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{{Begriffsklärungshinweis}}
[[Datei:Supper at Emmaus-Caravaggio (1601).jpg|mini|Caravaggio: ''[[Abendmahl in Emmaus (Caravaggio)|Abendmahl in Emmaus]]'' (um 1601)]]
'''Emmaus''' (deutsche Aussprache Em|ma|us<ref>[https://www.duden.de/rechtschreibung/Emmaus Betonung und Worttrennung laut Duden]</ref>) ist ein im [[Lukasevangelium]] erwähnter Ort in der Nähe von [[Jerusalem]], aus dem [[Kleopas]], ein [[Jünger]] [[Jesus von Nazaret|Jesu]], stammte. ''Emmaus'' bedeutet „warme Quelle“ und war ein vergleichsweise häufiger Ortsname oder Namenszusatz.

== Biblischer Bericht ==
[[Datei:Fritz von Uhde - Der Gang nach Emmaus (1891).jpg|mini|[[Fritz von Uhde]]: ''Der Gang nach Emmaus'', 1891]]
[[Lukas (Evangelist)|Lukas]] berichtet, Kleopas und ein weiterer Jünger seien „am gleichen Tag“ wie die vorhergehende Episode, also noch „am ersten Tag der Woche“ ({{B|Lukas |24|1}}), dem Auferstehungssonntag, in niedergeschlagener Stimmung von Jerusalem nach Emmaus gegangen und dabei dem [[Auferstehung Jesu Christi|auferstandenen Jesus]] begegnet, ohne ihn jedoch zu erkennen. Der unbekannte Begleiter habe ihnen im Gespräch die [[Altes Testament|Schrift]] ausgelegt und erklärt, das Leiden des [[Messias]] sei gemäß den Verheißungen der Propheten notwendig gewesen. In Emmaus angekommen, luden sie den Reisebegleiter ein, die Nacht über bei ihnen zu bleiben. Beim Abendmahl, als er das Brot brach, hätten sie in ihm den auferstandenen Jesus erkannt, der gleich darauf entschwand. Daraufhin seien sie noch am selben Abend nach Jerusalem zurückgelaufen, um den [[Apostel]]n und den anderen Jüngern von der Begegnung zu berichten. {{Bibel|Lk|24,13–35}}

== Historische Lage ==
Die Lage des biblischen Emmaus ist nicht gesichert. Laut Lukasevangelium ist der Ort 60 [[Alte Maße und Gewichte (Römische Antike)#Längenmaße|Stadien]] (ca. 11,5 km) von Jerusalem entfernt. Er wird im Neuen Testament an keiner anderen Stelle erwähnt. Traditionell nehmen vor allem drei Orte für sich in Anspruch, das im Lukasevangelium erwähnte Emmaus zu sein: [[Emmaus Nikopolis|Amwas]], [[Auferstehungskirche (Abu Gosch)|Abu Gosch]] und [[Kirche St. Kleopas|El Qubeibeh]]. Der Historiker [[Carsten Peter Thiede]] († 2004) war überzeugt, ihm sei der Nachweis der Lage des bei Lukas erwähnten Ortes in dem heutigen Jerusalemer Vorort [[Moza Illit|Moza]] gelungen.<ref>Carsten Peter Thiede: ''Die Wiederentdeckung von Emmaus bei Jerusalem.'' In: ''Zeitschrift für antikes Christentum'', 8 (2005), {{ISSN|1612-961X}} {{DOI|10.1515/zach.2005.8.3.593}}, S. 593–599 (hier: 599).</ref>

