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[[Datei:Initium epistulae primae sancti Clementis Romani ad Corinthios.jpg|mini|Anfang des 1. Clemensbriefs, griechisch und lateinisch, Ausgabe Oxford 1633]]
Der '''Erste Clemensbrief''' (auch: ''Klemensbrief'', abgekürzt ''1 Clem'') ist ein frühchristlicher Brief der Gemeinde in [[Rom]] an die Gemeinde in [[Korinth (antike Stadt)|Korinth]]. Er wird [[Clemens von Rom]] zugeschrieben und wurde kurz vor 100 n. Chr. verfasst. Der Brief ist nicht Bestandteil des [[Neues Testament|Neuen Testaments]], wurde aber in der [[Alte Kirche|Alten Kirche]] sehr geschätzt. Er stellt eine wichtige [[Quelle (Geschichtswissenschaft)|Quelle]] für die Geschichte des [[Urchristentum]]s dar.

== Textüberlieferung ==
Der bekannteste und älteste griechische Textzeuge ist der [[Codex Alexandrinus]], eine Bibelhandschrift aus dem 5. Jahrhundert, die allerdings in 1 Clem einige Lücken aufweist. Eine weitere griechische Handschrift ist der [[Codex Hierosolymitanus]] (Jerusalemer Kodex) aus dem Jahr 1056, der 1873 in Konstantinopel wiederentdeckt wurde. Er wird seit 1887 in der griechisch-orthodoxen Patriarchatsbibliothek in [[Jerusalem]] aufbewahrt. Eine syrische Handschrift aus dem Jahr 1170 lagert in der [[Cambridge University Library|Universitätsbibliothek Cambridge]].<ref>Hermut Löhr: ''Studien zum frühchristlichen und frühjüdischen Gebet'', S. 4.</ref> Eine lateinische Abschrift aus dem 11. Jahrhundert befindet sich im Priesterseminar [[Namur]]. Die darin enthaltene Übersetzung stammt wohl aus dem 2. Jahrhundert. Daneben gibt es noch zwei koptische (achmimische) Papyri aus dem 4.–5. Jahrhundert, die unterschiedliche Übersetzungen bieten, aber nicht vollständig sind. Von den Kirchenvätern zitiert [[Clemens von Alexandrien]] den ersten Clemensbrief häufig und ist daher textkritisch bedeutsam. Nach [[Adolf von Harnack]] ist damit die Überlieferung bis auf ganz wenige Ausnahmen gesichert, so dass keine [[Konjektur]]en nötig sind.<ref>Adolf von Harnack: ''Einführung'', S. 9–10.</ref>

== Autor des Briefes ==

Der 1. Clemensbrief gilt vielen als echter Brief. Anlass waren massive Streitigkeiten in der Gemeinde in Korinth.<ref>{{Literatur |Autor=Hubertus R. Drobner |Titel=Lehrbuch der Patrologie |Auflage=3., korrigierte und ergaenzte Auflage |Verlag=Lang |Ort=Frankfurt |Datum=2012 |ISBN=978-3-631-63080-8 |Seiten=96 |Abruf=2025-03-11}}</ref>

