica me, Deus'' „Richte mich, o Gott“ {{Bibel|Ps|43|1}} || [[Petersdom]]
|-
| [[Palmsonntag]] 6. Sonntag der Passionszeit || Evangelisch: Palmarum Katholisch: ''Dominica in Palmis de passione Domini'', ''Palmsonntag vom Leiden des Herrn'' || [[Hosianna|Hosanna-Ruf]] zu Beginn der Palmweihe. Findet zu Beginn der Liturgie die Palmweihe und -prozession statt, entfällt in der heiligen Messe der Introitus. In Messen ohne Palmweihe besteht der Eröffnungsvers aus der Antiphon beginnend mit „Sechs Tage vor dem Osterfest kam der Herr in die Stadt Jerusalem“ in Verbindung mit Psalm 24,9–10 „Ihr Tore, hebt euch nach oben“. Bis 1969 zu Beginn der eigentlichen Messfeier: ''Domine, ne longe facias'' „Du aber, Herr, halte dich nicht fern“ {{Bibel|Ps|22|20.22}}||San Giovanni in Laterano
|}

Eine [[Merkspruch|Eselsbrücke]] zum Einprägen der Namen der sechs Sonntage der Fastenzeit ist der Satz „'''I'''n '''r'''echter '''O'''rdnung '''l'''erne '''J'''esu '''P'''assion“.

Seit 1970 lautet der Introitus des zweiten Fastensonntags in der katholischen Liturgie alternativ: ''Tibi dixit cor meum, quaesivi vultum tuum. Faciem tuam, Domine, requiram, ne avertas faciem tuam a me.'' („Mein Herz denkt an dein Wort: Sucht mein Angesicht! Dein Angesicht, Herr, will ich suchen. Verbirg nicht dein Gesicht vor mir.“ {{B|Ps|27|8–9}})<ref>''[[Gotteslob (1975)|Gotteslob]]. Ausgabe für das Erzbistum Köln.'' Nr. 803,13 f.</ref>

In der Fastenzeit entfällt in der [[Liturgie]] von [[Stundengebet]] und [[Heilige Messe|Messfeier]] das [[Halleluja]], das [[Gloria]] wird nur an [[Fest (Liturgie)|Fest]]en und [[Hochfest]]en gesungen oder gesprochen, also im [[Calendarium Romanum Generale]] am Fest [[Kathedra Petri (Fest)|Kathedra Petri]] (22. Februar), am Hochfest des heiligen [[Josef von Nazaret|Josef]] (19. März) und am Hochfest der [[Verkündigung des Herrn]] (25. März). Oft wird auch nicht mit vollem Geläut zum Gottesdienst gerufen, das Orgelspiel ist – außer am vierten Fastensonntag – nur als Begleitung des Gesangs erlaubt. Der Altar darf nur am Sonntag [[Laetare]] mit Blumen geschmückt werden. Die [[Liturgische Farben|liturgische Farbe]] ist Violett. An Laetare können stattdessen, wie am dritten [[Adventssonntag]] ''(Gaudete)'', rosa [[Paramente]] verwendet werden. Das zum Rosa aufgehellte Violett weist gegen Ende der Bußzeiten auf die Freude des nahenden Osterfestes hin.

Der Sonntag ''Invocabit'' wurde im Mittelalter auch „weißer Sonntag“ genannt, da in Rom die Taufbewerber, die in der Osternacht die [[Taufe]] empfangen wollten, an diesem Sonntag erstmals in weißen Taufkleidern in die Kirche zogen und am Gottesdienst teilnahmen. Seit dem [[Konzil von Trient]] wird der Sonntag nach Ostern als ''Dominica in Albis'' ([[Weißer Sonntag]]) bezeichnet.<ref>{{LThK|Guido Muff|Weißer Sonntag|3|10|1052f}} [[Manfred Becker-Huberti]]: ''Feiern – Feste – Jahreszeiten. Lebendige Bräuche im ganzen Jahr.'' Herder, Freiburg/Basel/Wien 1998, ISBN 3-451-27702-6, S. 260.</ref>