=== Amwas/Nikopolis ===
Das heutige Amwas war in neutestamentlicher Zeit eine nicht unbedeutende Siedlung mit Grabanlagen aus makkabäischer und herodianischer Zeit.<ref>Emmanuel Fleckenstein: ''[https://www.youtube.com/watch?v=sXXNnuY_7jY Emmaus Nicopolis Film.]'' Veröffentlicht am 20. Februar 2014 auf [[YouTube]] (Minute 6:04 bis 8:58).</ref> Allerdings wurde sie im Jahr 4 v. Chr. von den Truppen des römischen Feldherrn [[Publius Quinctilius Varus]] zerstört und erst zu Beginn des 3. Jahrhunderts n. Chr. auf Geheiß des Kaisers [[Elagabal]] unter dem neuen Namen Nikopolis als Stadt wieder aufgebaut.<ref>Emmanuel Fleckenstein: ''[https://www.youtube.com/watch?v=sXXNnuY_7jY Emmaus Nicopolis Film.]'' Veröffentlicht am 20. Februar 2014 auf [[YouTube]] (Minute 2:06 bis 2:50).</ref>

[[Eusebius von Caesarea]] und [[Hieronymus (Kirchenvater)|Hieronymus]] bezeichneten die Stadt im 5. Jahrhundert als das Emmaus der [[Biblische Erzählung|biblischen Erzählung]]. Das Haus des Kleopas sei in eine [[Basilika (Bautyp)|Basilika]] umgewandelt worden. Problematisch daran ist, dass dieser Ort 32,5 km (mehr als 160 Stadien) von Jerusalem entfernt ist. Die Jünger sind Lukas zufolge den Weg von Jerusalem nach Emmaus und wieder zurück an einem Nachmittag und Abend gegangen, was bei einer solchen Entfernung nicht zu bewältigen ist. Die von den Befürwortern der Identifikation angeführten Lesarten in einigen Textzeugen des Lukasevangeliums, in denen statt von 60 von 160 Stadien die Rede ist, dürften nach überwiegender Ansicht der Forschung nachträgliche Berichtigungen sein.<ref>{{WiBiLex |Referenz=47884 |Autor=Michael Wolter |Titel=Emmaus |Datum=2010-01 |Abruf=2024-10-29}}, (vgl. Abschnitt „3. Identifikationen“, erster Pkt.)</ref>

Die Unterstützer der traditionellen Gleichsetzung des neutestamentlichen Emmaus mit Amwas/Nikopolis, darunter der Archäologe und Schriftsteller Karl-Heinz Fleckenstein und der evangelische Bibelhistoriker [[Rainer Riesner]] sowie Anhänger der am 17. Mai 2015 heiliggesprochenen römisch-katholischen [[Nonne]] [[Mirjam von Abellin|Mirjam Baouardy]], die den Ort des Emmausmahls 1878 in Amwas aufgrund einer Vision wiedererkannt haben will, berufen sich auf private Ausgrabungen seit den 1990er Jahren, durch die sich Nikopolis als der Ort mit der ältesten und beständigsten christlichen Emmaustradition im Heiligen Land erwiesen habe. Verwiesen wird auf judenchristliche [[Ossuar (Knochenkasten)|Ossuariengräber]] aus dem ersten nachchristlichen Jahrhundert sowie aus dem 5. Jahrhundert stammende Mosaiken, die als Zeugnisse für eine Verehrung des Ortes auch als Schauplatz des Emmausgeschehens gedeutet werden könnten. Fleckenstein erkennt in den Mosaiken insbesondere ein Indiz für die im 5. Jahrhundert von dem Kirchenhistoriker [[Sozomenos]] überlieferte Tradition, Jesus sei bereits zu Lebzeiten in Emmaus gewesen und habe sich in der dortigen [[Heilwasser|Heilquelle]] die Füße gewaschen.<ref>Emmanuel Fleckenstein: {{YouTube|id=sXXNnuY_7jY |title=Emmaus Nicopolis Film}} – Veröffentlicht am 20. Februar 2014 (Minute 9:20 bis 9:55).</ref>

=== Abu Gosch und El Qubeibeh ===
In Abu Gosch wurde eine [[Kreuzzug|Kreuzfahrer]]kirche errichtet, die an den Gang nach Emmaus erinnern soll. Abu Gosch befindet sich tatsächlich in einer Distanz zu Jerusalem, die dem Bericht im Lukasevangelium entspricht, jedoch hieß der Ort in neutestamentlicher Zeit nicht Emmaus, und es fehlen weitere Anhaltspunkte, die die mittelalterlichen Ortstraditionen stützten. Gleiches gilt für [[El Qubeibeh]].

