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'''Elman Rogers Service''' (* [[18. Mai]] [[1915]] in [[Tecumseh (Michigan)|Tecumseh]], [[Michigan]]; † [[14. November]] [[1996]]) war ein [[Vereinigte Staaten|US-amerikanischer]] [[Ethnologe]].

Service erwarb seinen [[Bachelor#Bachelor-Abschluss in Nordamerika|BA]] 1941 an der [[University of Michigan]] und seinen [[Ph.D.]] in [[Anthropologie]] 1951 an der [[Columbia University]], wo er von 1949 bis 1953 unterrichtete. Er kehrte nach Michigan zurück und lehrte dort bis 1969, den Rest seiner akademischen Karriere verbrachte er an der [[University of California]] in [[Santa Barbara (Kalifornien)|Santa Barbara]]. Er wurde 1985 emeritiert.

Während seines Studiums in Michigan ging er nach [[Spanien]] und kämpfte in der [[Abraham-Lincoln-Brigade]] gegen [[Francisco Franco|Franco]]. Im [[Zweiter Weltkrieg|Zweiten Weltkrieg]] war er in der [[United States Army|US Army]]. An der Columbia University war er Teil der linken ''Mundial Upheaval Society''.

Service erforschte die Ethnologie der [[lateinamerika]]nischen [[Indianer]], die [[Soziokulturelle Evolution|kulturelle Evolution]] sowie die Theorie und Methode der Ethnologie. Er studierte die kulturelle Evolution in [[Paraguay]] sowie Kulturen in Lateinamerika und der [[Karibik]]. Diese Studien veranlassten ihn zu Theorien über soziale Systeme und den Aufstieg des Staates als ein System der politischen Organisation.

Er war der Geschäftsführer und Schatzmeister der ''American Ethnological Society'' und Mitglied der ''American Anthropological Association''.

== Theorien ==
Service klassifizierte die soziale Evolution in vier Stufen, die gleichzeitig die vier Ebenen der politischen Organisation sind: [[Horde (Wildbeuter)|Horde]], [[Volksstamm|Stamm]], [[Häuptlingstum]] und [[Staatsentstehung|Staat]].

Er entwickelte auch die Theorie der „Wohltaten des Managements“, wonach Chef-Gesellschaften sich entwickeln, weil es wegen der zentralisierten Führung förderlich war. Der Anführer hilft den Nachfolgern, die mit der Zeit immer komplexer werden, wovon die ganze Gesellschaft profitiert. Das sichert die Macht des Anführers und erlaubt das Wachstum der bürokratischen Organisation.

Service lieferte auch eine Integrationstheorie. Er glaubte, dass frühere Zivilisationen nicht durch Eigentum geschichtet waren, sondern lediglich durch ungleiche politische Macht, nicht durch ungleichen Zugang zu Ressourcen. Er glaubte, es gäbe keine wirklichen Konflikte zwischen den Schichten, sondern nur Machtstreitigkeiten zwischen der politischen Elite. Monumente entstehen durch freiwillige Unterstützung, nicht indem sie der Anführer der Bevölkerung aufzwingt.

=== Vierstufiges Entwicklungsmodell der politischen Organisation ===
Zur [[Klassifikation]] [[Politisches System|politischer Systeme]] wird häufig die Typologie von Elman Rogers Service herangezogen.<ref name="Rasuly-Paleczek 2011-189" /> Er entwickelte in den 1960ern anhand seiner Forschungen zur [[Soziokulturelle Evolution|soziokulturellen Evolution]] der [[lateinamerika]]nischen [[Indianer]] ein Modell zur Entwicklung von [[Gesellschaft (Ethnologie)|Gesellschaften]] in vier Stufen, die jeweils eine eigene politische Organisationsform ausbilden:<ref name="Service 1975-000" />

# [[#Hordengesellschaft|Hordengesellschaft]] (25 bis etwa 100 Mitglieder, selten mehr)
# [[#Stammesgesellschaft|Stammesgesellschaft]] (bis etwa 5.000 Mitglieder)
# [[#Häuptlingstum|Häuptlingstum]] (bis etwa 20.000 Mitglieder)
# [[#Staat|Staat]] (unbegrenzte Mitglieder)