Die Gemeinde in Rom beansprucht für sich einen besonderen Rechts- oder Autoritätstitel. Der Brief nennt nicht Clemens als Absender, sondern „die Kirche Gottes, die in Rom weilt“. Der Brief wäre demnach ein [[Gemeindebrief]], nicht der Brief einer Einzelperson. Er wird in der Tradition namentlich einem Clemens zugeschrieben, erstmals durch [[Dionysios von Korinth]] im Jahr 170.<ref>Dieser Brief von Dionysius an [[Soterus|Soter]] von Rom wird überliefert von [[Eusebius von Caesarea]] in seiner ''Kirchengeschichte'' (= Historia Ecclesiastica), IV. Buch, 23,11. Nach [[Susanne Hausammann]]: ''Alte Kirche. Zur Geschichte und Theologie in den ersten vier Jahrhunderten'', Bd. 1: ''Frühchristliche Schriftsteller.'' Neukirchen-Vluyn 2001, S. 5.</ref> Clemens war wohl der „oberste [[Presbyter]]“ der römischen Gemeinde, so wie er auch im Kapitel 40 des Briefes, bei der Beschreibung der Gemeindestrukturen, genannt wird: „Dem obersten Priester sind nämlich eigene Verrichtungen zugeteilt, auch den Priestern ist ihr eigener Platz angewiesen und den Leviten obliegen eigene Dienstleistungen; der Laie ist an die Laienvorschriften gebunden.“<ref>[https://bkv.unifr.ch/works/1/versions/1/divisions/93624 Bibliothek der Kirchenväter, Kapitel 40 des 1. Clemensbriefes]</ref> [[Irenäus von Lyon]] nannte einen Clemens als dritten Nachfolger des [[Simon Petrus|Petrus]] nach [[Linus (Bischof von Rom)|Linus]] und [[Anakletus]] in der ältesten [[Bistum Rom|Bischofsliste von Rom]].<ref>Irenäus in seinem Werk ''Adversus Haeresis'', III. Buch, 3,3. Nach Hausammann: ''Frühchristliche Schriftsteller'', S. 5.</ref> Vielleicht haben spätere Kirchenväter die Praxis ihrer eigenen Zeit (als es den „monarchischen bischof“ gab) auf die Zeit um 100 rückprojiziert, und dann jeweils den vorsitzführenden oder sonst wie herausragenden Presbyter für den damaligen Bischof gehalten. Gemäß den zeitlichen Angaben von Eusebius war die Dienstzeit des Clemens von etwa 92 bis 100.<ref>Eusebius: Historia Ecclesiastica, III,15 (Klemens folgte auf Anenkletus im 12. Jahr der Regierungszeit von Kaiser Titus) und III,34 (Klemens starb im 3. Jahr der Regierungszeit von Kaiser Trajan).</ref> Laut Irenäus hatte Clemens noch Kontakt mit den [[Apostel]]n; Irenäus erwähnt auch die Probleme der korinthischen Gemeinde sowie den Brief des Clemens. Eine Gleichsetzung dieses Clemens mit dem Autor des Clemensbriefes ist naheliegend.

Der Brief wurde auf [[Koine|Griechisch]] mit starker Prägung durch die [[Septuaginta]] verfasst, weitere stilistische Einflüsse kommen von der Popularphilosophie sowie vom Amtsstil. Die spezielle [[Kolorit|stilistische Färbung]] entsteht auch durch die vielen [[Zitat|Schriftzitate]] aus der Septuaginta: Mehr als ein Viertel des Textes besteht aus solchen Zitaten, nämlich etwa 2750 Wörter von den insgesamt über 9800 Wörtern, die der Brief umfasst.<ref>Gemäß dem Kommentar zum ersten Clemensbrief von Horacio E. Lona, Göttingen 1998, S. 42–48; nach Hengel: ''Die vier Evangelien'', S. 216.</ref> Damit ist der Umfang dieses Briefes vergleichbar mit dem der [[Offenbarung des Johannes]], also länger als der [[Brief des Paulus an die Römer|Römerbrief]], der längste Brief des Neuen Testaments, und etwas kürzer als das [[Evangelium nach Markus|Markusevangelium]].<ref>Umfang-Angaben bei [[Franz Stuhlhofer]]: ''Der Gebrauch der Bibel von Jesus bis Euseb. Eine statistische Untersuchung zur Kanonsgeschichte''. Wuppertal 1988, S. 38f.</ref>

== Datierung des Briefes ==
Der Brief selbst trägt kein [[Datierung|Datum]]. Der Entstehungszeitpunkt wird „um oder kurz vor 100 n. Chr.“ angenommen.<ref>So [[Martin Hengel]]: ''Die vier Evangelien und das eine Evangelium von Jesus Christus. Studien zu ihrer Sammlung und Entstehung.'' Mohr Siebeck, Tübingen 2008, S. 220.</ref>
Unter Hinweis auf die im Brief beschriebenen Drangsale, die Schlag auf Schlag erfolgten, könnte an die – nunmehr bereits zurückliegende? – Verfolgungswelle am Ende der Regierungszeit von Kaiser [[Domitian]] gedacht werden;<ref>Diese ist nicht allgemein anerkannt; für sie „existieren nur sehr zweifelhafte Belege“, laut Douglas Powell: ''Erster Clemensbrief.'' In: [[Theologische Realenzyklopädie]], Bd. VIII, 1981, S. 113–118, dort 117.</ref> demnach wäre der Brief ''um 96'' entstanden.<ref>So [[Berthold Altaner]], [[Alfred Stuiber]]: ''Patrologie. Leben, Schriften und Lehre der Kirchenväter''. Herder, Freiburg/Breisgau 1978, S. 45.</ref><ref>Ähnlich Hausammann: ''Frühchristliche Schriftsteller'', S. 5 (in die Zeit nach den Verfolgungen, „96–98“).</ref> Das wäre etwa 30 Jahre nach den 60er Jahren, in denen Petrus und Paulus in Rom getötet wurden; auf deren Martyrium verweist der ''Clemensbrief 5'', als Beispiele der jüngsten Zeit, „aus unserer Generation“ (''tes geneas hemon''). Für eine Datierung um 96 n. Chr. spricht auch, dass die Gemeinde zu Korinth von dem Verfasser als „alte Gemeinde“ bezeichnet wird (47,6). Weiterhin möchte der Verfasser Mitarbeiter nach Korinth senden, die „von Jugend an bis zum Alter“ bewährte Christen gewesen sind (63,3). Auch ist dem Verfasser der Hebräerbrief wohlbekannt, den er an mehreren Stellen zitiert (z. B. 36, 2–5).<ref>{{Internetquelle |url=https://bibelwissenschaft.de/ressourcen/wibilex/neues-testament/erster-clemensbrief |titel=Erster Clemensbrief - Bibelwissenschaft |sprache=de |abruf=2023-12-28}}</ref>