Mit dem Sonntag ''Invocavit'' sind in der evangelischen Theologie die [[Invokavitpredigten]] [[Martin Luther]]s 1522 in [[Lutherstadt Wittenberg|Wittenberg]] sowie auf reformierter Seite das [[Wurstessen]] beim Zürcher Drucker [[Christoph Froschauer]], das gleichfalls 1522 stattfand, verbunden.<ref>Matthias Reuter: [https://www.zhref.ch/welt/aktuell/500-jahre-reformation/reformation-von-bis-z Wurstessen] (Autor siehe archivierte Altversion: {{Webarchiv |url=https://www.zhref.ch/themen/reformationsjubilaeum/allgemeine-informationen/huldrych-zwingli/zwingli-lexikon-von-a-bis-z-1/lexikon-w/wurstessen |text=Wurstessen – das Fastenbrechen 1522 |wayback=20180205190736}}) Reformierte Kirche Kanton Zürch, abgerufen am 25. Februar 2024.</ref>

== {{Anker|Vorfasten|Vorpassion}} Sonntage der Vorfasten- oder Vorpassionszeit ==
Die drei Sonntage vor Aschermittwoch wurden seit dem 6. Jahrhundert besonders begangen, vermutlich beeinflusst von der entsprechenden ostkirchlichen Praxis, der Besinnung auf die österliche Taufe und/oder besonderer Bußfertigkeit.<ref>Karl-Heinrich Bieritz: ''Der Gottesdienst im Kirchenjahr: Einführung in das proprium de tempore.'' In: ''[[Evangelisches Gottesdienstbuch]].'' Ergänzungsband, S. 162.</ref>

Die Sonntage hießen '''''Septuagesima''''' (''Dominica in septuagesima die'', „Sonntag am 70. Tag“), '''''Sexagesima''''' (''Dominica in sexuagesima die'', „Sonntag am 60. Tag“) und '''''Quinquagesima''''' (''Dominica in quinquagesima die'', „Sonntag am 50. Tag“), benannt nach dem 70., 60. bzw. 50. Tag vor Ostern, in dessen Woche der Sonntag gefeiert wurde.

=== Vorfastenzeit in der römisch-katholischen Kirche ===
In der römisch-katholischen Kirche war die Zeit ab dem dritten Sonntag vor dem Aschermittwoch bis zum Beginn der Fastenzeit am Aschermittwoch die Vorfastenzeit, es wurden violette [[Parament]]e verwendet. Auf das ''[[Gloria]]'' wird verzichtet, anstelle des ''Alleluja'' wird ein [[Tractus (Gesang)|Tractus]] gesungen, die [[Akklamation]] bei der Entlassung war ''[[Benedicamus Domino]]'' statt ''[[Ite, missa est]]''.<ref>''[[Missale Romanum]]. Editio XXIX.'' Ratisbonae 1953, S. 62ff.; [[Adalbert von Neipperg]]: ''Vorfasten''. In: ''[[Erbe und Auftrag|Benediktinische Monatschrift]]'', 17. Jg. (1935), S. 51–56.</ref> Mit der [[Liturgiereform]] nach dem [[Zweites Vatikanisches Konzil|Zweiten Vatikanischen Konzil]] wurde die Vorfastenzeit abgeschafft, in der 1969 von Papst [[Paul VI.]] promulgierten [[Grundordnung des Kirchenjahres]] ist sie nicht mehr enthalten und gehört jetzt zur [[Zeit im Jahreskreis]], die Sonntage werden als [[Sonntage im Jahreskreis]] durchgezählt.

In Gruppen, in denen der Gottesdienst nach der [[Liturgie von 1962]] gefeiert wird, werden in der Vorfastenzeit weiterhin die Bezeichnungen und liturgischen Texte der drei Vorfastensonntage verwendet; die liturgische Farbe ist Violett.

=== Vorpassionszeit in der Evangelischen Kirche ===
Die Sonntage nach dem Ende der Weihnachtszeit am [[Darstellung des Herrn|2. Februar]], die vor der Passionszeit liegen, also vor dem Aschermittwoch, werden in der evangelischen Kirche als ''Vorpassionszeit'' bezeichnet. Bis 2018 waren es drei, ab 2019 sind es bis zu fünf Sonntage. Die liturgische Farbe ist Grün.