In diesem Entwicklungsschema bilden [[Verwandtschaftsbeziehung|verwandtschaftliche Beziehungen]] eine wesentliche Grundlage. Das ist auch der Fall bei anderen Klassifikationsschemata politischer Systeme, die in der [[Politikethnologie]] (englisch ''political anthropology'') entwickelt wurden.<ref name="Rasuly-Paleczek 2011-187" /> Service’ Modell ist vergleichsweise weiter verbreitet als die Typologie des US-amerikanischen [[Ethnologe]]n [[Morton Fried]], der in den 1960ern die Entwicklung von Gesellschaften in vier andersartige Stufen einteilte: gleichrangig → rangstufig → geschichtet → staatlich.<ref name="Rasuly-Paleczek 2011-189" />

Beide Modelle werden heute als „[[Evolutionismus|evolutionistisch]]“ kritisiert und relativiert, außerdem gibt es [[Ethnie|ethnische]] oder [[Indigene Völker|indigene]] Gesellschaften mit politischen Strukturen (beispielsweise in [[Ozeanien]] mit ''big men'' statt [[Häuptling]]en), die sich nicht innerhalb der Modelle einordnen lassen. Der Verwandtschaft wird heute eine untergeordnete Rolle zugeschrieben, sie wird vorrangig unter dem Gesichtspunkt ihrer Nützlichkeit für die [[Politics (Begriff)|politische Aktion]] betrachtet.<ref name="Rasuly-Paleczek 2011-188" />

Die vier Einteilungen von Elman Service sind allerdings noch gebräuchlich. Sie wurden auch in der [[Archäologie]] aufgegriffen, um sehr frühe menschliche Gesellschaften zu klassifizieren und ihren Entwicklungsprozess zu beschreiben.

=== Hordengesellschaft ===
{{Hauptartikel|Horde (Wildbeuter)}}
Die ursprüngliche und einfachste Gesellschaftsform ist nach Elman Service die „Hordengesellschaft“ (englisch ''band society''). Dabei handelt es sich um kleine Gesellschaften mit bis zu 100 Mitgliedern, den Wildbeuter-Horden, die zur Ausbeutung wild wachsender/lebender Nahrungsquellen jahreszeitlich wandern müssen. Die Mitglieder einer Horde sind in der Regel familiär eng miteinander verbunden (verwandt oder [[Schwägerschaft|verschwägert]]) und leben ohne formelle Führung. Führungspositionen werden je nach konkreter Aufgabe verteilt, entsprechend besteht zwischen den Mitgliedern auch kein deutlicher wirtschaftlicher Unterschied. Der politische Sektor ist auf dieser Gesellschaftsstufe kaum ausgeprägt, die Grundlage der sozialen Prozesse bildet die gemeinsame Verwandtschaft.

Da diese Horden [[Nomade|nomadisieren]], leben sie zumeist in jahreszeitlich wechselnden [[Lager (Camp)|Lagern]] (vergleiche die [[Horde#Wortherkunft und Bedeutungswandel|Wortherkunft von „Horde“]]), zu denen weitere Plätze wie etwa Schlachtplätze oder Übergangslager, aber auch Plätze der [[Werkzeughersteller#Geschichte|Werkzeugherstellung]] kommen. Dort können auch Unterkunfts- oder Unterschlupfmöglichkeiten vorhanden sein. Sofern Horden einer Religion oder einem Kult nachgehen, geht Elman Service davon aus, dass es sich dabei um einen [[Schamanismus|Schamanen-Kult]] handelt.

Heutige Beispiele von Hordengesellschaften finden sich bei den afrikanischen [[Pygmäen]] und den Buschleuten ([[San (Volk)|San]]), den australischen [[Aborigines]] und den [[Eskimos]] im nördlichen Polargebiet (siehe [[Jäger und Sammler#Heutige Jäger-und-Sammler-Völker|Heutige Jäger-und-Sammler-Völker]]).

Die Archäologie geht davon aus, dass die meisten Gesellschaften der [[Altsteinzeit]] in Horden organisiert waren, auch als „mobile Gruppen von [[Jäger und Sammler|Jägern und Sammlern]]“ bezeichnet. Mittlerweile wird auch dem [[Fischerei|Fischfang]] eine wichtige Bedeutung beigemessen, er kann als [[natürliche Ressource]] zu einer gewissen Sesshaftigkeit und damit zur Vergrößerung von Gruppen geführt haben.