Der [[Latinistik|Latinist]] [[Otto Zwierlein]] hält Clemens von Rom nicht für den Autor und datiert ihn auf ca. 125, weil er die 40. Rede des [[Dion Chrysostomos]] und den [[Erster Petrusbrief|Ersten Petrusbrief]] voraussetze.<ref>[[Otto Zwierlein]]: ''Petrus und Paulus in Jerusalem und Rom: Vom Neuen Testament zu den apokryphen Apostelakten.'' Berlin 2013, S. 14.</ref>

== Inhalt des Briefes ==

Der umfangreiche Brief wird eingeteilt in 65 Kapitel. Er besteht aus einer Einleitung in Kapitel 1–2, der Hauptteil besteht aus zwei Teilen von 3–36 und 37–58. „In dem ersten größeren wird der Korinthischen Gemeinde das Christentum, wie es ist und sein soll, als Gabe und Aufgabe in fortgesetzten Ermahnungen eindringlichst vorgeführt (…), in dem zweiten wird die Entscheidung in Bezug auf die Streitigkeiten in sorgfältigster Weise vorbereitet, begründet, formuliert und in ihren Konsequenzen ausgeführt.“<ref>Adolf von Harnack, Einführung, S. 53. </ref> Die Kapitel 59–65 bilden den Schluss.

Clemens nennt das Schreiben eine brüderliche Zurechtweisung (Mahnrede, gr. nouthesie). Gemäß Mt 18,15ff {{Bpur|Mt|18|15}} sind [[Frömmigkeit|fromme]] [[Christ]]en verpflichtet, Mitchristen auf Sünden hinzuweisen – im Namen Jesu [[Christus|Christi]] und im [[Heiliger Geist|Heiligen Geist]]. Anlass dieser Zurechtweisung sind umwälzende Ereignisse in Korinth: Verantwortliche in der korinthischen Kirche wurden abgesetzt. Dies führte zu bürgerkriegsähnlichen Zuständen ''(gr. [[Stasis (Polis)|Stasis]])'' und Kirchenspaltung ''([[Schisma]])'' in der Gemeinde von Korinth. Den Ausführungen zu diesem Thema folgt eine lange Darlegung des Christenlebens, des rechten Christenglaubens. Die ''Stasis'' ist nur der Anlass.

== Wirkungsgeschichte ==

Der erste Clemensbrief wurde zeitweise bis ins [[5. Jahrhundert]] in einigen Gemeinden in Gottesdiensten verlesen, so etwa um 170 n. Chr. regelmäßig im Sonntagsgottesdienst in Korinth, aber auch anderswo.<ref>[[Eusebius von Caesarea|Eusebius]]: ''Hist. Ecclesiastica'', 4,23,11.</ref> Die [[Syrisch-Orthodoxe Kirche von Antiochien|Syrische Kirche]] rechnete ihn zur Heiligen Schrift.<ref>[[Berthold Altaner]], [[Alfred Stuiber]]: ''Patrologie. Leben, Schriften und Lehre der Kirchenväter''. Herder, Freiburg/Breisgau 1978, S. 45.</ref> In den anderen Regionen erreichte er jedoch kein kanonisches Ansehen.<ref>Hermut  Löhr: ''Studien zum frühchristlichen und frühjüdischen Gebet'', Mohr: Tübingen 2003, ISBN 3-16-147933-5, S. 117.</ref> Seine Frühdatierung hat großen Einfluss auf die zeitliche Einordnung der Texte des Neuen Testaments, die er benutzt.