Die letzten drei (bis 2018 waren das alle) tragen folgende Namen, jeweils entsprechend dem [[Incipit]] des [[Introitus (Gesang)|Introitus]] beziehungsweise der Zahl der Tage bis Ostern:

* '''Septuagesimae''' (von {{laS|septuagesimus}}, ''Dominica septuagesimae diei'' [Sonntag] „des siebzigsten“ [Tages]), 70. Tag vor dem Ende der Osterwoche, die mit dem Sonntag ''[[Quasimodogeniti]]'' zu Ende geht, oder '''Circumdederunt''' : „Circumdederunt me gemitus mortis“ („Mich umfingen die Fesseln des Todes“ {{B|Ps|18|5}})
* '''Sexagesimae''' (von lat. ''sexagesimus'', ''Dominica sexagesimae diei'' [Sonntag] „des sechzigsten“ [Tages]), noch etwa 60 Tage, oder '''Exsurge''': „Exsurge, quare obdormis, Domine“ („Wach auf! Warum schläfst du, Herr?“ {{B|Ps|44|24}})
* '''Estomihi''' oder '''Quinquagesimae''' (von lat. ''quinquagesimus'', ''Dominica quinquagesimae diei'' [Sonntag] „des fünfzigsten“ [Tages]), noch etwa 50 Tage: „Esto mihi in Deum protectorem, et in locum refugii, ut salvum me facias.“ („Sei mir ein schützender Fels, eine feste Burg, die mich rettet.“ {{B|Ps|31|3}})

Im Rahmen der [[Perikopenrevision]] in der [[Evangelische Kirche in Deutschland]] wurde eine Verlängerung der Vorpassionszeit auf bis zu fünf Sonntage festgelegt; dabei werden die beiden zusätzlichen Sonntage als 4. bzw. 5. „Sonntag vor der Passionszeit“ bezeichnet. Das Prinzip ist, den Wechsel von der [[Erscheinung des Herrn|Epiphaniaszeit]] zur Vorpassionszeit auf einen festen Termin zu legen: „Es gibt nun stabil vier Sonntage nach Epiphanias, deren letzter ungefähr mit dem 2. Februar ([[Darstellung des Herrn]]) zusammenfällt; darauf folgen bis zu fünf Sonntage vor der Passionszeit.“<ref>{{Internetquelle |url=https://www.ekd.de/s17_ratsbericht-2b-4-funktion-der-ekd-29974.htm |titel=Bericht des Rates der EKD, Teil B: 4.2 Revision der gottesdienstlichen Lesungen und Predigttexte |titelerg=4. Tagung der 12. Synode der EKD, 12. bis 15. November 2017 in Bonn |abruf=2018-02-05}}</ref> Damit kann also die Epiphaniaszeit entsprechend um zwei Sonntage kürzer sein, als es in bis dahin geltenden Ordnungen der Fall war.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.uek-online.de/downloads/20140826_perikopenrevision.pdf#page=17 |titel=Perikopenrevision: Entwurf zur Erprobung |hrsg=Herausgegeben von der Geschäftsführung Perikopenrevision (EKD – UEK – VELKD) |datum=2014-07-23 |seiten=16 |format=pdf; 4,5 MB |abruf=2025-01-27}}</ref> Nach der Neuordnung, die mit dem Kirchenjahrbeginn am 1. Sonntag im Advent 2018 in Kraft trat,<ref>{{Internetquelle |autor=Henrike Müller |url=https://www.ekd.de/generalsynode-beendet-30491.htm |titel=4. Tagung der 12. Generalsynode der VELKD beendet |werk=ekd.de |datum=2017-11-11 |abruf=2018-02-05}}</ref> entfallen in Jahren mit sehr frühem [[Ostertermin]] auch weitere Sonntage der Vorpassionszeit,<ref>{{Internetquelle |url=https://www.ekd.de/EKD-Texte/84112.html |titel=Perikopenrevision |werk=ekd.de |datum=2018-01-24 |archiv-url=https://web.archive.org/web/20170216002416/https://www.ekd.de/EKD-Texte/84112.html |archiv-datum=2017-02-16 |abruf=2018-02-05}}</ref> in Extremfällen – zum Beispiel wenn Ostern am 22. März gefeiert wird und Invokavit auf den 8. Februar fällt – sogar alle.<ref>So das nächste Mal im Kirchenjahr [https://www.stilkunst.de/s311_ev_jahr.php?2285#T26 2284/2285].</ref>

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Navigationsleiste Liturgisches Jahr}}
{{Normdaten|TYP=s|GND=4539918-9}}

[[Kategorie:Fastensonntag| ]]

Fastensonntag - Versionsgeschichte

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