=== Stammesgesellschaft ===
{{Hauptartikel|Stammesgesellschaft}}
Aus den Horden ''(bands)'' entwickelten sich aufgrund komplexer Vorgänge im Laufe der Geschichte [[Volksstamm|Stämme]] ''(tribes)''. Diese sind vor allem größer als die beweglichen Horden, zählen aber kaum mehr als einige tausend Mitglieder. Elman Service unterteilt solche Stammesgesellschaften ''(tribal societies)'' entsprechend ihrer [[Subsistenz]]<nowiki />grundlage in zwei grundlegende Gruppen:

* sesshafte Bauern, mit angebauten Pflanzen als Nahrungsgrundlage
* [[Nomaden|nomadisierende]] Viehhalter, mit einem [[Domestikation|domestizierten]] Viehbestand als intensive Nahrungsgrundlage

Die Mitglieder eines Stammes gehören kleineren [[Gemeinschaft]]en an, die jedoch verwandtschaftlich zu einer größeren Gesellschaft verbunden sind. Stammesgesellschaften können bereits flache [[Hierarchie]]n aufweisen, die Führungspersonen oder -ämter verfügen jedoch über keine wirtschaftliche Basis zur Durchsetzung ihrer Macht.

Stämme leben in der Regel in landwirtschaftlichen Gehöften (in verstreuten Siedlungsformen wie [[Weiler]]n) oder in kleinen Dörfern ([[Haufendorf|Haufendörfer]], [[Pueblo (Siedlung)|Pueblos]]), wobei die Siedlungen einander gleichgestellt sind. Religiös verfügen solche Gesellschaften in der Regel über „Älteste“ und zeigen auch bereits [[Kalender|kalendarische]] Rituale, darüber hinaus konnten auch entsprechende [[Grabhügel]] und [[Schrein]]e nachgewiesen werden.

Moderne Beispiele solcher Gruppen sind Pueblos bei [[Indianer Nordamerikas|nordamerikanischen Indianern]] oder die afrikanischen [[Nuer (Volk)|Nuer-]] und [[Dinka (Volk)|Dinka]]-Völker.

Die [[Archäologie]] geht davon aus, dass die frühen Bauern der [[Jungsteinzeit]] in solchen Gesellschaften lebten, hierzu zählen etwa die Bewohner von [[Çatalhöyük]] (heutige Südtürkei, ab 7400 v. Chr.) oder die ersten Bauern der [[Donauzivilisation]] (um 4.500 v. Chr.).

=== Häuptlingstum ===
{{Hauptartikel|Häuptlingstum}}
Häuptlingstümer ''(chiefdom societies)'' unterscheiden sich von Stammesgesellschaften vor allem durch eine deutliche Hierarchie, die sich im [[Sozialer Status|sozialen Status]] der Gesellschaftsmitglieder niederschlägt. Dabei werden in der Regel Abstammungsgruppen ([[Lineage]]s) auf einem [[prestige]]<nowiki />gegründeten System eingestuft: Das Mitglied mit der höchstwertigen Abstammung regiert die Gesellschaft als führendes Oberhaupt (englisch ''chief'', deutsch [[Häuptling]]). Nun bestimmt sich der Status und Rang einer einzelnen Lineage durch die Nähe der Beziehung zu diesem Oberhaupt. Um eine Einteilung in [[soziale Klasse]]n handelt es sich dabei aber noch nicht. Solche Gesellschaften haben meist zwischen 5.000 und 20.000 Mitglieder.

Das Wirtschaftssystem solcher Gesellschaften basiert auf einer zentralen Sammlung spezialisiert hergestellter Produkte, die dann vom Stammesoberhaupt wiederum verteilt werden. In der Regel verfügt ein Häuptlingstum auch über ein dauerhaftes, politisches und rituelles Zentrum, das häufig über Tempel, Wohngebäude für das Oberhaupt und seine Gefolgschaft und besonders spezialisierte Handwerker verfügt. Dieses Zentrum verfügt aber noch nicht über eine etablierte Bürokratie, trotzdem existierte eine klare Hierarchie zwischen den Siedlungen.

Moderne Beispiele solcher Gesellschaften sind die amerikanische [[Nordwestküstenkultur]]en und die Häuptlingstümer auf den Pazifikinseln [[Hawaii]], [[Tahiti]] und [[Tonga]] im 18. Jahrhundert.

Die Archäologie klassifiziert einen Großteil der frühen [[Metallverarbeitung|metallverarbeitenden]] Gesellschaften als Häuptlingstümer oder Stammestümer, hierzu zählt beispielsweise die Bevölkerung von [[Moundville Archaeological Site|Moundville]] in [[Alabama]] (1000–1500 n. Chr.). Typisch für Häuptlingstümer sind auch die reichen [[Grabbeigabe]]n bei der Bestattung ranghoher Gruppenmitglieder.