=== Moza ===
Thiede und andere Forscher der [[Staatsunabhängige Theologische Hochschule Basel|Theologischen Hochschule Basel]] haben Ausgrabungen in dem Jerusalemer Vorort Moza durchgeführt<ref>''[https://www.israelnetz.com/forschung-um-neutestamentlichen-ort-emmaus-geht-weiter/ Forschung um neutestamentlichen Ort Emmaus geht weiter]''. In: israelnetz.com vom 22. Dezember 2005, abgerufen am 29. Oktober 2024.</ref>, der zur neutestamentlicher Zeit möglicherweise ebenfalls ''Emmaus'' hieß. Thiede identifiziert Moza mit dem von [[Flavius Josephus]] in seinem Geschichtswerk ''[[Jüdischer Krieg (Flavius Josephus)|Der Jüdische Krieg]]'' erwähnten Ort namens ''Ammassa'' oder ''Ammaous'' („Emmaus“), was sich aus dem in Bibel und [[Talmud]] belegten hebräischen Namen ''Ham-moza'' herleiten könnte.<ref>{{WiBiLex |Referenz=47884 |Autor=Michael Wolter |Titel=Emmaus |Datum=2010-01 |Abruf=2024-10-29}}, (vgl. Abschnitt „3. Identifikationen“, zweiter Pkt.).</ref> Der Ort, an dem unter Kaiser [[Vespasian]] eine römische Veteranenkolonie entstand, soll Josephus zufolge 30 Stadien von Jerusalem entfernt liegen (die in mittelalterlichen Abschriften des Josephus-Textes enthaltene Entfernungsangabe von 60 Stadien wurde schon in der älteren Forschung als gelehrte Korrektur christlicher Kopisten erkannt).<ref>[[Edward Robinson (Theologe)|Edward Robinson]], [[Eli Smith (Missionar)|Eli Smith]]: ''Biblical Researches in Palestine and the Adjacent Regions, the Voyage of 1852.'' Boston 1856, [http://books.google.com/books?id=sEB2R6FsJAkC&pg=PA147&dq=Emmaus+Nicopolis+robinson#PPA149,M1 S. 149] [[Adolf Schlatter]]: ''Einige Ergebnisse aus Niese's Ausgabe des Josephus.'' In: ''Zeitschrift des Deutschen Palästinavereins'', XIX (1896), S. 222 L.-H. Vincent, F.-M. Abel: ''Emmaüs, sa basilique et son histoire.'' Paris 1932, S. 284–285.</ref> Der lateinische Name der Kolonie („Colonia“) hat sich offenbar im Namen des 1948 geräumten arabischen Dorfes ''Qelonija'' erhalten, das sich bis dahin an der Stelle des heutigen Moza befand.<ref>Carsten Peter Thiede: ''Die Wiederentdeckung von Emmaus bei Jerusalem.'' In: ''Zeitschrift für antikes Christentum'', 8 (2005), {{ISSN|1612-961X}} {{DOI|10.1515/zach.2005.8.3.593}}, S. 593–599 (hier: 594).</ref> Zwar ist der Ort nur knapp 7 km (also in etwa 30 Stadien) von Jerusalem entfernt, doch könnte Lukas den Basler Forschern zufolge mit seiner Entfernungsangabe von 60 Stadien den Hin- und Rückweg summiert haben.

