https://wiki-de.moshellshocker.dns64.de/index.php?action=history&feed=atom&title=Evolution%C3%A4re_EthikEvolutionäre Ethik - Versionsgeschichte2026-06-21T04:31:29ZVersionsgeschichte dieser Seite in Wikipedia (Deutsch) – Lokale KopieMediaWiki 1.43.8https://wiki-de.moshellshocker.dns64.de/index.php?title=Evolution%C3%A4re_Ethik&diff=225943&oldid=previmported>Warper: /* Philosophische Kritiken */2025-12-30T18:49:01Z<p><span class="autocomment">Philosophische Kritiken</span></p>
<p><b>Neue Seite</b></p><div>Unter '''Evolutionärer Ethik''' versteht man eine [[Ethik]], die ausgehend von dem [[Paradigma]], dass moralisches [[Sozialverhalten|Verhalten]] beim [[Mensch]]en eine spezielle Form des Sozialverhaltens ist, die Gesetzmäßigkeiten dieses Sozialverhaltens (ausschließlich) durch [[evolution]]äre Mechanismen erklärt und begründet. Die evolutionäre Ethik steht in der [[Tradition]] der [[Soziobiologie]], grenzt sich aber bewusst vom [[Sozialdarwinismus]] ab, der den verloren geglaubten Auslesedruck künstlich (d.&nbsp;h. gesellschaftlich autoritär) wieder erhöhen wollte. Die evolutionäre Ethik erlebt seit Mitte der 1970er-Jahre eine neue Blüte.<br />
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Die evolutionäre Ethik ist „eine der wichtigsten Varianten des [[Metaethik#Naturalismus|ethischen Naturalismus]]“<ref>Michael Quante: ''Einführung in die Allgemeine Ethik.'' 4. Auflage. Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 2011, ISBN 978-3-534-24595-6, S. 114</ref>.<br />
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Die Hauptaussage der evolutionären Ethik lässt sich wie folgt darstellen: Der Mensch, inklusive aller seiner geistigen Fähigkeiten, ist durch Evolution entstanden und daher ist auch sein moralisches Verhalten einem [[Selektion (Evolution)|evolutionären Selektionsprozess]] unterworfen. Folglich müssen alle moralischen Vorstellungen so gestaltet sein, dass sie einen [[Survival of the Fittest|(Überlebens-)Vorteil]] entweder dem einzelnen [[Organismus]], dem Gen oder [[Mem]], welches das Verhalten generiert, oder – nach anderer Sicht – einer Gruppe ([[Verwandtenselektion|Kin-Selektion]]) bringen.<br />
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Die Evolutionäre Ethik setzt eine [[Metaethik#Naturalismus|naturalistische Metaethik]] voraus. Es gibt für sie weder übergeordnete moralische Werte, noch allgemein gültige moralische Normen. Auch gibt es keine natürlichen Rechte und Pflichten. Alle Normen sind von Menschen aufgestellt, zeitgebunden, manchmal sogar personengebunden.<br />
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Menschen können sich auf Grundnormen einigen, die allen oder jedenfalls vielen ein friedliches Zusammenleben ermöglichen. Normativ ist eine evolutionäre Ethik somit [[Vertragstheorie|kontraktualistisch]]. Ein Beispiel für einen solchen Vertrag ist die [[Allgemeine Erklärung der Menschenrechte]].<ref>{{Literatur |Autor=[[Gerhard Vollmer]] |Titel=Im Lichte der Evolution. Darwin in Wissenschaft und Philosophie |Verlag=S. Hirzel |Ort=Stuttgart |Datum=2017 |ISBN=978-3-7776-2636-9 |Seiten= 367ff.}}</ref><br />
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== Geschichte ==<br />
[[Herbert Spencer]] wird als einer der wichtigsten Vorläufer – wenn nicht gar Begründer – der evolutionären Ethik betrachtet. Der Begriff wurde erstmals 1893 von [[Thomas Henry Huxley]] mit seinem Buch ''Evolution und Ethik'' (engl. ''Evolution and Ethics'') geprägt. Weitere Vertreter sind der US-amerikanische Wissenschaftshistoriker [[Robert J. Richards]], [[Edward O. Wilson]] mit seinem Hauptwerk ''Sociobiology: The New Synthesis'' (1975) und [[Richard Dawkins]] mit ''[[Das egoistische Gen|The Selfish Gene]]'' (1976). Bekannteste deutschsprachige Vertreter einer evolutionären Ethik sind [[Gerhard Vollmer]] und [[Franz M. Wuketits]].<br />
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== Philosophische Kritiken ==<br />