Vermutlich aufgrund des hohen Ansehens dieses Briefes in der Alten Kirche wurden weitere Schriften dem Clemens zugeschrieben:
* der [[Zweiter Clemensbrief|Zweite Clemensbrief]], eine ursprünglich anonyme und sekundär [[Pseudepigraphie|pseudepigraphe]] Schrift aus dem 2. Jahrhundert, die eine Predigt darstellt und u. a. aus dem 1 Clem zitiert.
* ''De virginitate'', Anweisungen für ein enthaltsames Leben aus dem 3. Jahrhundert.

== Siehe auch ==
* [[Kirchenväter]]
* [[Kirchenlehrer]]

== Literatur ==
* Hermut Löhr: {{Digitalisat|1=https://books.google.ch/books?id=6udCcSn_2zUC&hl=de|SZ= |LT= ''Studien zum frühchristlichen und frühjüdischen Gebet. Untersuchungen zu 1 Clem 59 bis 61 in seinem literarischen, historischen und theologischen Kontext''}}. Mohr Siebeck, Tübingen 2003, ISBN 3-16-147933-5.
* [[Adolf von Harnack]]: {{Digitalisat|IA= MN41664ucmf_0|SZ=n5|LT = ''Einführung in die alte Kirchengeschichte''}}. Das Schreiben der römischen Kirche an die korinthische aus der Zeit Domitians (1. Clemensbrief). J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung, Leipzig 1929. (Mit deutscher Übersetzung)
* [[Friedrich Gerke]]: ''Die Stellung des ersten Clemens-Briefes innerhalb der Entwicklung der altchristlichen Gemeindeverfassung und des Kirchenrechts'' (Dissertation), Berlin 1931
* [[Rudolf Knopf]]: {{Digitalisat|IA=derersteclemensb00clemrich|SZ=n12|LT= ''Der erste Clemensbrief untersucht und herausgegeben''}}, Hinrichs: Leipzig 1899, in: [[Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur]], Band 20, Heft 1 (Neue Folge, 5. Bd., Heft. 1). Ausführlicher textkritischer Bericht und griechischer Text.
* [[Friedrich Rösch (Ägyptologe)|Friedrich Rösch]] (Hrsg. und Übers:): {{Digitalisat|IA=bruchstckedese00clemuoft|SZ=n6|LT= ''Bruchstücke des ersten Clemensbriefes''}} nach dem Achmimischen Papyrus der Strassburger Universitäts- und Landesbibliothek. Mit biblischen Texten derselben Handschrift. Schlesier & Schweikhardt, Strassburg 1910.
* Andreas Lindemann, Henning Paulsen (Hrsg.): ''Die Apostolischen Väter'' Griechisch-deutsche Parallelausgabe. Auf der Grundlage der Ausgabe von [[Franz Xaver Funk]], Karl Bihlmeyer und Molly Whittaker. Mohr, Tübingen 1992, ISBN 3-16-145887-7.
* [[Horacio E. Lona]] (Hrsg.): ''Der erste Clemensbrief. Übersetzt und erklärt'' (''Kommentar zu den Apostolischen Vätern, abg. KAV.'' Bd. 2). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1998, ISBN 3-525-51682-7
* Andreas Pflock: ''Zur Datierungsfrage des Ersten Clemensbriefs. Eine exemplarische Evaluation anhand der Argumente bei Lightfoot und Edmundson'', in: Römische Quartalschrift für Christliche Altertumskunde und Kirchengeschichte 115 (2020), S. 94–126.
* Tassilo Schmitt: ''Paroikie und Oikumene. Sozial- und mentalitatsgeschichtliche Untersuchungen zum I. Clemensbrief.'' de Gruyter: Berlin u. a. 2001, ISBN 3-11-017257-7 (''Beihefte zur Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde der älteren Kirche'' 110).

== Weblinks ==
* [https://www.glaubensstimme.de/doku.php?id=autoren:c:clemens:clemens-erster_clemensbrief Text in deutscher Übersetzung ohne Quellenangabe]
* [https://bkv.unifr.ch/works/1/versions/1/divisions Text in deutscher Übersetzung aus der Bibliothek der Kirchenväter]
* [https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/50041/ Artikel im Wissenschaftlichen Bibellexikon im Internet der Deutschen Bibelgesellschaft]

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Normdaten|TYP=w|GND=4073503-5|LCCN=|NDL=|VIAF=}}

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[[Kategorie:Urchristentum]]
[[Kategorie:Brief (Literatur)]]
[[Kategorie:Clemens von Rom]]

Erster Clemensbrief - Versionsgeschichte

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