Nach den Grabungen Thiedes ist auch für Moza von einer Besiedlung vor der Zerstörung Jerusalems im Jahre 70 auszugehen.<ref name="Sahm">Ulrich W. Sahm: [https://www.imdialog.org/md2001/062001md09.html ''Deutscher Forscher entdeckt das „wahre“ Emmaus.''] In: Materialdienst Nr. 6 (Dezember 2001) des Evangelischen Arbeitskreises Kirche und Israel.</ref> Thiede sieht ähnlich einigen früheren Forschern in der Tatsache, dass Lukas von einem „Dorf“ spricht, ein Indiz dafür, dass das weiter von Jerusalem entfernt gelegene, allgemein als Stadt (''[[Polis]]'') bekannte Emmaus (Amwas) nicht gemeint sein könne.<ref>Carsten Peter Thiede: ''Die Wiederentdeckung von Emmaus bei Jerusalem.'' In: ''Zeitschrift für antikes Christentum'', 8 (2005), {{ISSN|1612-961X}} {{DOI|10.1515/zach.2005.8.3.593}}, S. 593–599 (hier: 593).</ref> Auch Josephus bezeichnet den Ort der Ansiedlung der Veteranen schlicht als „Platz“.<ref>Vgl. [http://textcritical.net/work/de-bello-judaico-libri-vii/7/6/6 ''Bell. Jud.'', VII 6,6]. [https://de.wikisource.org/wiki/Seite:JosephusBellumGermanKohout.djvu/515 Kohout/Flavius Josephus, Jüdischer Krieg, S. 505]</ref> Dieses Argument wurde auch in der älteren Forschung kontrovers diskutiert und teils verworfen, weil die Ausdrücke jeden unbefestigten Ort bezeichnen können.<ref>Edward Robinson, Eli Smith: ''Biblical Researches in Palestine and the Adjacent Regions, the Voyage of 1852.'' Boston 1856, [http://books.google.com/books?id=sEB2R6FsJAkC&pg=PA147&dq=Emmaus+Nicopolis+robinson#PPA149,M1 S. 149].</ref>

=== Kritische Diskussion ===
Dem [[Biblische Exegese|Exegeten]] [[Jürgen Becker (Theologe)|Jürgen Becker]] zufolge verbietet es die Spärlichkeit der von Lukas referierten Angaben, in dem biblischen Bericht ohne Weiteres die Gründungslegende für eine christliche Gemeinde in Emmaus zu sehen (beispielsweise ist im Evangelientext keine Rede davon, dass der Jünger Kleopas in Emmaus beheimatet wäre, und auch der Ort der Einkehr wird nicht näher bezeichnet).<ref>Jürgen Becker: ''Die Auferstehung Jesu Christi nach dem Neuen Testament.'' Tübingen 2007, ISBN 978-3-16-149426-0, S. 58.</ref> Von daher sind die in Amwas gefundenen frühchristlichen archäologischen Zeugnisse im Hinblick auf eine Identifizierung der Stadt mit dem Ort der Erscheinung nicht sehr aussagekräftig.

Die [[Redaktionsgeschichte|redaktionsgeschichtliche]] Forschung betrachtet die Entfernungsangabe von „60 Stadien“ im Lukasevangelium häufig als eine von der ursprünglichen Überlieferung einer Jesuserscheinung in Emmaus unabhängige Angabe des Evangelisten. Mit Bezug auf Emmaus und/oder dem möglicherweise von dort stammenden Jünger Kleopas wäre demzufolge zunächst eine Überlieferung entstanden, wonach sich der Auferstandene zwei Jüngern nach gemeinsamer Wanderung beim Mahl offenbarte. Erst Lukas verbindet diese Tradition in seiner Erzählung mit dem Termin des Ostersonntags und dem Motiv einer Wanderung von und nach Jerusalem. Als Entfernung gibt er eine Strecke an, die in dem von ihm erzählten Zeitrahmen für Wanderer zu bewältigen wäre. Zur Lokalisierung des historischen Entstehungsortes der Tradition wäre diese literarische Angabe indes wertlos. In diesem Fall ließe sich auch die Identität des biblischen Emmaus mit dem späteren Nikopolis bzw. Amwas, das sich als einziger bekannterer Ort dieses Namens in der Umgebung von Jerusalem anbietet, relativ unproblematisch annehmen. Ein anderer Ort gleichen Namens käme aber ebenso in Betracht.<ref>{{WiBiLex |Referenz=47884|Autor=Michael Wolter |Titel= Emmaus|Datum= 2010-01|Abruf=2024-10-29}}, (vgl. Abschnitt „4. Auswertung: Wo lag Emmaus wirklich?“). Ähnlich: Jürgen Becker: ''Die Auferstehung Jesu Christi nach dem Neuen Testament.'' Tübingen 2007, ISBN 978-3-16-149426-0, S. 57 f.</ref>