Manche Strömungen der evolutionären Ethik übertragen biologische Maßstäbe unmittelbar auf die Ethik. Sie gelten daher als [[Biologismus|biologistisch]] und sind heftigem Widerspruch ausgesetzt. Durch die Missachtung des [[Humes Gesetz|Humeschen Gesetzes]] begehen sie einen [[Naturalistischer Fehlschluss|naturalistischen Fehlschluss]] (letzteres nur bei Zugrundelegung eines ethischen Realismus).<ref>Ausführlich Michael Quante: ''Einführung in die Allgemeine Ethik.'' 4. Auflage. Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 2011, ISBN 978-3-534-24595-6, S. 121–123.</ref><br />
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Dann wird eingewandt, dass die Gleichsetzung „evolutionär erfolgreich“ mit „ethisch gut“ kontraintuitiv sei.<ref>Michael Quante: ''Einführung in die Allgemeine Ethik.'' 4. Auflage. Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 2011, ISBN 978-3-534-24595-6, S. 124</ref> Anschaulicher: Eine solche Ethik dürfte kaum ihren sozialdarwinistischen Implikationen entgehen können: in ihrer Logik ist ein militärisch erfolgreicher [[Genozid]], weil evolutionär erfolgreich, ein ethisch guter Genozid und ist der Mörder, weil evolutionär erfolgreicher, ethisch besser als der Ermordete.<ref>Vgl. auch [[Wilhelm Vossenkuhl]]: ''Evolutionistische Ethik'', in: [[Otfried Höffe]]: ''Lexikon der Ethik.'' 7. Auflage. München, Beck 2008, ISBN 978-3-406-56810-7: Das Überleben ist weder Grund für die Annahme, dass "das sittlich beste Lebewesen überlebt, noch umgekehrt dafür, daß sittliche Kriterien überhaupt Bedingungen des Überlebens sind."</ref><br />
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Eine grundsätzliche philosophische Kritik an der Evolutionären Ethik will diese auf eine spezielle Form des [[Relativismus#Werterelativismus|Relativismus]] zurückführen.<br />
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== Siehe auch ==<br />
* [[Evolutionismus]]<br />
* [[Evolutionäre Erkenntnistheorie]]<br />
* [[Evolutionäre Psychologie]]<br />
* [[Pragmatismus]]<br />
<br />
== Literatur ==<br />
* [[Eve-Marie Engels]]: ''Evolutionäre Ethik'', in: ''Handbuch Ethik''. Hg. v. Marcus Düwell, Christoph Hübenthal und [[Micha Werner|Micha H. Werner]], Verlag J. B. Metzler: Stuttgart, Weimar 2002, 341–346<br />
* [[Bernd Gräfrath]]: ''Evolutionäre Ethik? Philosophische Programme, Probleme und Perspektiven der Soziobiologie.'' Walter de Gruyter: Berlin 1997. [http://www.degruyter.de/cont/fb/ph/detail.cfm?id=IS-9783110153927-1 Buchanzeige]<br />
* {{Literatur<br />
|Autor=[[Gerhard Vollmer]]<br />
|Titel=Im Lichte der Evolution<br />
|Verlag=S.&nbsp;Hirzel<br />
|Ort=Stuttgart<br />
|Datum=2017<br />
|ISBN=978-3-7776-2636-9<br />
|Seiten=367&nbsp;ff.}}<br />
* [[Thomas Henry Huxley]]: ''Collected essays''. 9 vols. Vol 1: ''Methods and results''; vol 2: ''Darwiniana''; vol 3: ''Science and education''; vol 4: ''Science and Hebrew tradition''; vol 5: ''Science and Christian tradition''; vol 6: ''Hume, with helps to the study of Berkeley''; vol 7: ''Man's place in nature''; vol 8: ''Discourses biological and geological''; vol 9: ''Evolution and ethics, and other essays'', London: Macmillan 1893–94<br />
* [[Volker Sommer]]: ''Die Natur der Moral. Evolutionäre Ethik und Erziehung.'' Hirzel, Stuttgart 1999. [http://www.spektrumverlag.de/artikel/825619 Buchanzeige]<br />
* Michael Quante: ''Einführung in die Allgemeine Ethik.'' 4. Auflage. Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 2011, ISBN 978-3-534-24595-6, S. 114–124.<br />
* [[Wilhelm Vossenkuhl]]: ''Evolutionistische Ethik'', in: [[Otfried Höffe]]: ''Lexikon der Ethik.'' 7. Auflage. München, Beck 2008, ISBN 978-3-406-56810-7<br />
<br />
== Weblinks ==<br />
* {{IEP|https://www.iep.utm.edu/e/evol-eth.htm||Doris Schroeder}}<br />
* [http://www.loccum.de/programm/p0914.html Das wollte ich nicht. Das waren meine Gene! Vom Darwinismus zur evolutionären Ethik, Tagung der Evangelischen Akademie Loccum vom 25. bis 27. März 2009]<br />
* [https://www.mol-ecol.uni-halle.de/staff/moritz-rfa/ Robin F. A. Moritz, Universität Halle]<br />
* [http://www.uni-duisburg-essen.de/~gph220/ Hans Werner Ingensiep, Universität Duisburg-Essen]<br />
* http://homepage.ruhr-uni-bochum.de/thomas.bonhoeffer/evolutio.htm<br />
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== Einzelnachweise ==<br />
<references/><br />
<br />
[[Kategorie:Ethische Theorie]]<br />
[[Kategorie:Evolution]]<br />
[[Kategorie:Wissenschaftstheorie der Biologie]]</div>imported>Warper