=== Staat ===
[[Staat]]en sind die komplexeste Organisationsform von Gesellschaften und teilen besonders in ihrer frühen Form viele Eigenschaften mit den Häuptlingstümern. Im Gegensatz zu diesen verfügt das Oberhaupt eines Staates (beispielsweise ein [[König]] oder ein [[Senat]]) über die Autorität, Gesetze zu erlassen und durch institutionalisierte Gewalt auch Geltung zu verschaffen (etwa durch [[Armee]] oder [[Polizei]]).

Staatliche Gesellschaften sind nicht mehr allein durch verwandtschaftliche Beziehungen abhängig und in der Regel in verschiedene soziale Klassen gegliedert:

* Herrscher und ihre Verwandtschaft
* Priester
* Fachhandwerker
* Arbeiter in der Landwirtschaft, Leibeigene, arme Stadtbevölkerung

In der Regel ist die religiöse Führung von der politischen Herrschaft getrennt. Entsprechend existieren [[Tempel]] als religiöses und [[Palast|Paläste]] als politisches Zentrum. Das Territorium befindet sich im „Besitz“ der Herrscherklasse und wird gegen [[Steuer]]n „verpachtet“. Diese Steuern werden von Beamten eingetrieben und anschließend an Regierung, Armee und Fachhandwerker verteilt.

Staaten zeigen üblicherweise eine städtische Siedlungsform, in der die Städte als Bevölkerungszentren eine hervorgehobene Rolle spielen und über Tempel, öffentliche Bauten und Arbeitsstätten der Verwaltungsbürokratie verfügen. Diese städtischen Zentren zeigen ihrerseits wiederum eine deutliche Hierarchie zwischen Hauptstadt, regionalen Zentren und dörflichen Gemeinschaften.

Alle modernen Staaten sind in dieser oder einer weiter entwickelten Form organisiert.

Die Archäologie geht davon aus, dass alle [[antike]]n Kulturen in Staaten lebten; die bekanntesten Beispiele sind die Superstaaten des [[Assyrisches Reich|Assyrerreiches]], des [[Alexanderreich]]es und des [[Römisches Reich|Römischen Reiches]].

== Werke ==
* ''Tobati: Paraguayan Town'' (1954)
* ''A Profile of Primitive Culture'' (1958)
* ''Evolution and Culture'' (mit [[Marshall Sahlins]]) (1960)
* ''Primitive Social Organization'' (1962)
* ''Profiles in Ethnology'' (1963)
* ''The Hunters'' (1966)
* ''Cultural Evolutionism'' (1971)
* ''Origins of the State and Civilization'' (1975)
** ''Ursprünge des Staates und der Zivilisation'', Suhrkamp, Frankfurt a. M., 1977.
* ''A Century of Controversy, Ethnological Issues from 1860 to 1960'' (1985)

== Siehe auch ==
* [[Traditionelle Gesellschaft#Mehr-Phasen-Modelle|Soziologische Mehr-Phasen-Modelle zur „traditionellen Gesellschaft“]]
* [[Gerhard Lenski #Soziologische Theorie|Soziologisches Entwicklungsmodell von Gerhard Lenski]]

== Literatur ==
* Elman Rogers Service: ''Primitive Social Organisation. An Evolutionary Perspective.'' Random House, New York 1962, ISBN 0-394-31635-5 (englisch).
* Elman Rogers Service: ''Origins of the State and Civilization. The Process of Cultural Evolution.'' Norton, New York 1975, ISBN 0-393-09224-0 (englisch).

== Weblinks ==
* {{Internetquelle
| url = http://www.mnsu.edu/emuseum/information/biography/pqrst/service_elman.html
| titel = kurze Biografie, Minnesota State University, E Museum
| zugriff = 2014-01-23
| archiv-url = https://web.archive.org/web/20100831203535/http://www.mnsu.edu/emuseum/information/biography/pqrst/service_elman.html
| archiv-datum= 2010-08-31
}}
* [http://bruceowen.com/emciv/341-08 s-13-MoreTheories.pdf Bruce Owen: ''More Theories of the Emergence of Civilization'']
* [http://www.indiana.edu/~ancient/6notes.html ''Origins of the State: Conflict vs. Integration Theories'']
* {{DNB-Portal|108796582}}
*{{Internetquelle
| zugriff = 2014-10-16
| autor = Gabriele Rasuly-Paleczek
| titel = Exkurs: Untersuchung des Politischen in der Ethnologie
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| werk = Einführung in die Formen der sozialen Organisation
| hrsg = Teil 5/5, Institut für Kultur- und Sozialanthropologie, Universität Wien
| datum = 2011
| seiten = 187–202
| format = PDF; 222 kB
|kommentar= 39 Seiten; Unterlagen zu ihrer Vorlesung im Sommersemester 2011
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|archiv-datum=2013-10-04
}}