== Das Emmaus-Motiv in der Kunst ==
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Kolumba Museum, Emmaus, Ittenbach (2010-12-04 Sp).JPG|[[Franz Ittenbach]]: ''Gang nach Emmaus'', Kolumba-Museum
Jacopo da Ponte Cena in Emmaus.jpg|Gemälde ''Cena in Emmaus'' von [[Jacopo Bassano]] (1537/38) in der Kirche von Cittadella
Rembrandt Harmensz. van Rijn 023.jpg|Gemälde ''Christus in Emmaus'' von [[Rembrandt van Rijn|Rembrandt]] (1648)
Vitraux Cathédrale d'Auch 27.jpg|Kirchenfenster von [[Arnaud de Moles]] in der Kathedrale Sainte-Marie in [[Auch]]
Caravaggio_Liebfrauenkirche_Abendmahl_in_Emmaus.jpg|Gemälde von [[Michelangelo Merisi da Caravaggio|Caravaggio]] in der [[Liebfrauenkirche (Brügge)|Liebfrauenkirche]] zu Brügge
Filippo Tarchiani, la cena di emmaus, los angeles.jpg|Gemälde ''La Cena di Emmaus'' von Filippo Tarchiani (1625), County Museum, Los Angeles
Barbieri Cena in Emmaus.jpg|Gemälde von 1628 aus der Pinacoteca Civica in [[Cento (Emilia-Romagna)|Cento]]
Koloman Fellner, Les disciples á Emaus.tif|P. Koloman Fellner OSB: ''Die Emmausjünger'' (1779)
Die Jünger von Emmäus.jpg|''Die Jünger von Emmaus'', Altarbild von [[Bernhard Rode]] (1779) in der [[Marienkirche (Berlin-Mitte)|St.-Marien-Kirche]] in [[Berlin]]
</gallery>

== Siehe auch ==
* ''[[Abendmahl in Emmaus (Caravaggio)]]''
* [[Emmausgang]], süddeutscher Osterbrauch
* [[Emmauskirche]], ein häufiger Kirchenname

== Literatur ==
* [https://www.emmaus-nicopolis.org/deutsch/ Website von Emmaus Nikopolis]
* {{RE|I,2|1843||Ammaus 2|[[Immanuel Benzinger]]|RE:Ammaus 2}}
* Karl-Heinz Fleckenstein (Hrsg.): ''Emmaus in Judäa. Geschichte – Exegese – Archäologie.'' Brunnen-Verlag, Gießen 2003, ISBN 3-7655-9811-9.
* [[Carsten Peter Thiede]], Matthew D’Ancona: ''Emmaus Mystery: Discovering Evidence for the Risen Christ.'' Continuum, London 2005, ISBN 0-8264-8067-5.

== Weblinks ==
{{Commonscat|audio=0|video=0}}
* {{WiBiLex |Referenz=47884|Autor=Michael Wolter |Titel=Emmaus |Datum=2010-01 |Abruf=2024-10-29 |Abruf-verborgen=1}}

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Normdaten|TYP=g|GND=4231880-4|REMARK=[[VIAF:152117097]] vermischt mit NUKAT-Datensatz, welcher [[:fr:Emmaüs Solidarité]] beschreibt.}}

[[Kategorie:Lukasevangelium]]
[[Kategorie:Ort in Israel]]
[[Kategorie:Ort im Neuen Testament]]
[[Kategorie:Archäologischer Fundplatz in Israel]]
[[Kategorie:Antike israelische Stadt]]

Emmaus - Versionsgeschichte

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