== Einzelnachweise ==
<references>
<ref name="Rasuly-Paleczek 2011-189">{{Internetquelle
| zugriff = 2014-10-16
| autor = Gabriele Rasuly-Paleczek
| titel = Typologisierung politischer Systeme in der Ethnologie
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| werk = Einführung in die Formen der sozialen Organisation
| hrsg = Teil 5/5, Universität Wien
| datum = 2011
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|archiv-datum=2013-10-04
| zitat = Im Vordergrund der Klassifikationsschemata stehen dabei meist 2 Aspekte: Einerseits wird davon ausgegangen, daß mit zunehmender Entwicklung der politischen Systeme, die Bedeutung der Verwandtschaft als Strukturelement abnimmt und Verwandtschaft als Determinante des Politischen obsolet wird. Insbesondere SERVICE (1962/65) bezieht sich bei seiner Klassifikation auf diesen Aspekt. Anderseits wird auf den Aspekt der sozialen Gleichheit bzw. Ungleichheit Bezug genommen und davon ausgegangen, daß eine Entwicklung von egalitären sozio-politischer Beziehungen hin zur Ausformung stratifizierter sozio-politischer Strukturen stattfindet. (vgl. z. B. FRIED 1967) […] Trotz dieser berechtigten Kritik an den evolutionistischen Typologisierungen politischer Systeme […] werden häufig die von SERVICE und FRIED aufgestellten Typologien herangezogen. […] Beide Typologisierungen beziehen sich auf die Ausgestaltung der politischen Struktur von Gesellschaften. SERVICE’s Typologisierung in »band, tribe, chiefdom und state« hat dabei eine weitere Verbreitung als FRIED’s Klassifikationsversuch erfahren.
}}
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|archiv-datum=2013-10-04
| zitat = Den verwandtschaftlichen Beziehungen selbst wird heute eine eher untergeordnete Bedeutung beigemessen. Sie werden nun primär unter dem Gesichtspunkt ihrer Nützlichkeit für die politische Aktion betrachtet. […] Implizit oder explizit liegt den meisten Typologisierungen politischer Systeme, wie bereits angedeutet wurde, eine [[Evolutionismus|evolutionistische Sichtweise]] zugrunde. (vgl. SEYMOUR-SMITH 1986: S. 227) […] Anzumerken ist in diesem Zusammenhang, daß diese evolutionistischen Typologisierungen politischer Systeme heute stark kritisiert werden. So wird z. B. darauf verwiesen, daß es innerhalb dieser verschiedenen Typen politischer Systeme, wie z. B. Stamm, Chiefdom etc., große interne Unterschiede gibt und es zudem Gesellschaften gibt, wie z. B. jene wo sogenannte »Big Men« als Führungsfiguren in Erscheinen treten, die in diese evolutionistischen Schemata gar nicht hineinpassen und daher oftmals schwierig zu klassifizieren sind. Zudem gibt es in den heutigen modernen Nationen sehr verschiedene Verbindungen diverser sozio-politischer Typen, die durch das Heranziehen einer evolutionistischen Typologisierung nur unzureichend dargestellt werden können. (Seymour-Smith, 1986, S. 227)}}.
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<ref name="Service 1975-000">
Vergleiche Elman Rogers Service: ''Origins of the State and Civilization. The Process of Cultural Evolution.'' Norton, New York 1975, ISBN 0-393-09224-0 (englisch).
</ref>
</references>

{{Normdaten|TYP=p|GND=108796582|LCCN=n/50/4736|VIAF=32074749}}

{{SORTIERUNG:Service, Elman}}
[[Kategorie:Ethnologe]]
[[Kategorie:Interbrigadist]]
[[Kategorie:US-Amerikaner]]
[[Kategorie:Geboren 1915]]
[[Kategorie:Gestorben 1996]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Service, Elman
|ALTERNATIVNAMEN=Service, Elman Rogers (vollständiger Name)
|KURZBESCHREIBUNG=US-amerikanischer Ethnologe
|GEBURTSDATUM=18. Mai 1915
|GEBURTSORT=[[Tecumseh (Michigan)|Tecumseh]], Michigan
|STERBEDATUM=14. November 1996
|STERBEORT=
}}

Elman Service - Versionsgeschichte

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